Eudaimonic vs. Hedoniskā laime

Laimi var definēt dažādos veidos. Psiholoģijā pastāv divas populāras laimes koncepcijas: hedoniskā un eudaimoniskā. Hedoniskā laime tiek sasniegta, izmantojot baudas un baudas pieredzi, savukārt eudaimoniskā laime tiek panākta ar jēgas un mērķa pieredzi. Tiek sasniegti abi laimes veidi, un tie dažādos veidos veicina vispārējo labsajūtu.

Galvenās izņemtās lietas: Hedoniskā un Eudaimoniskā laime

Kamēr mēs to zinām, kad jūtam, laime ir grūti definēt. Laime ir pozitīvs emocionāls stāvoklis, bet katra indivīda pieredze šajā pozitīvajā emocionālajā stāvoklī ir subjektīva. Kad un kāpēc cilvēks piedzīvo laimi, var būt vairāku faktoru kopīgas darbības rezultāts, ieskaitot kultūru, vērtības un personības iezīmes.

Ņemot vērā grūtības vienoties par to, kā definēt laimi, psihologi bieži atturas lietot šo terminu savos pētījumos. Tā vietā psihologi atsaucas uz labklājību. Lai arī galu galā to varētu uzskatīt par laimes sinonīmu, labklājības konceptualizēšana psiholoģiskos pētījumos ļāva zinātniekiem to labāk definēt un izmērīt.

Tomēr arī šeit ir vairākas labklājības koncepcijas. Piemēram, Dieners un viņa kolēģi subjektīvo labsajūtu ir definējuši kā pozitīvu emociju apvienojumu un to, cik augstu cilvēks vērtē un ir apmierināts ar savu dzīvi. Tikmēr Rīfs un viņa kolēģi izaicināja Dienera subjektīvās labklājības hedonisko perspektīvu, ierosinot alternatīvu ideju par psiholoģiskā labklājība. Pretstatā subjektīvajai labklājībai psiholoģisko labsajūtu mēra ar sešām saistītām konstrukcijām pašaktualizācija: autonomija, personīgā izaugsme, dzīves mērķis, sevis pieņemšana, meistarība un pozitīvi sakari citiem.

Ideja par hedonisko laimi meklējama jau ceturtā gadsimta B.C., kad grieķu filozofs Aristippuss mācīja, ka dzīves galvenajam mērķim jābūt maksimālas baudas gūšanai. Vēstures gaitā vairāki filozofi, ieskaitot Hobsu un Benthemu, ir ievērojuši šo hedonisko skatījumu. Psihologi, kas laimi pēta hedoniskā skatījumā, izmanto plašu tīklu, konceptualizējot hedoniju gan prāta, gan ķermeņa prieku ziņā. Šajā skatījumā laime nozīmē baudas palielināšanu un sāpju mazināšanu.

Amerikāņu kultūrā hedonisko laimi bieži uzskata par galveno mērķi. Populārā kultūra mēdz attēlot izejošu, sabiedrisku, dzīvespriecīgu skatījumu uz dzīvi, un tā rezultātā amerikāņi bieži uzskata, ka hedonisms dažādās tā formās ir labākais veids, kā sasniegt laimi.

Eudaimoniskajai laimei Amerikas kultūrā kopumā tiek pievērsta mazāka uzmanība, taču tā ir ne mazāk svarīga laimes un labklājības psiholoģiskajā izpētē. Tāpat kā hedonija, jēdziens eudaimonija datēta ar 4. gadsimtu, kad Aristotelis to pirmo reizi ierosināja savā darbā, Nicomachean ētika. Pēc Aristoteļa domām, lai sasniegtu laimi, vajadzētu dzīvot savu dzīvi saskaņā ar tikumiem. Viņš apgalvoja, ka cilvēki pastāvīgi cenšas izmantot savu potenciālu un būt vislabākie, kas ved uz lielāku mērķi un nozīmi.

Tāpat kā hedoniskā perspektīva, virkne filozofi pieskaņojās eudaimoniskajai perspektīvai, tostarp Platons, Markuss Aurēlijs un Kants. Psiholoģiskās teorijas patīk Maslova vajadzību hierarhija, kas norāda uz pašaktualizāciju kā augstāko dzīves mērķi, apliecina cilvēka laimes un uzplaukuma eudaimonisko skatījumu.

Kaut arī daži psiholoģiskie pētnieki, kas pēta laimi, nāk no tīri hedoniskas vai tīri eudaimoniskais viedoklis, daudzi piekrīt, ka, lai maksimizētu, ir nepieciešami abi laimes veidi labklājība. Piemēram, pētot hedonisko un eudaimonisko izturēšanos, Hendersons un kolēģi atklāja, ka hedoniskā uzvedība palielināja pozitīvās emocijas un apmierinātību ar dzīvi un palīdzēja regulēt emocijas, vienlaikus samazinot arī negatīvās emocijas, stresu un depresiju. Tikmēr eudaimoniska izturēšanās izraisīja lielāku dzīves jēgu un lielāku pacēluma pieredzi vai sajūtu, ko piedzīvo, redzot morālo tikumu. Šis pētījums norāda, ka hedoniskā un eudaimoniskā uzvedība dažādos veidos veicina labsajūtu un tāpēc ir nepieciešama, lai palielinātu laimi.

Kaut arī šķiet, ka gan eudaimoniskā, gan hedoniskā laime kalpo mērķim vispārējā labklājībā, hedoniskā adaptācija, ko dēvē arī par “hedonisko skrejceliņu”, norāda, ka kopumā cilvēkiem ir tāds laimes pamats, ka viņi atgriežas neatkarīgi no tā, kas notiek viņu dzīvē. Tādējādi, neskatoties uz baudas un baudas tapas, ja cilvēkam ir hedoniska pieredze, piemēram, dodoties uz ballīti, ēdot a garšīga maltīte vai balvas iegūšana, jaunums drīz vien nolietojas un cilvēki atgriežas tipiskajā laime.

Psiholoģiskie pētījumi parādīja, ka mums visiem ir a laimes noteiktais punkts. Psiholoģe Sonija Liubomirsky ir ieskicējusi trīs komponentus, kas veicina šī noteiktā mērķa sasniegšanu, un to, cik katrs no tiem ir svarīgs. Pēc viņas aprēķiniem, 50% no indivīda laimes noteiktā punkta nosaka ģenētika. Vēl 10% ir tādu apstākļu rezultāts, kurus neviens nevar kontrolēt, piemēram, kur viņi ir dzimuši un kas ir viņu vecāki. Visbeidzot, 40% cilvēka laimes noteikšanas punkta ir viņu kontrolē. Tādējādi, kaut arī mēs zināmā mērā varam noteikt, cik laimīgi mēs esam, vairāk nekā pusi no mūsu laimes nosaka lietas, kuras mēs nevaram mainīt.

Hedoniskā adaptācija, visticamāk, notiks tad, kad cilvēks iesaistās īslaicīgos priekos. Šāda bauda var uzlabot garastāvokli, bet tas ir tikai īslaicīgi. Viens no veidiem, kā apkarot atgriešanos pie savas laimes noteiktā punkta, ir iesaistīties vairāk eudaimoniskās aktivitātēs. Tādas jēdzīgas aktivitātes kā iesaistīšanās vaļaspriekos prasa vairāk pārdomāšanas un piepūles nekā hedoniskās aktivitātes, kuru baudīšanai ir nepieciešams maz vai nav piepūles. Kaut arī hedoniskās darbības laika gaitā kļūst mazāk efektīvas, lai izraisītu laimi, eudaimoniskās aktivitātes kļūst efektīvākas.

Lai arī tas var likties, ka ceļš uz laimi ir eudaimonija, dažreiz nav praktiski nodarboties ar darbībām, kas izraisa eudaimonisku laimi. Ja jūtaties skumjš vai stresa stāvoklī, bieži izturaties pret vienkāršu hedonisku baudu, piemēram, ēdot desertu vai klausoties iecienīto dziesmu, var būt ātrs garastāvokļa pastiprinātājs, kas prasa daudz mazāk pūļu nekā iesaistīšanās eudaimonikā aktivitāte. Tādējādi gan eudaimonijai, gan hedonijai ir sava loma kopējā laimes un labsajūtas nodrošināšanā.

• Hendersons, Lūks Wayne, Tess Knight un Bens Ričardsons. “Hedoniskās un eudaimoniskās uzvedības labklājības priekšrocību izpēte.” Pozitīvās psiholoģijas žurnāls, sēj. 8, nē. 4, 2013, lpp. 322-336. https://doi.org/10.1080/17439760.2013.803596
• Huta, Veronika. “Hedoniskās un eudaimoniskās labklājības jēdzienu pārskats.” Routledge rokasgrāmata par plašsaziņas līdzekļu izmantošanu un labklājību, rediģējuši Leonards Reinecke un Mary Beth Oliver, Routledge, 2016. https://www.taylorfrancis.com/books/e/9781315714752/chapters/10.4324/9781315714752-9
• Jāzeps, Stefans. “Kas ir eudaimoniskā laime?” Psiholoģija šodien, 2019. gada 2. janvārī. https://www.psychologytoday.com/us/blog/what-doesnt-kill-us/201901/what-is-eudaimonic-happiness
• Pennoks, Sefs Fontāns. “Hedoniskā skrejceļš - vai mēs uz visiem laikiem dzenas pakaļ varavīksnēm?” Pozitīva psiholoģija, 2019. gada 11. februāris. https://positivepsychology.com/hedonic-treadmill/
• Raiens, Ričards M. un Edvards L. Dci. “Par laimi un cilvēka potenciālu: pārskats par hedoniskās un eudaimoniskās labsajūtas pētījumiem.” Gada psiholoģijas pārskats, vol. 52, nē. 1, 2001, lpp. 141-166. https://doi.org/10.1146/annurev.psych.52.1.141
• Snyder, C. R. un Shane J. Lopess. Pozitīvā psiholoģija: Cilvēka stiprās puses zinātniskā un praktiskā izpēte. Gudrais, 2007.