Mīts par Gilgamešu, Mesopotāmijas karali, varoni

Gilgamešs ir leģendārā karavīru karaļa vārds, skaitlis, kura pamatā ir Mezopotāmijas galvaspilsētas Urukas pirmās dinastijas piektais karalis, kaut kad starp 2700–2500 BC. Īsts vai nē, Gilgamešs bija pirmās ierakstītās episkās piedzīvojumu pasakas varonis, ko stāstīja senajā pasaule no Ēģiptes līdz Turcijai, no Vidusjūras krastiem līdz Arābijas tuksnesim, kurā ir krietni vairāk nekā 2000 cilvēku gados.

Ātrie fakti: Gilgamešs, Mesopotāmijas varonis karalis

Agrākie saglabājušies dokumenti, kas attiecas uz Gilgamešu, ir cuneiform tabletes sastopams visā Mezopotāmijā un izgatavots laikposmā no 2100 līdz 1800 BC. Tabletes bija uzrakstītas šumeru valodā, un tās apraksta notikumus Gilgameša dzīvē, kas vēlāk tika ieausti stāstījumā. Zinātnieki uzskata, ka šumeru pasakas, iespējams, bija vecāku (neizdzīvojušu) kompozīciju kopijas no Ur III karaļu tiesas (21. gadsimts pirms mūsu ēras), kuri apgalvoja, ka viņi ir cēlušies no Gilgamešas.

Agrākos stāstus kā stāstījumu, visticamāk, sastādīja rakstu mācītāji Larsas vai Babilonas pilsētās. Līdz 12. gadsimtam pirms mūsu ēras Gilgamešas epika bija plaši izplatīta visā Vidusjūras reģionā. Babilonijas tradīcija saka, ka eksorcists Si-leqi-unninniof Uruk bija Gilgameša dzejoļa ar nosaukumu “Tas, kurš redzēja dziļi” autors apmēram 1200. gadā pirms Kristus.

Gandrīz pilnīga kopija tika atrasta 1853. gadā Ninevē, Irākā, daļēji pie Ašurbanipāla bibliotēka (r. 688–633 pirms mūsu ēras). Gilgamešas eposa kopijas un fragmenti ir atrasti no hetiītu vietnes Hattusa Turcijā uz Ēģipti no plkst Megiddo Izraēlā līdz Arābijas tuksnesim. Šie pasakas fragmenti ir dažādi rakstīti šumeru, akkādiešu un vairākās babiloniešu formās, un jaunākā senā versija ir datēta ar Seleucīdi, Aleksandra Lielā pēctečiem ceturtajā gadsimtā pirms mūsu ēras.

Visizplatītākajā stāsta formā Gilgamešs ir princis, karaļa Lugalbanda (vai atjaunotnes priestera) dēls un dieviete Ninsuna (vai Ninsumun).

Lai arī pašā sākumā viņš bija mežonīgs jaunietis, episkās pasakas laikā Gilgamešs cenšas panākt varonīgus slavu un nemirstību un kļūst par cilvēku ar milzīgu draudzības, izturības un piedzīvojums. Pa ceļam viņš piedzīvo arī lielu prieku un bēdas, kā arī spēku un vājumu.

Stāsta sākumā Gilgamešs ir jauns princis Varkā (Uruk), patīk gremdēt un dzīties pakaļ sievietēm. Urukas pilsoņi sūdzas par dieviem, kuri kopā nolemj nosūtīt uzmanības novēršanas punktu Gilgamešam liela, matains radījuma Enkidu formā.

Enkidu noraida Gilgameša krāšņās metodes un kopā viņi devās ceļojumā pa kalniem uz Ciedra mežu, kur dzīvo briesmonis: Huwawa vai Humbaba, milzīgi baismīgs neatminamu gigants vecums. Ar babiloniešu saules dieva palīdzību Enkidu un Gilgamešs sakauj Huwawa un nogalina viņu un viņa vērsi, bet dievi pieprasa Enkidu upurēt nāves dēļ.

Enkidu mirst, un sirds satriekts Gilgamešs septiņas dienas sēro pie sava ķermeņa, cerot, ka tas atkal atdzīvosies. Kad Enkidu neatdzīvina, viņš viņu oficiāli apbedī un tad apsola, ka viņš kļūs nemirstīgs. Pārējā pasaka attiecas uz šiem meklējumiem.

Gilgamešs vairākās vietās meklē nemirstību, tostarp dievišķā krodziņa īpašnieka (vai bārmenes) nodibināšanu jūras krastā, pāri Vidusjūrai un apmeklējot mezopotāmiešu Noa, Utnapishtim, kurš ieguva nemirstību pēc lielās izdzīvošanas plūdi.

Pēc daudziem piedzīvojumiem Gilgamešs ierodas Utnapishtim mājās, kurš pēc dzīves Lieli plūdi, galu galā pasaka viņam, ka, ja viņš var gulēt sešas dienas un septiņas naktis, viņš to iegūs nemirstība. Gilgamešs apsēžas un uzreiz aizmieg sešas dienas. Tad Utnapishtims pasaka, ka viņam jāiet jūras dibenā, lai atrastu īpašu augu ar dziedinošām spējām. Gilgamešs to var atrast, bet augu nozog čūska, kas to izmanto un spēj sagraut savu veco ādu un atdzimt.

Gilgamešs rūgti raud, pēc tam atsakās no saviem meklējumiem un atgriežas pie Uruka. Kad viņš beidzot nomirst, viņš kļūst par pazemes dievu, perfektu karali un mirušo tiesnesi, kurš visu redz un zina.

Gilgameša eposs nav vienīgais Mesopotāmijas eposs par puscilvēku, pusdievu ķēniņu. Ir atrasti episko fragmentu fragmenti par vairākiem ķēniņiem, ieskaitot Agades sargons (valdīja no 2334. līdz 2279. gadam pirms mūsu ēras), Bābeles Nebukadnecars I (1125–1104 BC) un Nabopolassar no Babilonas (626. – 605. gadsimtā pirms mūsu ēras). Tomēr Gilgameša ir agrākais stāstītais dzejolis. Tiek uzskatīts, ka sižeta punkti, varonīgi aspekti un pat veseli stāsti ir iedvesma Bībeles Vecajai derībai, Iliadai un Odisejai, Hesiods, un arābu naktis.

Gilgamešas eposs nav reliģiozs dokuments; tas ir stāsts par blāvi vēsturisku varoni, kurš iejaucās un bija vairāku dievu un dieviešu apsargāts, stāsts, kas attīstījās un tika izšūts visā tā pastāvēšanas laikā 2000 gadu garumā.

• Abusch, Tzvi. "Gilgameša episkā attīstība un nozīme: skaidrojoša eseja." Amerikas Austrumu biedrības žurnāls 121.4 (2001): 614–22.
• Dālija, Stefānija. "Mīti no Mesopotāmijas: radīšana, plūdi, Gilgamešs un citi." Oksforda: Oxford University Press, 1989.
• Džordžs, Endrjū R. "Babilonijas Gilgameša epika: ievads, kritiskais izdevums un cuneiform teksti, "2 vols. Oksforda: Oxford University Press, 2003.
• idem. "Gilgameša epika Ugaritā." Aula Orientalis 25.237–254 (2007). Drukāt.
• Gresēta, Džeralds K. "Gilgamešas epika un Homērs." Klasiskais žurnāls 70.4 (1975): 1–18.
• Heidel, Aleksandrs. "Gilgameša episkā un Vecās Derības paralēles." Čikāgas IL: Čikāgas preses universitāte, 1949. gads.
• Milšteins, Sāra Dž. "Gilgameša ārpakalpojumi." Bībeles kritiku izaicinoši empīriskie modeļi. Red. Persona jaunākais, Raimonds F. un Roberts Rezetko. Senā Izraēla un tās literatūra. Atlanta, GA: SBL Press, 2016. 37–62.