Kultūras apropriācijas ir pastāvīga parādība. Voyeurism, ekspluatācijai un kapitālismam ir nozīme prakses saglabāšanā. Pārskatot kultūras apropriācijas, iemācieties definēt un identificēt tendenci, kāpēc tā ir problemātiska, un alternatīvas, kuras var izmantot, lai to apturētu.
Kultūras apropriācijas gandrīz nav jauna parādība, tomēr daudzi cilvēki īsti nesaprot, kas tā ir un kāpēc tā tiek uzskatīta par problemātisku praksi. Fordhemas universitāte Tiesību zinātņu profesore Sūzena Skafidi kultūras apropriācijas definē šādi: “Ņemot intelektuālo īpašumu, tradicionālās zināšanas, kultūras izpausmes vai artefakti no kāda cita kultūras bez atļauju. Tas var ietvert citas kultūras deju, tērpu, mūzikas, valodas, folkloras, virtuves, tradicionālās kultūras neatļautu izmantošanu zāles, reliģiski simboli utt. ” Ļoti bieži no tiem gūst labumu tie, kuriem ir piemērota citas grupas kultūra ekspluatācija. Viņi ne tikai iegūst naudu, bet arī statusu, lai popularizētu atstumto grupu mākslas formas, izteiksmes veidus un citas paražas.
Kultūras apropriācijām ir sena vēsture populārajā mūzikā. Parasti afroamerikāņu mūzikas tradīcijas ir vērstas uz šādu izmantošanu. Lai arī melnādainie mūziķi pavēra ceļu rokenrola palaišanai, viņu ieguldījums mākslas darbā 1950. gados un pēc tam tika lielā mērā ignorēts. Tā vietā balto izpildītāji, kas ļoti aizņēmās no melnās mūzikas tradīcijām, lielu daļu kredīta saņēma rokmūzikas radīšanai. Tādās filmās kā “Pieci sirdspuksti” attēlots, kā ierakstu industrija izvēlas melno mākslinieku stilus un skaņas. Tādas mūzikas grupas kā Sabiedrības ienaidnieks ir izvirzījuši jautājumu par to, kā mūziķiem, piemēram, Elvijam Preslijam ir piešķirta roka mūzikas radīšana. Pavisam nesen tādi izpildītāji kā Madonna, Mailija Kerija un Gvena Stefani ir saskārušies ar apsūdzībām piemērotas visdažādākajām kultūrām - no melnās kultūras līdz indiāņu kultūrai līdz Āzijas kultūrai, līdz vārds, bet daži.
Mokasīni. Mukluks. Ādas bārkstis. Šīs modes iziet no stila vai ārpus tā, taču plašā sabiedrības daļa pievērš maz uzmanības viņu pamatiedzīvotāju saknēm. Pateicoties akadēmiķu un emuāru autoru aktīvismam, apģērbu veikalu tīkli, piemēram, Urban Outfitters un hipsteri, kuri Boho-hipiju-Dzimtā šika sajaukums mūzikas festivālos tiek aicināts apņemt veidus no pamatiedzīvotājiem kopiena. Piesaucas tādi saukļi kā “mana kultūra nav tendence”, un Pirmās Nāciju grupas locekļi lūdz sabiedrību izglītot sevi par savu vietējo iedvesmoto apģērbu un lai atbalstītu indiāņu dizainerus un amatniekus, nevis korporācijas, kuras gūst labumu, lamājot stereotipus par pamatiedzīvotājiem grupas. Uzziniet, kā iepirkties atbildīgi, un izturieties kulturālāk, iepazīstoties ar šo pārskatu par Amerikas pamatiedzīvotāju modi.
Vai vēlaties uzzināt vairāk par kultūras apropriācijām? Vai nezināt, ko tieši šī problēma nozīmē, vai arī jūs vai jūsu draugi ir piedalījušies praksē? Vairākas grāmatas un emuāri parādīja šo jautājumu. Viņas grāmatā Kam pieder kultūra? - Apropriācija un autentiskums Amerikas likumos, Fordhamas Universitātes tiesību profesore Sūzena Skafidi pēta, kāpēc ASV nepiedāvā juridisko aizsardzību folklorai. Un kultūras aprobācijas ētikā autors Džeimss O. Jauns izmanto filozofiju kā pamatu, lai noskaidrotu, vai ir morāli izvēlēties citas grupas kultūru. Tādi emuāri kā Beyond Buckskin mudina sabiedrību ne tikai pārtraukt indiāņu modeļa pieņemšanu, bet arī atbalstīt vietējos dizainerus un amatniekus.
Kultūras apropriācijas ir sarežģīts jautājums, taču, lasot grāmatas par šo tēmu vai apmeklējot emuārus par parādību, ir iespējams iegūt labāku izpratni par to, kas veido šo veidu ekspluatācija. Kad cilvēki gan no vairākuma, gan mazākumtautību grupām labāk izprot kultūras apropriācijas, viņi, visticamāk, redz to, kāda tā patiesībā ir - atstumto cilvēku izmantošana.