Puritāņu teoloģijā cilvēks ierakstīja derību ar Velnu, parakstot vai izdarot viņu atzīmi, Velna grāmatā "ar pildspalvu un tinti" vai ar asinīm. Tikai ar šādu parakstīšanu, saskaņā ar tā laika uzskatiem, cilvēks faktiski kļuva par raganu un ieguva dēmoniskas spējas, piemēram, parādījās spektrālā formā, lai nodarītu ļaunumu citam.
Sniedzot liecības Sālemas raganu tiesas procesos, atrada apsūdzētāju, kurš varētu liecināt, ka apsūdzētais ir parakstījis Velna grāmata vai apsūdzētā atzīšanās, ka viņa vai viņš to ir parakstījis, bija svarīga grāmatas sastāvdaļa pārbaude. Dažiem upuriem viņu liecībās bija apsūdzības par to, ka viņi, tāpat kā spektri, mēģināja vai viņiem izdevās piespiest citus vai pārliecināt citus parakstīt velna grāmatu.
Ideja, ka velna grāmatas parakstīšana bija svarīga, iespējams, ir nākusi no puritāņu pārliecības ka draudzes locekļi noslēdza derību ar Dievu un to parādīja, parakstot draudzes locekļus grāmata. Tad šī apsūdzība saskanēja ar domu, ka burvju uzvedība "epidēmija" Salemas ciemā grauj vietējo baznīcu - šo tēmu Rev. Samuels Pāriss un citi vietējie ministri sludināja "traku" sākuma fāzēs.
Tituba un Velna grāmata
Kad vergs, Tituba, tika pārbaudīta, ņemot vērā viņas domājamo daļu Salemas ciema burvju veidošanā, viņa sacīja, ka viņu piekāvis viņas īpašnieks Rev. Parisa, un teica, ka viņai ir jāatzīstas, ka praktizē burvību. Viņa arī "atzinās", ka paraksta velna grāmatu un vairākas citas zīmes, kuras, domājams, Eiropas kultūrā uzskatīja par raganu zīmēm, ieskaitot lidošanu gaisā uz staba. Tā kā Tituba atzinās, viņa netika pakļauta pakāršanai (tika izpildītas tikai nepazīstamas raganas). Viņu nemēģināja Oijera un Termēra tiesa, kas pārraudzīja nāvessodu izpildi, bet gan Augstākā Judikatūras tiesa 1693. gada maijā pēc tam, kad nāvessoda izpildes vilnis bija beidzies. Šī tiesa viņu attaisnoja par "derību ar Velnu".
Titubas lietas izskatīšanas laikā tiesnesis Džons Hathorns tieši viņai vaicāja par grāmatas parakstīšanu un citām darbībām, kas Eiropas kultūrā nozīmēja burvības praksi. Viņa nebija piedāvājusi tik specifisku, kamēr viņš to nepajautāja. Un pat tad viņa teica, ka viņa to parakstījusi "ar sarkanām kā asinīm", kas viņai vēlāk atvēlēs kaut ko pateikt ka viņa bija apmānījusi velnu, parakstot to ar kaut ko, kas izskatījās pēc asinīm, nevis ar viņu pašu asinis.
Tituba tika jautāta, vai viņa grāmatā redzēja citas "zīmes". Viņa sacīja, ka ir redzējusi citus, arī tos, kas ir Sāra laba un Sāra Osborna. Turpmākā pārbaudē viņa sacīja, ka ir redzējusi deviņus no viņiem, bet nevarēja identificēt pārējos.
Apsūdzētāji sāka pēc Tituba pārbaudes, iekļaujot viņu liecībās specifiku par velna grāmata, parasti tas, ka apsūdzētie kā spektri bija mēģinājuši piespiest meitenes pat parakstīt grāmatu spīdzinot viņus. Apsūdzētāju konsekventa tēma bija tā, ka viņi atteicās parakstīt grāmatu un pat atteicās to pieskarties.
Konkrētāki piemēri
1692. gada martā Abigaila Viljamsa, apsūdzēts viens no Salemas raganu tiesas procesos apsūdzētajiem Rebekas medmāsa mēģinājums piespiest viņu (Abigailu) parakstīt velna grāmatu. Rev. Deodāts Lawsons, kurš bija ministrs Salemas ciemā pirms Rev. Pariss bija aculiecinieks šai Abigaila Viljamsa prasībai.
Aprīlī, kad apsūdzēja Meriju Lūisu Džeils Kerijs, viņa teica, ka Koreja viņai bija parādījusies kā gars un piespieda viņu parakstīt velna grāmatu. Viņš tika arestēts četras dienas pēc šīs apsūdzības un tika nogalināts, piespiežot, kad viņš atteicās vai nu atzīties, vai noliegt viņam izvirzītās apsūdzības.
Iepriekšējā vēsture
Ideja par to, ka cilvēks sastādīja paktu ar velnu mutiski vai rakstiski, bija vispārpieņemta ticība viduslaiku un agrīno jauno laiku burvju mācībām. Malleus Maleficarum, ko 1486. - 1487. gadā uzrakstījis viens vai divi vācu dominikāņu mūki un teoloģijas profesori, un viena no visizplatītākajām raganu rokasgrāmatām mednieki, vienošanos ar velnu raksturo kā svarīgu rituālu, kas saistīts ar velnu un kļūst par raganu (vai Warlock).