A.D. (vai AD)

AD (vai A.D.) ir saīsinājums latīņu izteiksmei "Anno Domini", kas tulkojumā nozīmē" Mūsu Kunga gads ", un līdzvērtīgs C.E. (kopējais laikmets). Anno Domini attiecas uz gadiem, kas sekoja kristietības filozofa un dibinātāja Jēzus Kristus dzimšanas gadam. Pareizas gramatikas vajadzībām formāts ir atbilstoši A.D. pirms gada numura, tāpēc A.D. 2018 nozīmē "Mūsu Kunga gads 2018", kaut arī tas dažreiz tiek ievietots arī pirms gada, paralēli lietojot B.C.

Izvēli sākt kalendāru ar Kristus dzimšanas gadu vispirms ierosināja daži kristiešu bīskapi, ieskaitot Klemensu no Aleksandrija 1909. gadā C. C. un bīskaps Eusebiuss Antiohijā, C. E. 314. – 325. Šie vīri, izmantojot pieejamās hronoloģijas, astronomiskos aprēķinus un astroloģiskās spekulācijas, veica darbu, lai noskaidrotu, kurā gadā būtu dzimis Kristus.

525. gadā C.E., skītu mūks Dionysius Exiguus izmantoja iepriekšējos aprēķinus, kā arī papildu stāstus no reliģiskiem vecākajiem, lai veidotu laika grafiku Kristus dzīvei. Dionīsijs ir tas, kurš tiek kreditēts, izvēloties mūsdienās izmantoto “AD 1” dzimšanas datumu, lai gan izrādās, ka viņš bija prom no kādiem četriem gadiem. Tas patiesībā nebija viņa mērķis, bet Dionīsijs gadus, kas notika pēc Kristus gaidāmās piedzimšanas, sauca par "mūsu Kunga Jēzus Kristus gadiem" vai "Anno Domini".

Dionija patiesais mērķis bija mēģināt noteikt gada dienu, kurā kristiešiem būtu pareizi svinēt Lieldienas. (sīkāku Dionīsija centienu aprakstu skat. Terēza rakstā). Gandrīz tūkstoš gadus vēlāk cīņa par to, kad svinēt Lieldienas, noveda pie sākotnējā romiešu kalendāra, saukta par Rietumu, reformācijas Jūlija kalendārs vienā no rietumiem, ko mūsdienās izmanto visvairāk, - Gregora kalendārs.

Gregorija reforma tika izveidota 1582. gada oktobrī, kad pāvests Gregorijs XIII publicēja savu pāvesta vēršu "Inter Gravissimas". Šis bullis atzīmēja, ka esošais Jūlija kalendārs ir spēkā kopš 46 B.C.E. bija novirzījis 12 dienas ārpus kursa. Iemesls, kāpēc Džūlijas kalendārs līdz šim ir pārvietojies, ir sīkāk aprakstīts rakstā par B.C.: bet īsi, pirms mūsdienu tehnoloģijām bija gandrīz neiespējami aprēķināt precīzu dienu skaitu saules gadā, un Džūlija Cēzara astrologi to saprata aptuveni par 11 minūtēm gadā. Vienpadsmit minūtes nav pārāk sliktas 46 B.C.E., bet tas bija divpadsmit dienu nobīde pēc 1600 gadiem.

Tomēr patiesībā galvenie iemesli, kāpēc Gregorijas izmaiņas Jūlija kalendārā bija politiski un reliģiski. Varbūt kristiešu kalendārā visaugstākā svētā diena ir Lieldienas, “augšāmcelšanās” datums, kad tika sacīts, ka Kristus ir augšāmcēlies no mirušajiem. Kristīgā baznīca uzskatīja, ka ebreju Pasā sākumā tai vajadzētu būt atsevišķai Lieldienu svinēšanas dienai nekā tā, kuru sākotnēji izmantoja baznīcas dibinātāji.

Agrīnās kristīgās baznīcas dibinātāji, protams, bija ebreji, un viņi svinēja Kristus augšāmcelšanos 14. dienā Nisans, Pasā svētku datums ebreju kalendārā, lai arī tradicionālajai upurēšanai Paschal piešķir īpašu nozīmi jērs. Tā kā kristietība ieguva neebreju piekritējus, dažas no kopienām uzbudināja Lieldienu nodalīšanu no Pashā.

325 C.E. Kristiešu bīskapu padome Nicā iestatiet, lai ikgadējais Lieldienu datums svārstītos, lai tas iekristu pirmajā svētdienā pēc pirmā pilnmēness iestāšanās pavasara pirmajā dienā vai nākamajā dienā (pavasara ekvinokcija). Tas bija apzināti sarežģīts, jo, lai neiekristu ebreju sabatā, Lieldienu datumam bija jābūt balstītam uz cilvēku nedēļu (svētdienu), Mēness ciklu (pilnmēness) un Saules ciklu (vernal ekvinokcija).

Mēness cikls, ko izmanto Nicas dome bija Metonic cikls, kas tika izveidots 5. gadsimtā B.C.E., kas parādīja, ka jauni pavadoņi parādās tajos pašos kalendāra datumos ik pēc 19 gadiem. Līdz sestajam gadsimtam Romas baznīcas baznīcas kalendārs sekoja Nicas valdīšanai, un tas joprojām ir veids, kā baznīca katru gadu nosaka Lieldienas. Bet tas nozīmēja, ka Jūlija kalendārs, kurā nebija atsauces uz Mēness ierosinājumiem, bija jāpārskata.

Lai labotu Džūlija kalendāra datuma nobīdi, Gregorija astronomi sacīja, ka viņiem ir "jāatskaita" 11 dienas gadā. Cilvēkiem teica, ka viņiem jāiet gulēt dienā, kad viņi sauca 4. septembri, un, kad viņi pamodās nākamajā dienā, viņiem to vajadzētu saukt par 15. septembri. Cilvēki, protams, iebilda, bet tas bija tikai viens no daudzajiem strīdiem, kas palēnināja Gregorijas reformas pieņemšanu.

Konkurējošie astronomi strīdējās par detaļām; almanahu izdevējiem bija vajadzīgi gadi, lai pielāgotos - pirmais bija Dublinā 1587. gadā. Dublinā cilvēki diskutēja, kā rīkoties saistībā ar līgumiem un nomu (vai man jāmaksā par visu septembra mēnesi?). Daudzi cilvēki noraidīja pāvesta vēršu no rokām - Henrija VIII revolucionārā angļu reformācija bija notikusi tikai piecdesmit gadus agrāk. Skatiet Prescott par uzjautrinošu rakstu par problēmām, kuras šīs nozīmīgās izmaiņas izraisīja ikdienas cilvēkiem.

Gregora kalendārs laiku skaitīja labāk nekā Juliāns, bet lielākā daļa Eiropas apturēja Gregora reformu pieņemšanu līdz 1752. gadam. Labāk vai sliktāk Gregora kalendārs ar iestrādātu kristiešu laika skalu un mitoloģiju (būtībā) ir tas, kas mūsdienās tiek izmantots rietumu pasaulē.

• Islāma: A. H. vai AH, kas nozīmē "Anno Hegirae" vai "Hidras gadā"
• Ebreju valodā: AM vai A.M., kas nozīmē "gads pēc radīšanas"
• Rietumu: BCE vai B.C.E., kas nozīmē "pirms kopējā laikmeta"
• Rietumu: CE vai C.E., kas nozīmē "kopējais laikmets"
• Kristieši balstīti rietumnieki: BC vai B.C., kas nozīmē “pirms Kristus”
• Zinātniski: AA vai A.A, kas nozīmē "atomu laikmets"
• Zinātniski: RCYBP, kas nozīmē "radiokarbona gadi pirms šī brīža"
• Zinātniskā: BP vai B.P., kas nozīmē "pirms šī brīža"
• Zinātniskā: cal BP, kas nozīmē "kalibrēti gadi pirms tagadnes" vai "kalendārie gadi pirms tagadnes"

• Macey SL. 1990. Laika jēdziens senajā Romā.Starptautisko sociālo zinātņu apskats 65(2):72-79.
• Peters JD. 2009. Kalendārs, pulkstenis, tornis. MIT6 akmens un papiruss: glabāšana un pārraide. Kembridža: Masačūsetsas Tehnoloģiju institūts.
• Prescott AL. 2006. Atteikšanās no tulkošanas: Gregora kalendārs un mūsdienu mūsdienu angļu rakstnieki.Angļu studiju gadagrāmata 36(1):1-11.
• Teilors T. 2008. Aizvēsture vs. Arheoloģija: saderināšanās nosacījumi.Pasaules aizvēstures žurnāls 21:1–18.
• Terēza G. 1984. Laika aprēķini un Dionysius Exiguus. Astronomijas vēstures žurnāls 15(3):177-188.