Biedrība pret sievietes balsošanas tiesībām

Deviņpadsmitā gadsimta beigās Masačūsetsa bija viena no visvairāk apdzīvotajām valstīm un no sieviešu vēlēšanu kustības sākuma bija vēlēšanu veicināšanas aktīvisma darbības centrs. 1880. gados aktīvisti iebilda pret sieviešu balsošanu, kas tika organizēta, un izveidoja Masačūsetsas asociāciju, iebilstot pret turpmāku sieviešu vēlēšanu paplašināšanu. Tas bija sākums cīņai pret sievietes balsošanas tiesībām.

Nacionālā apvienība, kas oponēja sieviešu vēlēšanām (NAOWS), izveidojās no daudzām valsts organizācijām, kas vērstas pret vēlēšanām. 1911. gadā viņi tikās Ņujorkas konventā un izveidoja šo nacionālo organizāciju, kas darbotos gan štatu, gan federālā līmenī. Artūrs (Žozefīne) Dodžs bija pirmais prezidents un bieži tiek uzskatīts par dibinātāju. (Dodžs iepriekš strādāja, lai izveidotu dienas aprūpes centrus strādājošām mātēm.)

Organizāciju lielā mērā finansēja alus darītāji un spirta ražotāji (kuri uzskatīja, ka tad, ja sievietes iegūs balsojumu,

Valsts nodaļas auga un paplašinājās. Gruzijā 1895. gadā tika dibināta valsts nodaļa, un trīs mēnešos tajā bija 10 filiāles un 2000 locekļu. Rebeka Latimere Feltone bija starp tiem, kuri štata likumdevējā runāja pret vēlēšanām, kā rezultātā balsošanas rezolūcija tika pieveikta ar pieciem pret diviem. 1922. gadā, divus gadus pēc tam, kad tika ratificēti sieviešu vēlēšanu konstitūcijas grozījumi, Rebeka Latimere Feltone kļuva par pirmā sieviete senatore Amerikas Savienoto Valstu kongresā, īsi iecelts par pieklājības iecelšanu.

1918. gadā Nacionālā apvienība, kas pretojās sieviešu tiesībām, pārcēlās uz Vašingtonu, DC, lai koncentrētos uz opozīciju nacionālajiem vēlēšanu grozījumiem.

Organizācija izformējās pēc Deviņpadsmitais grozījums, piešķirot sievietēm vienlīdzīgas balsstiesības, pagājis 1920. gadā. Neskatoties uz sieviešu uzvaru, oficiālais laikraksts NAOWS Sieviete patriote (agrāk zināma kā Sievietes protests), turpināja darboties 1920. gados, ieņemot nostāju pret sieviešu tiesībām.

Argumenti, kas tika izmantoti pret sieviešu balsošanu, bija šādi:

• Sievietes nevēlējās balsot.
• Sabiedriskā sfēra nebija īstā vieta sievietēm.
• Sievietes, kas balsoja, nedotu neko vērtīgu, jo tas vienkārši dubultotu vēlētāju skaitu, bet ne pēc būtības mainīt vēlēšanu iznākumu - tātad sieviešu pievienošana balsošanas lomām "izšķiež laiku, enerģiju un naudu, bez rezultāts. "
• Sievietēm nebija laika balsot vai iesaistīties politikā.
• Sievietēm nebija prāta spēju veidot informētus politiskos uzskatus.
• Sievietes būtu vēl vairāk pakļautas spiedienam, ko rada emocionāla, lūdzu.
• Sieviešu balsošana apgānītu "pareizās" varas attiecības starp vīriešiem un sievietēm.
• Sievietes, kas balso, korumpēs sievietes, iesaistoties politikā.
• Valstis, kurās sievietes jau bija ieguvušas balsojumu, nebija parādījušas morāles pieaugumu politikā.
• Sievietes varēja ietekmēt balsošanu, izaudzinot dēlus, lai viņi balsotu.
• Sievietes, kas iegūst balsojumu dienvidos, izdarītu lielāku spiedienu uz valstīm, lai ļautu afroamerikāņu sievietēm balsot, un tas varētu novest pie tādu noteikumu kā rakstpratības pārbaudījumu, īpašuma kvalifikācijas un aptaujas nodokļu atcelšana, no kuriem vairums afroamerikāņu vīriešu atturējās balsošana.

Iepriekšējā brošūrā tika uzskaitīti šie iemesli, lai iebilstu pret sieviešu vēlēšanām:

• TĀDĒĻ 90% sieviešu to nevēlas vai arī viņiem nav vienalga.
• Tā kā tā nozīmē sieviešu un vīriešu konkurenci, nevis sadarbību.
• LAI 80% balsstiesīgo sieviešu ir precējušās un var tikai dubultot vai anulēt sava vīra balsis.
• TĀDĒL no tā nevar būt nekāda labuma, kas ir proporcionāls saistītajiem papildu izdevumiem.
• Tā kā dažās valstīs vairāk balsstiesīgu sieviešu nekā vīriešu, kas balso, liks valdībai pakļauties apakšsvārkiem.
• Tāpēc, ka nav prātīgi riskēt ar labumu, kas mums jau ir, par iespējamo ļaunumu.

Brošūra arī konsultēja sievietes par mājturības padomiem un tīrīšanas metodēm, kā arī ietvēra padomu, ko jūs darāt nav nepieciešama balsošanas zīme, lai iztīrītu izlietnes snīpi "un" laba ēdiena gatavošana ātrāk samazina alkoholisko tieksmi nekā balso. "

Satīriski reaģējot uz šiem uzskatiem, Alise Dūre Millere rakstīja Mūsu pašu divpadsmit antifafragistu iemesli(ap 1915. g.).