No visiem cilvēkiem, kurus satika Frīdrihs Nīče, komponists Ričards Vāgners (1813–1883) bez šaubām bija tas, kurš uz viņu atstāja vislielāko iespaidu. Kā daudzi ir norādījuši, Vāgners bija tāda paša vecuma kā Nīčes tēvs, un tādējādi jaunajam zinātniekam, kuram bija 23 gadi, kad viņi pirmo reizi tikās 1868. gadā, varēja piedāvāt sava veida tēva aizstājēju. Bet Nīčei patiešām bija svarīgi, ka Vāgners bija pirmās pakāpes radošs ģēnijs - tāds indivīds, kurš, pēc Nīčes domām, attaisnoja pasauli un visas tās ciešanas.
Nīče un Vāgners
Kopš mazotnes Nīče aizrautīgi mīlēja mūziku, un līdz tam laikam, kad viņš bija students, bija ļoti kompetents pianists, kurš pārsteidza vienaudžus ar savu spēju improvizēt. 1860. gados Vāgnera zvaigzne cēlās. 1864. gadā viņš sāka saņemt Bavārijas karaļa Ludviga II atbalstu; Tristāna un Isoldes pirmizrāde bija paredzēta 1865. gadā, filmas Meistersingers pirmizrāde notika 1868. gadā, Dass Rheingolds 1869. gadā un Die Walküre 1870. gadā. Lai gan iespējas redzēt operas tika ierobežotas, gan atrašanās vietas, gan finanšu dēļ, Nīče un viņa studentu draugi bija ieguvuši Tristāna klavieru partitūru un bija lieliski cienītāji par to, ko viņi uzskatīja par nākotne. ”
Nīče un Vāgners kļuva tuvi pēc tam, kad Nīče sāka apmeklēt Vāgneru, viņa sievu Kosimu un viņu bērnus Tribschen, skaista māja pie Lucernas ezera, apmēram divu stundu vilciena braucienā no Bāzeles, kur Nīče bija klasikas profesors filoloģija. Raugoties uz dzīvi un mūziku, viņus abus spēcīgi ietekmēja Šopenhauers. Šopenhauers uzskatīja dzīvi par būtībā traģisku, uzsvēra mākslas vērtību, palīdzot cilvēkiem tikt galā ar eksistences ciešanām, un pauda lepnumu vieta mūzikai kā nemitīgi tiecošās Gribas tīrākais izpausme, kas paver šķietamību pasauli un veido tās iekšējo būtību pasaule.
Vāgners bija daudz rakstījis par mūziku un kultūru kopumā, un Nīče dalījās sajūsmā par mēģinājumiem atdzīvināt kultūru, izmantojot jaunas mākslas formas. Savā pirmajā publicētajā darbā Traģēdijas dzimšana (1872), Nīče apgalvoja, ka grieķu traģēdija ir notikusi “ārpus mūzikas gara”, ko veicina tumšs, iracionāls “dionīziešu” impulss kas, izmantojot “apoloniešu” kārtības principus, galu galā izraisīja lielas dzejnieku traģēdijas, piemēram, Aeschylus un Sofokļi. Bet tad parādās racionālisma tendence, kas redzama lugās Euripides, un galvenokārt - filozofiskajā pieejā Sokrats, sāka dominēt, tādējādi nogalinot radošo impulsu aiz grieķu traģēdijas. Nīče secina, ka tagad ir nepieciešama jauna Dionīsijas māksla, lai apkarotu Sokrata racionālisma dominēšanu. Grāmatas noslēguma sadaļās Vāgners tiek atzīts un slavēts kā vislabākā cerība uz šāda veida pestīšanu.
Lieki piebilst, ka Ričards un Kosima mīlēja grāmatu. Tajā laikā Vāgners strādāja, lai pabeigtu savu Gredzenu ciklu, vienlaikus cenšoties arī savākt naudu jaunas operas uzcelšanai māja Baireutā, kur varētu spēlēt viņa operas un kur varētu būt veseli festivāli, kas veltīti viņa darbam notika. Kaut arī viņa entuziasms par Nīci un viņa rakstiem, bez šaubām, bija sirsnīgs, viņš arī uzskatīja viņu par personu, kas viņam varētu būt noderīga kā viņa interešu aizstāvis akadēmiķu vidū. Nīče, pats ievērojamākais, bija iecelts par profesora krēslu 24 gadu vecumā, tāpēc šīs šķietami uzlecošās zvaigznes pamatne būtu ievērojama spalva Vāgnera vāciņā. Arī Cosima skatījās Nīče, kā viņa skatījās uz visiem, galvenokārt ņemot vērā to, kā viņi varētu palīdzēt vai kaitēt viņas vīra misijai un reputācijai
Bet Nīče, lai arī cik lielā mērā viņš cienīja Vāgneru un viņa mūziku, un, kaut arī viņš, iespējams, bija iemīlējis Kosimu, tomēr viņam bija savas ambīcijas. Lai arī viņš kādu laiku bija gatavs rīkoties ar Wagners, viņš kļuva aizvien kritiskāks par Vāgnera pārņemto egoismu. Drīz šīs šaubas un kritika izplatījās, lai ņemtu vērā Vāgnera idejas, mūziku un mērķus.
Vāgners bija antisemīts, sniedza sūdzības pret frančiem, kas izraisīja naidīgumu pret franču kultūru un simpatizēja vācu nacionālismam. 1873. gadā Nīče sadraudzējās ar Paulu Reju - ebreju izcelsmes filozofu, kura domāšanu stipri ietekmēja Dārziņš, materiālistiskā zinātne un tādi franču eseisti kā La Rošefoukaulda. Lai arī Rē trūka Nīčes oriģinalitātes, viņš viņu skaidri ietekmēja. Kopš šī laika Nīče simpātiskāk sāk skatīties uz franču filozofiju, literatūru un mūziku. Turklāt tā vietā, lai turpinātu kritiku par Sokrātu racionālismu, viņš sāk slavēt zinātniskās perspektīvas, pārmaiņas, kuras pastiprina viņa lasījums par Frīdriha Langes grāmatu Materiālisma vēsture.
1876. gadā notika pirmie Baireitas svētki. Vāgners, protams, bija tās centrā. Sākotnēji Nīče bija iecerējis pilnībā piedalīties, taču līdz pasākuma sākumam viņš atrada Vāgnera kultu, neprātīga sociālā aina, kas virpuļo ap slavenību atnākšanu un aiziešanu, un apkārtējo svētku seklums negaršīgs. Aizbildinoties ar sliktu veselību, viņš uz laiku pameta pasākumu, atgriezās, lai dzirdētu dažus priekšnesumus, bet aizbrauca pirms beigām.
Tajā pašā gadā Nīče publicēja ceturto no savām “Nelaiklaicīgajām meditācijām”, Ričards Vāgners pie Baireitas. Lai arī lielākoties tas ir entuziasms, autora attieksmē pret savu tēmu ir manāms neviennozīmīgums. Eseja noslēdzas, piemēram, sakot, ka Vāgners nav “nākotnes pravietis, kā viņš, iespējams, vēlētos parādās mums, bet pagātnes tulks un skaidrotājs. ” Diez vai zvana Vāgnera kā vācu glābēja apstiprinājums kultūra.
Vēlāk, 1876. gadā, Nīče un Rē atradās Sorento pilsētā, vienlaikus ar Wagners. Viņi pavadīja diezgan daudz laika kopā, taču attiecībās ir zināma spriedze. Vāgners brīdināja Nīču, ka jāuzmanās no Rē, jo viņš ir ebrejs. Viņš pārrunāja arī savu nākamo operu, Parsifāls, kas Nīčes pārsteigumam un riebumam bija kristīgo tēmu virzīšana. Nīčei radās aizdomas, ka Vāgners to motivē nevis vēlme pēc panākumiem un popularitātes, nevis autentiski mākslinieciski iemesli.
Vāgners un Nīče pēdējo reizi viens otru redzēja 1876. gada 5. novembrī. Turpmākajos gados viņi gan personīgi, gan filozofiski atsvešinājās viņa māsa Elisabete palika draudzīgi ar Wagners un viņu loku. Nīče noteikti veltīja savu nākamo darbu, Cilvēcisks, pārāk cilvēcīgs, uz Voltērs, franču racionālisma ikona. Viņš publicēja vēl divus darbus par Vāgneru, Vāgnera gadījums un Nīče Kontra Vāgners, pēdējais galvenokārt ir iepriekšējo rakstu krājums. Viņš arī izveidoja satīrisku Vāgnera portretu veca burvja personā, kurš ir redzams IV daļas IV daļā Tā runāja Zaratustra. Viņš nekad nepārstāja atzīt Vāgnera mūzikas oriģinalitāti un diženumu. Bet tajā pašā laikā viņš neuzticējās tai par apreibinošo kvalitāti un romantiskajiem nāves svētkiem. Galu galā viņš ieraudzīja Vāgnera mūziku kā dekadentu un nihilistisku, tā darbojās kā sava veida mākslinieciska narkotika, kas izkliedē eksistences sāpes, tā vietā, lai apliecinātu dzīvību ar visām tās ciešanām.