Kā dažādas kultūras grupas kļūst līdzīgākas

Asimilācija jeb kultūras asimilācija ir process, kurā dažādas kultūras grupas kļūst arvien līdzīgākas. Kad pilnīga asimilācija ir pabeigta, iepriekš atšķirīgās grupas nav atšķirīgas.

Par asimilāciju visbiežāk tiek runāts par mazākumtautību imigrantu grupām, kuras ierodas adoptēt kultūra vairākumu un tādējādi kļūstot viņiem līdzīgi vērtību ziņā, ideoloģija, izturēšanās un prakse. Šis process var būt piespiedu vai spontāns, un tas var būt ātrs vai pakāpenisks.

Tomēr asimilācija ne vienmēr notiek šādā veidā. Dažādas grupas var saplūst kopā jaunā, viendabīgā kultūrā. Šī ir metaforas būtība kausēšanas katls—Vienreiz izmanto, lai aprakstītu Amerikas Savienotās Valstis (neatkarīgi no tā, vai tā ir precīza vai nav). Un, lai gan asimilāciju bieži domā par lineāru laika gaitā mainīgu procesu, dažām rasu, etnisko vai reliģisko minoritāšu grupām šo procesu var pārtraukt vai bloķēt uz aizspriedumiem balstītas institucionālās barjeras.

Katrā ziņā asimilācijas procesa rezultātā cilvēki kļūst līdzīgāki. Turpmāk cilvēkiem ar atšķirīgu kultūras izcelsmi laika gaitā arvien vairāk attieksme, vērtības, uzskati, intereses, uzskati un mērķi būs vienādi.

Sociālo zinātņu asimilācijas teorijas izstrādāja sociologi, kas atrodas Čikāgas universitātē divdesmitā gadsimta mijā. Čikāga, rūpniecības centrs ASV, bija ievilcējs imigrantiem no Austrumeiropas. Vairāki ievērojami sociologi pievērsa uzmanību šai populācijai, lai izpētītu procesu kā viņi asimilējās sabiedrībā, un kādas lietas to varētu kavēt process.

Sociologi, ieskaitot Viljamu I. Tomass, Florians Znaniecki, Roberts E. Parks, un Ezra Burgess kļuva par zinātniski stingri etnogrāfiskie pētījumi ar imigrantu un rasu minoritāšu pārstāvjiem Čikāgā un tās apkārtnē. Viņu darbā parādījās trīs galvenās asimilācijas teorētiskās perspektīvas.

1. Asimilācija ir lineārs process, kura laikā viena grupa ar laiku kļūst kulturāli līdzīga otrai. Ņemot šo teoriju par objektīvu, var redzēt paaudžu izmaiņas imigrantu ģimenēs, kur imigrantu paaudze pēc ierašanās ir kulturāli atšķirīga, taču zināmā mērā pielīdzināma dominējošajai kultūra. Šo imigrantu pirmās paaudzes bērni izaugs un būt socializētam sabiedrībā, kas atšķiras no viņu vecāku dzimtenes. Vairākuma kultūra būs viņu dzimtā kultūra, lai gan viņi joprojām var ievērot dažas vecāku vērtības un praksi. dzimtā kultūra, atrodoties mājās un viņu kopienā, ja šo kopienu pārsvarā veido vienveidīgs imigrants grupa. Sākotnējo imigrantu otrās paaudzes mazbērniem ir mazāka iespēja saglabāt savus aspektus vecvecāku kultūru un valodu un, visticamāk, kultūras ziņā neatšķirsies no vairākuma kultūra. Tas ir asimilācijas veids, ko ASV var raksturot kā "amerikanizāciju". Tā ir teorija par to, kā imigranti tiek "absorbēti" sabiedrībā "kausēšanas katlā".
2. Asimilācija ir process, kas atšķirsies, pamatojoties uz rase, etniskā piederība un reliģija. Atkarībā no šiem mainīgajiem dažiem tas var būt vienmērīgs, lineārs process, savukārt citiem to var kavēt institucionālie un starppersonu šķēršļi, kas izpaužas kā rasisms, ksenofobija, etnocentrisms un reliģiozitāte aizspriedums. Piemēram, dzīvojamo māju prakseredlining"Ar kuru divdesmitā gadsimta laikā rasu minoritātēm ar nodomu tika liegts iegādāties mājas pārsvarā baltu apkaimē, dzīvojamā un sociālā segregācija kas kavēja mērķa grupu asimilācijas procesu. Vēl viens piemērs varētu būt šķēršļi asimilācijai, ar ko saskaras ASV reliģiskās minoritātes, piemēram, sikhi un Musulmaņi, kuri bieži tiek atraktizēti ģērbšanās reliģisko elementu dēļ un tādējādi ir sociāli atstumti no vispārizglītojošās varas sabiedrībā.
3. Asimilācija ir process, kas atšķirsies atkarībā no mazākumtautības personas vai grupas ekonomiskā stāvokļa. Ja imigrantu grupa ir ekonomiski atstumta, viņi, visticamāk, tiks arī sociāli atstumti no vispārējās sabiedrības, tāpat kā imigranti, kuri strādā kā strādnieki vai lauksaimniecības darbinieki strādnieki. Tādā veidā zema ekonomiskā situācija var mudināt imigrantus saliedēties un turēties pie sevis, lielā mērā tāpēc, ka ir jāizmanto resursi (piemēram, mājoklis un pārtika), lai izdzīvotu. Spektra otrajā galā vidusšķiras vai pārtikušu imigrantu grupām būs piekļuve mājām, patērētājam preces un pakalpojumi, izglītības resursi un brīvā laika pavadīšanas aktivitātes, kas veicina to asimilāciju mainstream sabiedrībā.

Sociālie zinātnieki pēta asimilācijas procesu, izpētot četrus galvenos dzīves aspektus imigrantu un rasu minoritāšu vidū. Tie ietver sociālekonomiskais statuss, ģeogrāfiskais sadalījums, valodas apguve un laulību līmenis.

Sociālekonomiskais statussjeb SES ir kumulatīvs savas pozīcijas rādītājs sabiedrībā, pamatojoties uz izglītības līmeni, nodarbošanos un ienākumiem. Asimilācijas pētījuma kontekstā sociālais zinātnieks vēlas noskaidrot, vai SES ir imigrantu ģimenē vai iedzīvotāju skaits laika gaitā ir pieaudzis, lai atbilstu vietējo dzimušo iedzīvotāju vidējam skaitam, neatkarīgi no tā, vai tas ir palicis tāds pats vai noraidīja. SES līmeņa pieaugums tiek uzskatīts par veiksmīgas asimilācijas pazīmi Amerikas sabiedrībā.

Ģeogrāfiskais sadalījums, neatkarīgi no tā, vai imigrantu vai minoritāšu grupa ir sagrupēta vai izkliedēta plašākā teritorijā, tiek izmantota arī kā asimilācijas pasākums. Klasterēšana liecinātu par zemu asimilācijas līmeni, kā tas bieži notiek kulturāli vai etniski atšķirīgos anklāvos, piemēram, Chinatowns. Un pretēji, imigrantu vai mazākumtautību iedzīvotāju sadalījums visā štatā vai visā valstī norāda uz augstu asimilācijas pakāpi.

Asimilāciju var izmērīt arī ar valodas prasme. Kad imigrants ierodas jaunā valstī, viņi, iespējams, nerunā dzimtajā valodā jaunajās mājās. To, cik daudz viņi mācās vai nemācās nākamajos mēnešos un gados, var uzskatīt par zemas vai augstas asimilācijas pazīmi. To pašu var aplūkot valodu pārbaudē imigrantu paaudzēs, un ģimenes dzimtās valodas galīgais zaudējums tiek uzskatīts par pilnīgu asimilāciju.

Visbeidzot laulību likmes“Pāri rasu, etnisko un / vai reliģisko līniju” var izmantot kā asimilācijas mēru. Tāpat kā pārējo gadījumā, zemais laulību līmenis norāda uz sociālo izolāciju, un to uzskata par zemu asimilācija, savukārt vidēja vai augstāka likme liecina par lielu sociālās un kultūras sajaukšanās pakāpi, tātad - par augstu asimilācija.

Neatkarīgi no tā, kuru asimilācijas pakāpi pārbauda, ​​ir svarīgi atcerēties, ka aiz statistikas pastāv kultūras izmaiņas. Kā cilvēks vai grupa, kas pielīdzināta sabiedrības vairākuma kultūrai, viņi pieņems tādus kultūras elementus kā ko un kā ēst, noteiktu svētku svinēšana dzīves posmi, ģērbšanās un matu stili, kā arī mūzikas, televīzijas un ziņu plašsaziņas līdzekļu garšas.

Bieži vien asimilācija un akulturācija tiek lietoti savstarpēji aizstājami, bet tie nozīmē diezgan dažādas lietas. Kamēr asimilācija attiecas uz procesu, kā dažādas grupas kļūst arvien līdzīgākas viena otrai, akulturācija ir process kuras cilvēks vai grupa no vienas kultūras nāk, lai pieņemtu citas kultūras praksi un vērtības, vienlaikus saglabājot savu atšķirīgo kultūra.

Tātad ar akulturāciju laika gaitā dzimtā kultūra netiek zaudēta, kā tas būtu visā asimilācijas procesā. Tā vietā akulturācijas process var attiekties uz to, kā imigranti pielāgojas jaunas valsts kultūrai, lai darbotos ikdienas dzīvē, strādāt, iegūt draugus un būt daļai no viņu vietējās sabiedrības, vienlaikus saglabājot sākotnējās vērtības, perspektīvas, praksi un rituālus kultūra. Aktulāciju var uzskatīt arī par to, kā vairākuma grupas cilvēki savā sabiedrībā pieņem mazākumtautību kultūras grupu locekļu kultūras praksi un vērtības. Tas var ietvert noteiktu ģērbšanās stilu un matu uzņemšanu, ēdienu veidus, kurus ēd, veikalus un kāda veida mūziku klausās.

Asimilācijas lineārais modelis, kurā arvien vairāk kļūst kulturāli atšķirīgas imigrantu grupas, kā arī rasu un etniskās minoritātes tāpat kā tie, kas atrodas vairākuma kultūrā - sociālie zinātnieki un ierēdņi to uzskatīja par ideālu gandrīz divdesmitajos gados gadsimtā. Mūsdienās daudzi sociālie zinātnieki uzskata, ka integrācija, nevis asimilācija ir ideāls paraugs jaunpienācēju un minoritāšu grupu iekļaušanai kādā noteiktā sabiedrībā. Tas notiek tāpēc, ka integrācijas modelis atzīst vērtību, kas slēpjas kultūras atšķirībās daudzveidīgajiem sabiedrība un kultūras nozīme cilvēka identitātē, ģimenes saiknēs un saiknes ar sevi sajūtā mantojums. Tādēļ ar integrāciju persona vai grupa tiek mudināta saglabāt savu sākotnējo kultūru, kamēr viņi ir vienlaikus mudināja pieņemt nepieciešamos jaunās kultūras elementus, lai varētu dzīvot pilnvērtīgu un funkcionējošu dzīvi viņu jaunās mājas.