Vārpstas evolūcija

Vērpšanas ritenis ir sens izgudrojums, ko izmanto, lai dažādas augu un dzīvnieku šķiedras pārveidotu pavedienos vai dzijās, kuras pēc tam austa audumā uz stelles. Neviens pilnīgi nezina, kad tika izgudrots pirmais vērpšanas ritenis. Vēsturnieki ir izvirzījuši vairākas teorijas. Vācu autore un zinātnes vēsturniece Franča Marija Feldhausa grāmatā “Vērpjošās riteņa senā vēsture” izseko griešanās riteņa pirmsākumiem līdz senatnei Tomēr Ēģipte, cita vēsturiskā dokumentācija liecina, ka tā Indijā debitēja no 500 līdz 1000 AD, bet citi pierādījumi min Ķīnu kā punktu izcelsme. Tiem, kas pieņem pēdējo teoriju, tiek uzskatīts, ka tehnoloģija migrēja no Ķīnas uz Irāna, pēc tam no Irānas uz Indiju un, visbeidzot, no Indijas uz Eiropu vēlo viduslaiku un agri Renesanse.

Distaff, nūja vai vārpsta, uz kuras ar rokām tiek savērpta vilna, linu vai citas šķiedras, tiek turēta rāmī horizontāli un pagriezta ar riteņu piedziņas jostu. Parasti distaff notika kreisajā rokā, bet riteņa jostu lēnām pagrieza pa labo pusi. Pierādījumi par agrīnām rokas vārpstām, no kurām galu galā varētu veidoties vērpšanas riteņi, ir atrasti Tuvo Austrumu rakšanas vietās, kas aizsākās 5000 gadu pirms mūsu ēras. Distaff tika izmantoti, lai izveidotu pavedienus audumiem, kuros tika ietītas Ēģiptes mūmijas, kā arī bija galvenie instrumenti virvju vērpšanai un materiāls, no kura tika izgatavotas kuģu buras.

Tā kā vērpšana ar rokām bija laikietilpīga un vispiemērotākā maza apjoma ražošanai, dabiska virzība bija procesa atrašana. Lai arī būtu pagājis kāds laiks pirms šī tehnoloģija sasniegtu Eiropu, līdz 14. gadsimtam ķīnieši bija nākuši klajā ar vērpšanas ritenīšiem, kas darbināmi ar ūdeni. Ap 1533. gadu Vācijas Saksijas reģionā debitēja vērpšanas ritenis ar stacionāru vertikālu stieni un spolītes mehānismu ar pedāļa pievienošanu. Pēdu spēks atbrīvoja rokas vērpšanai, padarot procesu daudz ātrāku. Lidotājs, kurš savērpa dziju, kad tas tika savērpts, bija vēl viens 16. gadsimta sasniegums, kas dramatiski palielināja dzijas un diegu ražošanas ātrumu.

18. gadsimta rītausmā diegu un diegu ražošanas tehnoloģija atpalika no aizvien pieaugošajām prasībām pēc bagātīgiem, augstas kvalitātes tekstilizstrādājumiem. Rezultātā radītais dzijas trūkums noveda pie jauninājumu laikmeta, kura beigās kulminēja vērpšanas procesa mehanizāciju.

Ar britu galdnieka / audēja Džeimsa Hargreavesa 1764. gada izgudrojumu spiningojošā Dženija, ar roku darbināma ierīce ar vairākām spolēm, vērpšana pirmo reizi kļuva rūpnieciska. Lai arī Hargreaves izgudrojuma savērptais pavediens bija ievērojams uzlabojums salīdzinājumā ar tā darbinātajiem priekšgājējiem, tas nebija vislabākās kvalitātes.

Turpmākus uzlabojumus veica izgudrotāji Ričards Arkvards, "ūdens rāmja" izgudrotājs un Samuels Kromptons, kura vērpšanas mūlis ietvēra gan ūdens rāmja, gan vērpšanas jenny tehnoloģiju. Uzlabotās mašīnas ražoja dziju un diegu, kas bija daudz stiprāks, smalkāks un augstākas kvalitātes nekā tas, kas ražots vērpšanas dženijai. Arī produkcijas izlaide ievērojami palielinājās, ieviešot rūpnīcas sistēmu.

Vērpšanas trope tūkstošiem gadu ir bijusi folklorā populāra sižeta ierīce. Vērpšana ir minēta Bībelē, un tā parādās arī grieķu-romiešu mitoloģijā, kā arī dažādās tautas pasakās visā Eiropā un Āzijā.

Agrākā "Sleeping Beauty" parādīšanās parādījās franču darbā "Perceforest" (Le Roman de Perceforest) rakstīts kādreiz no 1330. līdz 1345. gadam. Stāsts tika pielāgots savāktajās pasakās Brāļi Grimmi bet vislabāk pazīstama kā populāra animācijas filma no Volts Disnejs.

Stāstā karalis un karaliene uzaicina septiņas labas fejas būt savas zīdaiņu princeses krustmātes. Kristībās fejas apņem karalis un karaliene, bet diemžēl bija viena pasaka, kura, pārraudzīta, nekad nesaņēma ielūgumu, bet vienalga parādījās.

Sešas no pārējām septiņām fejām jau pasniedza zīdainim skaistuma, asprātības, labvēlības, dejas, dziesmas un labestības dāvanas. Neskatoties uz to, iztaustītā feja princesei uzliek ļaunu burvestību: meitenei jāmirst viņai 16^th dzimšanas dienā, iedurt pirkstu pa saindētu vārpstu. Kaut arī septītā pasaka nevar atcelt lāstu, viņa ar savu dāvanu to var atvieglot. Tā vietā, lai nomirtu, meitene gulēs simts gadus - līdz viņu pamodinās prinča skūpsts.

Dažās versijās karalis un karaliene slēpj meitu mežā un maina viņas vārdu, cerot, ka lāsts viņu neatradīs. Citās lietās karalis pavēl iznīcināt katru vērpšanas riteni un vārpstu valstībā, bet dienā Viņas dzimšanas dienā princese notiek ar vecu sievieti (maskētā ļaunā feja), kas ar viņu vēršas prom ritenis. Princese, kas nekad nav redzējusi vērpšanas riteni, lūdz to izmēģināt, un, protams, iedurt ar pirkstu un iekrīt apburtā snaudā.

Laikam ritot, ap pili, kur meitene guļ, aug liels, ērkšķošs mežs, bet galu galā ierodas skaists princis un uzmācas briem, beidzot pamodinot viņu ar savu skūpstu.

Grieķijas un romiešu mitoloģijā ir vairākas Arachne brīdinošās pasakas versijas. Tajā, kurā stāstīts Ovida metamorfoze, Arachne bija talantīga spiningotāja un audēja, kas lepojās, ka viņas prasmes pārsniedz dievietes Atēnas (Minerva romiešiem) prasmes. Dzirdot lielību, dieviete izaicināja savu mirstīgo sāncensi uz aušanas sacensībām.

Atēnas darbs attēloja četrus mirstīgo tabulājus, kas tika sodīti par uzdrīkstēšanos domāt, ka viņi pielīdzina dievus vai pārspēj tos, bet Arahne parādīja, ka dievi ļaunprātīgi izmanto savas pilnvaras. Skumji, ka Arachne, viņas darbs nebija tikai pārāks par Athena's, viņa izvēlētā tēma tikai palielināja apvainojumu par ievainojumiem.

Dusmojusies, dieviete saplēsa konkurentes darbu un sasita tai pa galvu. Pametis Arahns pakārās. Bet dieviete ar viņu vēl nebija tikusi galā. "Pēc tam dzīvojiet, un tomēr pakavējieties, nosodiet vienu," sacīja Atēna, "bet, lai arī jūs nākotnē nebūtu neuzmanīgs, šis pats nosacījums tiek pasludināts pret jūsu pēcnācējiem soda laikā. pēdējās paaudzes! "Pēc sava lāsta pasludināšanas Atēna apkaisīja Arahnes ķermeni ar Hekatāta garšaugu sulu," un tūlīt pēc šīs tumšās indes pieskāriena Arahnes mati nokrita. ārā. Ar to aizgāja viņas deguns un ausis, galva saruka līdz mazākajam izmēram, un viss ķermenis kļuva niecīgs. Viņas tievie pirksti kā kājas pielīp pie sāniem, pārējais ir vēders, no kura viņa joprojām vērpj diegu, un kā zirneklis aust savu seno tīmekli. "

Šo vācu izcelsmes pasaku brāļi Grimmi savāca 1812. gada izdevumam "Bērnu un mājsaimniecības pasakas". Stāsts griežas ap sociāli kāpjošu dzirnavnieku, kurš cenšas atstāt iespaidu uz ķēniņu, sakot, ka viņa meita var savērpt salmus zeltā - kas, protams, viņa nevar. Karalis aizslēdz meiteni tornī ar glāzi salmu un pavēl viņai to līdz nākamajai sagriezt zeltā rīts - vai arī pret to draud bargs sods (vai nu dekupēšana, vai mūža ieslodzījums pazemes cietumā, atkarībā no versija).

Meitene ir viņas asprātības galā un pārbijusies. Dzirdot viņas saucienus, parādās mazs dēmons un pasaka, ka viņš darīs visu, kas no viņas tika prasīts apmaiņā pret tirdzniecību. Viņa pasniedz viņam kaklarotu un līdz rītam salmi ir savērpti zeltā. Bet karalis joprojām nav apmierināts. Viņš ved meiteni uz lielāku istabu, kas piepildīta ar salmiem, un pavēl viņai līdz nākamajai sagriezt to zeltā rīts, atkal "vai kas cits". Impiss atgriežas, un šoreiz meitene dod viņam savu gredzenu tirdzniecībā par viņu darbs.

Nākamajā rītā karalis ir pārsteigts, bet joprojām nav apmierināts. Viņš aizved meiteni uz milzīgo istabu, kas piepildīta ar salmiem, un pasaka viņai, vai viņa var to pirms rīta savērpšanas zeltā, viņš apprecēsies. Ja nē, tad viņa var puvi zem zemes pārējo dienu laikā. Kad dēmons ierodas, viņai nekas vairs neatliek, kā tirgoties, bet dēmons nāk klajā ar plānu. Viņš apgriezīs salmus zeltā apmaiņā pret viņas pirmdzimto bērnu. Negribīgi meitene piekrīt.

Gadu vēlāk viņa un karalis ir laimīgi precējušies, un viņa ir dzemdējusi dēlu. Tēvs atgriežas, lai pieprasītu bērnu. Tagad turīga karaliene, meitene lūdz viņu atstāt bērnu un paņemt visas viņas pasaulīgās mantas, bet viņš atsakās. Karaliene ir tik apjucis, viņš padara viņu par darījumu: Ja viņa var uzminēt viņa vārdu, viņš pametīs bērnu. Viņš dod viņai trīs dienas. Tā kā neviens nezina viņa vārdu (izņemot sevi), viņš uzskata, ka tas ir paveikts darījums.

Pēc neveiksmes iemācīties viņa vārdu un divu dienu laikā izsmeltas tik daudz minējumus, kā viņa var nākt klajā, karaliene aizbēg no pils un izmisumā ieskrien mežā. Galu galā viņa notiek nelielā mājiņā, kur viņai ir iespēja dzirdēt tās iemītnieku - kā tikai šausmīgo imp. - dziedājam: „Šovakar, šovakar, savus plānus es gatavoju, rīt rīt, bērniņu, kuru ņemu. Karaliene nekad neuzvarēs spēli, jo Rumpelstiltskin ir mans vārds. "

Apbruņojusies ar zināšanām, karaliene atgriežas pilī. Kad impērijs nākamajā dienā parādās, lai paņemtu bērnu, viņa izsauc ļaunā viltnieka vārdu, "Rumpelstiltskin!" Dusmās viņš pazūd, nekad vairs neredzot (dažās versijās viņš tik ļoti sadusmojas faktiski eksplodē; citos viņš niknuma veidā noraida kāju zemē, un paver žņaugs un norij viņu).