Ceļš uz apgaismību: Platona alas alegorija

Alas alegorija ir stāsts no VII grāmatas grāmatā Grieķu filozofs Platona šedevrs "Republika", kas uzrakstīts B.C.E. 517. Tas, iespējams, ir Plato pazīstamākais stāsts, un tā izvietojums filmā "Republika" ir nozīmīgs. "Republika" ir Platona filozofijas centrālais elements, kas centrā ir saistīts ar to, kā cilvēki iegūst zināšanas par skaistumu, taisnīgumu un labo. Alegorija Alas piemineklis izmanto tumsā ķēdē ieslodzīto metaforu, lai izskaidrotu grūtības panākt un uzturēt taisnīgu un intelektuālu garu.

Alegorija ir izklāstīta dialogā kā saruna starp Sokratu un viņa mācekli Glauconu. Sokrats stāsta Glauconam, lai viņš iedomājas cilvēkus, kas dzīvo lieliskā pazemes alā, kas stāvam un grūtam pacelšanās beigām ir atvērta tikai ārpusei. Lielākā daļa cilvēku alā ir ieslodzītie, kas ķēdē vērsti pret alas aizmugurējo sienu, lai viņi nevarētu ne pārvietoties, ne pagriezt galvu. Aiz viņiem deg liels uguns, un visi ieslodzītie var redzēt ēnas, kas spēlē uz sienas viņu priekšā. Viņi visu dzīvi ir bijuši ķēdīti šajā stāvoklī.

Alā ir arī citi, kas pārvadā priekšmetus, bet visi ieslodzītie tos redz, ir viņu ēnas. Daži citi runā, bet alā ir atbalss, kas ieslodzītajiem apgrūtina saprast, kura persona runā.

Pēc tam Sokrats apraksta grūtības, kuras ieslodzītajam varētu būt, pielāgojoties atbrīvošanai. Kad viņš redz, ka alā ir ne tikai ēnas, bet arī cietie priekšmeti, viņš apjuka. Instruktori var viņam pateikt, ka tas, ko viņš redzēja iepriekš, bija ilūzija, bet sākumā viņš pieņems, ka viņa ēnu dzīve bija realitāte.

Galu galā viņš tiks izvilkts saulē, viņu sāpīgi apžilbinās spilgtums un apdullina mēness un zvaigžņu skaistums. Kad viņš būs pieradis pie gaismas, viņš nožēlo cilvēkus alā un vēlēsies palikt virs un atsevišķi no viņiem, bet vairs nedomā par viņiem un savu pagātni. Jaunpienācēji izvēlēsies palikt gaismā, bet, saka Sokrats, viņi to nedrīkst darīt. Tā kā patiesai apgaismībai, lai saprastu un piemērotu labestību un taisnīgumu, viņiem ir jānolaižas atpakaļ tumsā, jāpievienojas pie sienas ķēdē sasietiem vīriešiem un jādalās ar šīm zināšanām.

Nākamajā "Republikas" nodaļā Sokrats paskaidro, ko viņš domāja, ka ala attēlo pasauli, dzīves reģionu, kas mums tiek atklāts tikai ar redzes sajūtu. Pacelšanās no alas ir dvēseles ceļojums saprotamā reģionā.

Ceļš uz apgaismību ir sāpīgs un grūts, saka Platons, un prasa, lai mēs attīstītu četrus posmus.

1. Ieslodzījums alā (iedomātā pasaule)
2. Atbrīvošanās no ķēdēm (reālā, jutekliskā pasaule)
3. Pacelšanās no alas (ideju pasaule)
4. Ceļš atpakaļ, lai palīdzētu mūsu biedriem

• Sprādze, Stefans. “Dekarti, Platons un ala.” Filozofija, sēj. 82, nē. 320, apr. 2007, lpp. 301-337. JSTOR.
• Juge, Carole. “Ceļš uz sauli, ko viņi neredz: Platona algora par alu, aizmirstība un norādījumi Kormaka Makartija grāmatā “Ceļš”." Cormac McCarthy Vēstnesis, sēj. 7, nē. 1, 2009, lpp. 16-30. JSTOR.
• Ursic, Marko un Andrew Louth. “Alu alerģija: Transcendence platonismā un kristietībā.” Hermathena, Nē. 165. lpp., 1998. lpp. 85-107. JSTOR.