Iekšā klasiskā retorika, a sentencija ir maksimums, sakāmvārds, aforisms, vai populārs citāts: īss tradicionālās gudrības izteiciens. Daudzskaitlis: sententiae.
Asententia, sacīja holandiešu renesanses humānists Erasmus, ir sakāmvārds kas it īpaši attiecas uz “dzīves norādījumiem” (Adagija, 1536).
Skatīt piemērus un novērojumus zemāk. Skatīt arī:
- 2000 tīru muļķu: aforismu antoloģija
- Parasts
- Entimīms
- Logotipi
- Kas ir maksimums?
Etimoloģija
No latīņu valodas "sajūta, spriedums, viedoklis"
Piemēri un novērojumi
- "Vislabāk ir ievietot sententiae diskrēti, ka mūs var uzskatīt par tiesas aizstāvjiem, nevis par morāles instruktoriem. "
(Retorika un Herennija, c. 90.g.pmē.) - "Cilvēks ir tik nožēlojams, kā viņam šķiet."
(Seneka jaunākā) - "Neviens cilvēks nevar smieties, kurš par sevi smejas."
(Seneka jaunākā) - "Aizliegtajām lietām ir slepens šarms."
(Tacitus) - "Tiek uzskatīts, ka lielākas lietas atrodas prombūtnē esošajiem."
(Tacitus) - "Slikts miers ir sliktāks nekā karš."
(Tacitus) - "Pēcciceroniešu latīņu valoda deva sparu un norādīja uz to
stils bieži lietojot sententiae- brīvi, reizēm epigramātisks, frāzes apotegmātiski pagriezieni: “par ko bieži domāja, bet ko ne tik labi izteikt,” kā to teica Aleksandrs Pope. Kvintilians veltīja nodaļu sententiae (8.5.), Atzīstot, ka viņi ir kļuvuši par nepieciešamu oratorsir māksla. "
(Džordžs A. Kenedijs, "Klasiskā retorika". Retorikas enciklopēdija. Oxford University Press, 2001) -
Sententiae renesansē
- "A sentencija, kurai bija virsotnes no tās klasiskās latīņu valodas “spriedums”, bija satriecoša un neaizmirstama frāze: “dažu nopietnu lietu atsaukšana”, kas gan greznoja, gan piešķīra stilu. Vairākiem rakstniekiem tas bija skaidrs liecība tas varētu būt “ievērojams teikums” vai “liecinieka sentencija”. Ričards Šerijs savā Shēmu un tropu traktāts (1550), cieši saistīta ar sentenci ar arguments no plkst liecība vai autoritāte, kad viņš to definēja kā vienu no septiņiem skaitlis sauc 'Indicacio, vai autoritāte. "
(R. V. Serjeantsons, "Liecība". Runas renesanses skaitļi, red. Sylvia Adamson, Gavin Alexander un Katrin Ettenhuber. Cambridge University Press, 2008)
- "Scholasticism attīstījās ap viduslaiku tendenci uzskatīt senos avotus - gan Bībeli, gan noteiktus klasiskās senatnes tekstus - kā autoritatīvus. Tik spēcīga bija šī tendence, ka atsevišķu teikumu no cienījama avota, pat ja tie tika izņemti no konteksta, varēja izmantot, lai iegūtu punktu debates. Tika saukti šie izolētie apgalvojumi no seniem avotiem sententiae. Daži autori savāca lielu skaitu sententiae uz antoloģijām izglītības un strīdīgos nolūkos. Strīdi, kuru centrā ir diskutējami punkti, kurus ierosinājis viens vai vairāki sententiae, šie diskutablie priekšstati tiek dēvēti cesijas. Izglītība, apspriežot vispārīgas tēmas, kas izvilktas no autoritatīviem paziņojumiem, atklāj vienu veidu, kā retoriski un dialektiskais prakse iekļuva viduslaikos.. .
"Rakstnieki, kas tagad pazīstami kā itāļu humānisti, bija atbildīgi par interešu atjaunošanos klasiskās senatnes valodas un teksti Renesanses periodā, orientācija, kas minēta kā klasicisms.. . .
"Humānisti centās ievietot" tekstu vēsturiskajā konteksts, lai noteiktu pareizu vārdu un frāžu vērtību. ”... Kā atzīmēts [iepriekš], klasiskā avotu sadalīšana atsevišķos apgalvojumos vai sententiae noveda pie sākotnējās nozīmes un pat autoritātes identitātes zaudēšanas. Čārlzs Nauerts raksta: “sākot ar Petrarhu, humānisti uzstāja, lai katrs viedoklis tiktu lasīts tā kontekstā, atsakoties no antoloģijām... un turpmākās interpretācijas un atgriešanās pie pilna oriģinālteksta, meklējot autora patieso nozīmi. '"
(Džeimss A. Herriks, Retorikas vēsture un teorija, 3. ed. Pīrsons, 2005. gads)
Izruna: sen-TEN-viņa-ah