Vergi Amerikas Savienotajās Valstīs izmantoja vairākus pasākumus, lai parādītu pretestību verdzībai. Šīs metodes radās pēc tam, kad 1619. gadā Ziemeļamerikā ieradās pirmie vergi.
Verdzība radīja ekonomisku sistēmu, kas pastāvēja līdz 1865. gadam, kad 13. grozījums atcēla šo praksi.
Bet pirms verdzības atcelšanas vergiem bija trīs pieejamas metodes, lai pretotos verdzībai:
- Viņi varēja sacelties pret vergu turētājiem.
- Viņi varēja aizbēgt.
- Viņi varēja katru dienu veikt nelielas pretestības darbības, piemēram, palēnināt darbu.
Sacelšanās
Stono sacelšanās 1739. gadā - Gabriela Prosera sazvērestība 1800. gadā, Dānijas Veses gabals 1822. gadā un Nat Tērnera sacelšanās 1831. gadā ir visredzamākie vergu nemieri Amerikas vēsturē. Bet panākumus guva tikai Stono sacelšanās un Nat Tērnera sacelšanās. Baltajiem dienvidniekiem izdevās novirzīt no sliedēm pārējās plānotās sacelšanās, pirms varēja notikt nekāds uzbrukums.
Daudzi vergu īpašnieki Amerikas Savienotajās Valstīs kļuva nemierīgi pēc veiksmīgās vergu sacelšanās Sentdomingū (tagad pazīstama kā Haiti), kas 1804. gadā pēc konfliktiem ar Francijas, Spānijas un Lielbritānijas militārajiem spēkiem atnesa kolonijai neatkarību ekspedīcijas.
Vergi Amerikas kolonijās (vēlāk ASV) zināja, ka sacelšanās ir ārkārtīgi sarežģīta. Baltumus pārspēja vergi. Un pat tādos štatos kā Dienvidkarolīna, kur baltumi līdz 1820. gadam sastādīja tikai 47% iedzīvotāju, vergi nevarēja uzņemt baltumus, kas bija bruņoti ar pistolēm.
Āfrikāņu importēšana Amerikas Savienotajās Valstīs, lai tos pārdotu verdzība beidzās 1808. gadā. Vergu īpašniekiem bija jāpaļaujas uz vergu populācijas dabisku pieaugumu, lai palielinātu viņu darbaspēku. Tas nozīmēja vergu audzēšanu, un daudzi vergi baidījās, ka viņu bērni, brāļi un māsas un citi radinieki cietīs sekas, ja viņi sacelsies.
Bēguši vergi
Bēgšana bija vēl viena pretestības forma. Vergi, kuri bēga visbiežāk, to darīja neilgu laiku. Šie bēguļojošie vergi varētu slēpties tuvējā mežā vai apmeklēt radinieku vai dzīvesbiedru citā plantācijā. Viņi to darīja, lai izvairītos no bargā soda, par kuru tika piedraudēts, lai saņemtu atbrīvojumu no lielas darba slodzes vai vienkārši izbēgtu no verdzības ikdienas dzīves.
Citi spēja aizbēgt un neatgriezeniski izbēgt no verdzības. Daži aizbēga un paslēpās, veidojoties Maronu kopienas tuvējos mežos un purvos. Kad ziemeļu štati sāka atcelt verdzību pēc Revolūcijas kara, ziemeļi nāca par brīvības simbolu daudziem vergiem, kuri izplatīja vārdu, ka sekošana Ziemeļzvaigznei var novest pie brīvības.
Dažreiz šīs instrukcijas tika izplatītas pat muzikāli, paslēptas garīgo vārdu vārdos. Piemēram, garīgais "Sekojiet dzeramajam ķirbim" atsaucās uz Lielais iemērcis un Ziemeļzvaigzne, un to, visticamāk, izmantoja vergu virzīšanai uz ziemeļiem uz Kanādu.
Bēgšanas riski
Bēgt bija grūti. Vergiem bija jāatstāj ģimenes locekļi aiz muguras un jāriskē ar bargu sodu vai pat nāvi, ja viņi tiek pieķerti. Daudzi no veiksmīgajiem bēgļiem triumfēja tikai pēc vairākiem mēģinājumiem.
Vairāk vergu izbēga no augšējiem dienvidiem nekā no dienvidiem, jo tie bija tuvāk ziemeļiem un tādējādi tuvāk brīvībai. Jaunajiem vīriešiem bija visvieglāk aizbēgt, jo viņi, visticamāk, tika pārdoti prom no savām ģimenēm, ieskaitot bērnus.
Jaunos vīriešus dažreiz arī "izīrēja" uz citiem stādījumiem vai nosūtīja komandējumos, lai viņi varētu vieglāk nākt klajā ar aizsegu stāstu, lai paliktu paši.
Līdz 19. gadsimtam izveidojās simpātisku personu tīkls, kas palīdzēja vergiem aizbēgt uz ziemeļiem. Šis tīkls ieguva nosaukumu "metro dzelzceļš" 1830. gados. Harriet Tubman ir pazīstamākais "diriģents" Metro, 13 braucienu laikā uz Merilendu izglāba apmēram 70 vergus, ģimeni un draugus un deva norādījumus aptuveni 70 citiem, pēc tam, kad viņa 1850. gadā nonāca brīvībā.
Bet lielākā daļa bēguļojošo vergu bija vieni paši, it īpaši, kamēr viņi vēl atradās dienvidos. Bēguši vergi bieži izvēlas brīvdienas vai brīvdienas, lai dotu viņiem papildu sagatavošanās laiku, pirms viņi tiek palaisti garām laukos vai darbā.
Daudzi aizbēga ar kājām, izdomājot, kā vajāt suņus, piemēram, izmantojot piparus, lai maskētu savas smaržas. Daži nozaga zirgus vai pat novietoja uz kuģiem, lai izbēgtu no verdzības.
Vēsturnieki nav pārliecināti, cik vergu pastāvīgi izbēga. Pēc Džeimsa A vārdiem, 19. gadsimta laikā brīvībā aizbēga 100 000 cilvēku. Bankas iekšā Marts Ceļā uz brīvību: melno amerikāņu vēsture.
Parastie pretošanās akti
Visizplatītākais vergu pretestības veids bija ikdienas pretestība vai nelielas darbības sacelšanās. Šis pretestības veids ietvēra sabotāžu, piemēram, darbarīku laušanu vai ēku dedzināšanu. Izsvītrošana vergu īpašnieka īpašumā bija veids, kā, kaut arī netieši, trāpīt uz pašu cilvēku.
Citas ikdienas pretošanās metodes bija slimības nomelnošana, mēms spēlēšana vai darba palēnināšana. Gan vīrieši, gan sievietes viltojās, ka ir slimi, lai atvieglotu viņu skarbos darba apstākļus. Iespējams, ka sievietes varēja vieglāk izdalīt slimības, jo tika gaidīts, lai viņas īpašnieces apgādātu bērnus. Vismaz daži īpašnieki būtu gribējuši aizsargāt savas sievietes reproduktīvās spējas vergi.
Daži vergi varēja spēlēt arī uz savu saimnieku un saimnieču aizspriedumiem, parādoties, ka nesaprot instrukcijas. Ja iespējams, vergi varēja samazināt arī viņu darba tempu.
Sievietes biežāk strādāja mājsaimniecībā un dažreiz varēja izmantot savu stāvokli, lai grautu viņu saimniekus. Vēsturniece Debora Greja Vaita stāsta par vergu sievietes lietu, kura 1755. gadā tika izpildīta nāves sodā Čārlstonā, S.K., par sava saimnieka saindēšanu.
Vaits arī apgalvo, ka sievietes, iespējams, ir pretojušās īpašam verdzības slogam, proti, nodrošināt verdziniekiem vairāk vergu, pagādājot bērnus. Viņa spriež, ka sievietes, iespējams, izmantojušas dzimstības kontroli vai abortu, lai neļautu saviem bērniem verdzībā. Lai gan to nevar droši zināt, Vaits norāda, ka daudzi vergu īpašnieki bija pārliecināti, ka verdzēm sievietēm ir iespējas novērst grūtniecību.
Visā Amerikas verdzības vēsturē afrikāņi un afroamerikāņi pretojās, kad vien iespējams. Izredzes pret vergiem, kam izdodas sacelties vai pastāvīgi izbēgt, bija tik milzīgas, ka vairums vergu pretojās vienīgajam iespējamajam veidam - veicot individuālas darbības.
Bet vergi arī pretojās verdzības sistēma veidojot savdabīgu kultūru un izmantojot viņu reliģisko pārliecību, kas saglabāja cerību dzīvu, saskaroties ar tik smagu vajāšanu.
Papildu atsauces
- Fords, Lacy K. Atbrīvo mūs no ļaunā: verdzības jautājums vecajos dienvidos, 1. izdevums, Oxford University Press, 2009. gada 15. augusts, Oxford, U.K.
- Franklins, Džons Hope. Bēguši vergi: nemiernieki uz plantācijas. Lorēna Šveningera, Oxford University Press, 2000, Oxford, U.K.
- Raboteau, Alberts Dž. Vergu reliģija: “Neredzamā institūcija” Antebellum South, Atjaunināts izdevums, Oxford University Press, 2004, Oxford, UK.
- Balta, Debora Pelēkā. Ļaujiet maniem cilvēkiem iet: 1804-1860 (Āfrikas amerikāņu jaunā Oksfordas vēsture), 1. izdevums, Oxford University Press, 1996, Oxford, U.K.