Dorothy Day, katoļu strādnieku kustības dibinātājs

Dorothy Day bija rakstnieks un redaktors, kurš nodibināja katoļu strādnieku - santīma avīzi, kas Lielās depresijas laikā kļuva par nabadzīgo cilvēku balsi. Dienas nelokāmā labdarības un pacifisma aizstāvība, kas kļuva par kustības virzītājspēku, viņu dažkārt padarīja pretrunīgu. Tomēr viņas darbs nabadzīgāko nabadzīgo cilvēku vidū arī padarīja viņu par apbrīnotu dziļi garīga cilvēka piemēru, kurš aktīvi iesaistījās sabiedrības problēmu risināšanā.

Kad pāvests Francisks uzrunāja ASV kongresu 2015. gada septembrī viņš lielu daļu savas runas veltīja četriem amerikāņiem, kurus viņš uzskatīja par īpaši iedvesmojošiem: Ābrahams Linkolns, Mārtins Luters Kings, Dorotija diena un Tomass Mertons. Dienas vārds, bez šaubām, nebija pazīstams miljoniem, kas skatījās pāvesta runu televīzijā. Bet viņa neizteiksmīgā slavēšana par viņu norādīja uz to, cik ietekmīgs viņas dzīves darbs ar katoļu strādnieku kustību bija paša pāvesta domām par sociālo taisnīgumu.

Ātri fakti: Dorotijas diena

Viņas dzīves laikā Diena varēja šķist nederīga ar galvenajiem katoļiem Amerikā. Viņa darbojās organizētās katoļticības pierobežā, nekad neprasa atļauju vai oficiālu apstiprinājumu nevienam no saviem projektiem.

Diena pieauga ticībā, vērojot katolicismu kā pieaugušajam 20. gadsimta 20. gados. Pārejas laikā viņa bija neprecēta māte ar sarežģītu pagātni, kas ietvēra dzīvi kā bohēmas rakstniece Griničas ciematā, nelaimīgas mīlas lietas un aborts, kas viņu emocionāli padarīja par sliktu izpostīts.

Deviņdesmitajos gados sākās kustība par to, ka Dorothy Day kanonizētu par svēto katoļu baznīcā. Dienas pašas ģimenes locekļi ir teikuši, ka viņa būtu ņirgājusies par šo ideju. Tomēr šķiet, ka viņa kādu dienu būs oficiāli atzīta katoļu baznīcas svētā.

Dorotija Diena dzimusi Bruklinā, Ņujorkā, 1897. gada 8. novembrī. Viņa bija trešā no pieciem bērniem, kas dzimuši Jāņa un Grācijas dienā. Viņas tēvs bija žurnālists, kurš atgriezās no darba uz darbu, un tas lika ģimenei pārcelties no Ņujorkas apkaimes un tālāk uz citām pilsētām.

Kad viņas tēvam 1903. gadā tika piedāvāts darbs Sanfrancisko, dienas pārcēlās uz rietumiem. Ekonomiskie traucējumi, ko izraisa Sanfrancisko zemestrīce trīs gadus vēlāk tēvam maksāja darbu, un ģimene pārcēlās uz dzīvi Čikāgā.

Līdz 17 gadu vecumam Dorothy jau bija pabeidzis divus gadus ilgus studijas Ilinoisas universitātē. Bet viņa pameta izglītību 1916. gadā, kad kopā ar ģimeni pārcēlās uz dzīvi Ņujorkā. Ņujorkā viņa sāka rakstīt sociālistu laikrakstus.

Ar saviem pieticīgajiem ienākumiem viņa pārcēlās uz nelielu dzīvokli Lejas austrumu pusē. Viņu aizrāva nabadzīgo imigrantu kopienu dinamiskā, taču grūtā dzīve, un Diena kļuva par obsesīvu soļotāju, kas stāstīja par stāstiem pilsētas nabadzīgākajos rajonos. Viņa tika pieņemta darbā par sociālistu laikraksta New York Call reportieri un sāka rakstīt revolucionāra žurnāla The Masses rakstus.

Kad Amerika ienāca Pirmajā pasaules karā un patriotiskais vilnis pārņēma valsti, Diena bija nonākusi dzīvē, kas piepildīta ar politiski radikāliem vai vienkārši satriecošiem varoņiem Griničas ciematā. Viņa kļuva par Ciemata iemītnieci, dzīvojot pēc kārtas lētos dzīvokļos un pavadot laiku tearoomās un salonos, kurus apmeklē rakstnieki, gleznotāji, aktieri un politiskie aktīvisti.

Diena sāka platonisku draudzību ar dramaturgu Eugene O'Neill, un uz laiku Pirmā pasaules kara laikā viņa iestājās apmācības programmā, lai kļūtu par medmāsu. Pēc kara beigām aizgājusi no māsu programmas, viņa romantiski sadarbojās ar žurnālisti Lionelu Moisu. Viņas dēka ar Moisu beidzās pēc tam, kad viņai bija izdarīts aborts - pieredze, kas viņu aizsūtīja depresijas un intensīvas iekšējas satricinājuma periodā.

Viņa satikās ar Forsteru Batterhamu caur literārajiem draugiem Ņujorkā un sāka dzīvot kopā ar viņu zemnieciskā kajītē netālu no Stentenas salas pludmales (kas 1920. gadu sākumā joprojām bija lauku apvidus). Viņiem bija meita Tamāra, un pēc bērna piedzimšanas Diena sāka izjust reliģiskas pamošanās sajūtu. Lai arī ne Diena, ne Batterhems nebija katoļi, Diena aizveda Tamāru uz katoļu baznīcu Stetenas salā un lika bērnam kristīties.

Attiecības ar Batterhamu kļuva sarežģītas, un abi bieži šķīrās. Diena, kas bija publicējusi romānu, kura pamatā bija viņas Griničas ciemata gadi, varēja iegādāties pieticīgu kotedžu Stentenas salā, un viņa radīja dzīvi sev un Tamārai.

Lai izvairītos no ziemas laika pa Stetenas salas krastu, Diena un viņas meita aukstākajos mēnešos dzīvotu apakšnomā dzīvokļos Griničas ciematā. 1927. gada 27. decembrī Diena spēra dzīvi mainošu soli, braucot ar prāmi atpakaļ uz Stentenas salu, apmeklējot katoļu baznīcu, kuru viņa zināja, un sevi kristīja. Vēlāk viņa sacīja, ka nejūt lielu prieku par darbību, bet drīzāk to uzskata par kaut ko, kas viņai jādara.

Diena turpināja rakstīt un strādāt par izdevēju pētnieku. Luga, ko viņa bija uzrakstījusi, netika producēta, bet kaut kā nonāca Holivudas filmu studijas uzmanības centrā, kas piedāvāja viņai rakstīšanas līgumu. 1929. gadā viņa un Tamārs devās vilcienā uz Kaliforniju, kur pievienojās Pathé Studios darbiniekiem.

Dienas Holivudas karjera bija īsa. Viņa atzina, ka studija nav šausmīgi ieinteresēta viņas ieguldījumos. Kad akciju tirgus krahs 1929. gada oktobrī smagi skāra filmu industriju, viņas līgums netika atjaunots. Automašīnā, kuru viņa bija iegādājusies ar studijas ienākumiem, viņa un Tamārs pārcēlās uz Mehiko.

Nākamajā gadā viņa atgriezās Ņujorkā. Un pēc brauciena uz Floridu, lai apciemotu vecākus, viņa un Tamāra apmetās nelielā dzīvoklī 15. ielā, netālu no Union laukuma, kur ietvju runātāji atbalstīja Rumānijas posta risinājumus Liela depresija.

1932. gada decembrī Diena, atgriezusies žurnālistikā, devās uz Vašingtonu, lai apskatītu gājienu pret katoļu publikāciju badu. Vašingtonā viņa apmeklēja Bezvainīgās ieņemšanas valsts svētnīca 8. decembrī - Bezvainīgās ieņemšanas katoļu svētku dienā.

Vēlāk viņa atgādināja, ka ir zaudējusi ticību katoļu baznīcai par tās acīmredzamo vienaldzību pret nabadzīgajiem. Tomēr, kad viņa lūdzās svētnīcā, viņa sāka saprast savas dzīves mērķi.

Pēc atgriešanās Ņujorkā Dienas dzīvē parādījās ekscentrisks varonis, kādu viņa uzskatīja par skolotāju, kuru, iespējams, sūtīja Jaunava Marija. Pīters Maurins bija franču imigrants, kurš strādāja par strādnieku Amerikā, lai gan viņš bija mācījis skolās, kuras vadīja kristīgie brāļi Francijā. Viņš bieži runāja Union Square, kur viņš aizstāvēja jaunus, ja ne radikālus risinājumus sabiedrības problēmu risināšanai.

Maurīna meklēja Dorothy Day pēc tam, kad bija izlasījusi dažus no viņas rakstiem par sociālo taisnīgumu. Viņi sāka pavadīt laiku kopā, runāt un strīdēties. Maurīna ieteica Dienai sākt savu avīzi. Viņa sacīja, ka viņai ir šaubas par naudas atrašanu papīra izdrukāšanai, taču Maurins viņu mudināja, sakot, ka viņiem ir jābūt ticībai, ka līdzekļi parādīsies. Dažu mēnešu laikā viņiem izdevās savākt pietiekami daudz naudas, lai izdrukātu savu avīzi.

1933. gada 1. maijā Ņujorkas Union laukumā notika gigantiska Maija dienas demonstrācija. Diena, Maurins un draugu grupa, izāķēja katoļu strādnieka pirmos eksemplārus. Četru lappušu laikraksts maksāja santīmu.

The New York Times aprakstīja pūli Union Square tajā dienā kā piepildītu ar komunistiem, sociālistiem un asorti citiem radikāļiem. Laikraksts atzīmēja reklāmkarogu klātbūtni, kas nosodīja svītru veikalus, Hitleru un Skotsboro lieta. Šajā vidē avīze bija vērsta uz palīdzības sniegšanu nabadzīgajiem un sociālā taisnīguma panākšanu. Katrs pārdotais eksemplārs.

Katoļu strādnieka pirmajā numurā bija: kolonnas autore Dorothy Day kas ieskicēja tā mērķi. Tas sākās:

"Tiem, kas siltā pavasara saules gaismā sēž uz parku soliem.
"Tiem, kas mētājas patversmēs, cenšoties aizbēgt no lietus.
"Tiem, kas staigā pa ielām, meklējot visu darbu, izņemot veltīgos.
"Tiem, kas domā, ka nav cerību uz nākotni, viņu nožēlojamā stāvokļa neatzīšana - šis mazais raksts ir uzrunāts.
"Tas ir iespiests, lai pievērstu viņu uzmanību faktam, ka katoļu baznīcai ir sociāla programma - ļaut viņi zina, ka ir Dieva vīri, kuri strādā ne tikai sava garīgā, bet arī materiālā labā labklājība. "

Laikraksta panākumi turpinājās. Dzīvajā un neformālajā kabinetā Diena, Maurins, un tas, kas kļuva par regulāru veltītu dvēseļu dalībnieku, strādāja, lai katru mēnesi izdotu izlaidumu. Dažu gadu laikā tirāža sasniedza 100 000, kopijas nosūtot uz visiem Amerikas reģioniem.

Katrā numurā Doroteja Diena uzrakstīja sleju, un viņas ieguldījums turpinājās gandrīz 50 gadus - līdz viņas nāvei 1980. gadā. Viņas sleju arhīvs atspoguļo ievērojamu mūsdienu amerikāņu vēstures skatījumu, kad viņa sāka komentēt slikta depresija un pārcēlās uz pasaule karā, Aukstais karš, un 60. gadu protesti.

Sākot ar jauneklīgajiem rakstiem sociālistu laikrakstiem, Doroteja Diena bieži bija noilgojusies ar Amerikas lielāko daļu. Pirmo reizi viņa tika arestēta 1917. gadā, vienlaikus piketējot Balto namu ar sufraģistiem, pieprasot, lai sievietēm būtu balsstiesības. Cietumā 20 gadu vecumā viņu sita policija, un šī pieredze viņu vēl vairāk simpatizēja sabiedrības apspiestajiem un bezspēcīgajiem.

Gados pēc 1933. gada, kad tika dibināta par mazu avīzi, katoļu strādnieks pārtapa sabiedriskā kustībā. Atkal ar Pētera Mauriņa ietekmi Diena un viņas atbalstītāji Ņujorkā atvēra zupas virtuves. Trūcīgo barošana turpinājās vairākus gadus, un katoļu strādnieks atvēra arī "viesmīlības namus", piedāvājot uzturēšanās vietas bezpajumtniekiem. Katoļu strādnieks gadiem ilgi vadīja arī lauku saimniecību netālu no Īstonas, Pensilvānijas štatā.

Papildus tam, ka viņš rakstīja katoļu strādnieku avīzei, Diena plaši ceļoja, runāja par sociālo taisnīgumu un tikās ar aktīvistiem gan katoļu baznīcā, gan ārpus tās. Dažkārt viņai tika turēts aizdomās par graujošiem politiskiem uzskatiem, taču savā ziņā viņa darbojās ārpus politikas. Kad katoļu strādnieku kustības sekotāji atteicās piedalīties aukstā kara nokrišņu patversmju mācībās, Diena un citi tika arestēti. Vēlāk viņa tika arestēta, protestējot ar arodbiedrības lauksaimniecības darbiniekiem Kalifornijā.

Viņa bija aktīva līdz nāvei, savā istabā katoļu strādnieku dzīvesvietā Ņujorkā, 1980. gada 29. novembrī. Viņa tika apglabāta Stentenas salā, netālu no pārveides vietas.

Gadu desmitos kopš viņas nāves Dorotijas dienas ietekme ir pieaugusi. Par viņu ir uzrakstītas vairākas grāmatas, publicētas vairākas viņas rakstu antoloģijas. Katoļu strādnieku kopiena turpina uzplaukt, un laikraksts, kas Union Square pirmo reizi pārdeva par santīmu, joprojām izdod septiņas reizes gadā drukāts izdevums. Plašs arhīvs, ieskaitot visus Dorotijas dienas slejas ir pieejams bez maksas tiešsaistē. Vairāk nekā 200 Katoļu strādnieku kopienas pastāv Amerikas Savienotajās Valstīs un citās valstīs.

Varbūt visievērojamākais veltījums Dorotijas dienai, protams, bija pāvesta Franciska komentāri savā uzrunā Kongresam 2015. gada 24. septembrī. Viņš teica:

"Šajos laikos, kad sociālās problēmas ir tik svarīgas, es nevaru nepieminēt Dieva kalpu Dorothy Day, kurš nodibināja katoļu strādnieku kustību. Viņas sabiedrisko aktīvismu, aizraušanos ar taisnīgumu un apspiesto cēloņiem iedvesmoja Evaņģēlijs, viņas ticība un svēto piemērs. "

Tuvojoties runas beigām, pāvests atkal runāja par Dienas centieniem panākt taisnīgumu:

"Nāciju var uzskatīt par lielu, ja tā aizstāv brīvību, kā to darīja Linkolns, kad tā veicina kultūru, kas ļauj cilvēkiem “sapņot” par visām viņu brāļiem un māsām par pilnām tiesībām, kā to vēlējās Martins Luters Kings darīt; kad tā tiecas pēc taisnības un apspiesto cēloņa, kā to izdarīja Dorothy Day ar savu nenogurstošo darbu, ticības auglis, kas kļūst par dialogu un sēj mieru Tomasa kontemplatīvajā stilā Mertons. "

Ar katoļu baznīcas vadītājiem slavējot viņas darbu, un citi viņu pastāvīgi atklāj rakstiem, šķiet, mantojums Dorothy Day, kurš atrada savu mērķi rediģēt santīmu avīzi nabadzīgajiem pārliecināts.