Cīņas starp gladiatori senajā Romā bija brutāli. Tā nebija kā futbola spēle (amerikāņu vai kā citādi), kur tiks pieņemts, ka abas puses mājās dosies tikai ar pāris sasitumiem. Nāve bija diezgan izplatīta parādība gladiatoru spēlē, taču tas nenozīmē, ka tā bija neizbēgama. Viens gladiators varētu gulēt ar tieksmi arēnas asinīs absorbējošās smiltīs, bet otrs gladiators tur zobenu (vai kurš no tiem) ierocis viņš tika norīkots) pie rīkles. Tā vietā, lai vienkārši ienirt ieroci un nosūtīt pretinieku nāvei, uzvarējušais gladiators meklētu signālu, lai pateiktu, kas viņam jādara.
Redaktors bija atbildīgs par cīņu ar gladiatoriem
Uzvarējušais gladiators saņems savu signālu - nevis no pūļa, kā ilustrēts slavenajā 19. gadsimta gleznā, ko veidojis Žans Leons Gerons (1824–1904), bet gan no spēles tiesneša, nevis redaktors (vai redaktors muneris), kas varētu būt arī senators, imperators vai cits politiķis. Viņš bija tas, kurš pieņēma galīgos lēmumus par arēnā esošo gladiatoru likteņiem. Tomēr, tā kā spēles bija domātas, lai izsauktu sabiedrības labvēlību, redaktoram bija jāpievērš uzmanība skatītāju vēlmēm. Liela daļa auditorijas apmeklēja tik nežēlīgus pasākumus, lai vienotos par a
gladiatoru, saskaroties ar nāvi.Starp citu, gladiatori nekad nav teikuši "Morituri te salutant " ("Tie, kas drīz mirst, jūs sveicina"). Tas reiz tika teikts imperatoram Klaudijs (10. gadsimtā pirms Kristus - 54. gadsimtā), kad notiks kara flotes kaujas, nevis gladiatoru kaujas.
Veidi, kā izbeigt cīņu starp gladiatoriem
Gladiatoriālu sacensības bija bīstamas un potenciāli letālas, taču ne tik bieži fatālas, kā mums domātu Holivuda: Gladiatorus īrēja no viņu apmācības skolas (ludus) un labu gladiatoru nomainīja dārgi, tāpēc vairums cīņu nebeidzās ar nāvi. Gladiatoru cīņu varēja izbeigt tikai divos veidos - vai nu viens gladiators uzvarēja, vai arī tas bija neizšķirts, bet tas bija redaktors kam bija pēdējais teiktais par to, vai zaudētājs mira uz lauka vai devās cīņā citu dienu.
Redaktoram bija trīs noteikti veidi, kā pieņemt lēmumu.
- Viņš, iespējams, ir izveidojis noteikumus (lex) pirms spēles. Ja cīņas sponsori vēlējās cīnīties līdz nāvei, viņiem vajadzēja būt gataviem kompensēt lanista (treneris), kurš bija izīrējis mirušo gladiatoru.
- Viņš varēja pieņemt viena no gladiatoriem nodošanu. Pazaudējis vai atmetis ieročus, pazaudējušais gladiators nokrīt uz ceļiem un pacels rādītājpirkstu (ad digitatum).
- Viņš varēja klausīties auditoriju. Kad gladiators nogāja, raudāja Habet, Hoc habet! (Viņam tas bija!), Un saucieni Mitte! (Ļaujiet viņam iet!) Vai Lugula! (Nogalini viņu!) Varēja dzirdēt.
Spēle, kas beidzās ar nāvi, bija pazīstama kā a sinusa remisija (bez atlaišanas).
Īkšķis uz augšu, īkšķis uz leju, īkšķis uz sāniem
Bet redaktors ne vienmēr klausījās nevienu no viņiem. Rezultātā vienmēr redaktors izlēma, vai gladiators tajā dienā mirst. Parasti redaktors paziņo savu lēmumu, pagriežot īkšķi uz augšu, uz leju vai uz sāniem (police verso) - lai arī režīmi mainījās, tāpat kā Gladiatoru arēnas noteikumi visā Romas impērijas garumā. Problēma ir tāda: neskaidrības par to, kāds īkšķa virziens nozīmēja, ir viena no ilgstošām mūsdienu klasiskās un filoloģijas zinātnieku diskusijām.
| Romiešiem īkšķi uz augšu, īkšķi uz leju, īkšķi uz sāniem | |
|---|---|
| Latīņu frāze | Nozīme |
| Signāli no redaktora | |
| Pollices premere vai presso pollice | "Nospiests īkšķis". Īkšķis un pirksti ir saspiesti kopā, kas nozīmē "žēlsirdība" pazeminātam gladiatoram. |
| Pollex infestus | "Naidīgais īkšķis". Signiera galva ir slīpa uz labo plecu, viņu roka izstiepta no auss, un roka izstiepta ar naidīgu īkšķi. Pētnieki ierosina augšup vērsto īkšķi, bet par to notiek dažas debates; zaudētājam tas nozīmēja nāvi. |
| Pollicem vertere vai pollicem convertere | "Lai pagrieztu īkšķi." Signālists pagrieza īkšķi pret savu kaklu vai krūti: zinātnieki diskutē par to, vai tas ir vērsts uz augšu vai uz leju, visvairāk izvēloties “uz augšu”. Nāve zaudētājam. |
| Signāli no pūļa | Auditorija varēja izmantot tos, kurus tradicionāli izmanto redaktors, vai kādu no šiem. |
| Digitis medius | Augsts izstiepts vidējais "kauna" pirksts zaudētājam. |
| Mappae | Kabatlakats vai salvete, vicināta, lai pieprasītu apžēlošanu. |
Tas ir sarežģīti. Bet nebaidieties, pedagogi, kultūras ikonas jūsu pamatskolas klasēs - īkšķis uz augšu, īkšķis uz leju un īkšķis uz sāniem - jūsu skolēniem ir pilnīgi skaidrs, neatkarīgi no tā, ko darīja romieši. Mappae vilnis būtu pieņemama atbilde.
Kad nomira gladiators
Goda laiks bija izšķirošs gladiatoru spēlēm, un auditorija gaidīja, ka zaudētājs būs varonīgs pat nāves gadījumā. Pagodinošais nāves veids bija zaudējušais gladiators, lai satvertu uzvarētāja augšstilbu, kurš pēc tam turētu zaudētāja galvu vai ķiveri un ienirtu zobenu kaklā.
Gladiatoru spēles, tāpat kā daudz kas cits romiešu dzīvē, bija saistītas ar romiešu reliģiju. Romiešu spēļu gladiatoru sastāvdaļa (ludi), šķiet, ir sākusies Punic kari kā bijušā konsula bēru svētku sastāvdaļu. Lai pārliecinātos, ka zaudētājs neizliekas par mirušu, pavadonis ģērbās kā Dzīvsudrabs, romiešu dievs, kurš nesen mirušos veda viņu pēcdzīvošanā, ar karstu dzelzs nūju pieskarsies acīmredzami mirušajam gladiatoram. Vēl viens pavadonis, ģērbies kā Šarons, vēl viens romiešu dievs, kas saistīts ar Pazeme, sitīs viņam ar āmuru.
Avoti un turpmākā lasīšana
- Briggs, Tomass H. "Īkšķis uz leju - īkšķis uz augšu." Klasiskā perspektīva 16.4 (1939): 33–34.
- Kārters, M Dž. "Gladiatoriālais cīņa: Iesaistīšanās noteikumi." Klasiskais žurnāls 102.2 (2006): 97–114.
- Korbeils, Entonijs. "Īkšķi senajā Romā: indekss “Pollex”." Amerikas Romas akadēmijas memuāri 42 (1997): 1–21.
- Post, Edvīns. "Pollices Verso." Amerikas filoloģijas žurnāls 13.2 (1892): 213–25.
- Reids, virši L. "Vai Romas gladiators bija sportists?" Sporta filozofijas žurnāls 33.1 (2006): 37-49.