Spēja pārsūtīt informāciju starp paaudzēm un vienaudžiem, izmantojot citus līdzekļus, nevis ģenētisko apmaiņu, ir cilvēka sugas galvenā iezīme; vēl specifiskāka cilvēkiem šķiet spēja saziņai izmantot simboliskas sistēmas. Termina antropoloģiskajā lietojumā "kultūra" attiecas uz visām informācijas apmaiņas metodēm, kas nav ģenētiskas vai epiģenētiskas. Tas ietver visas uzvedības un simboliskās sistēmas.
Kultūras izgudrojums
Kaut arī termins "kultūra" ir pastāvējis vismaz kopš agrīnā kristietības laikmeta (mēs, piemēram, zinām, ka Cicerons to izmantoja), tā antropoloģiskā izmantošana tika noteikta starp astoņpadsmit simtiem un pagājušā gadsimta sākumu. Pirms šī laika "kultūra" parasti attiecās uz izglītības procesu, kura laikā indivīds bija izgājis; citiem vārdiem sakot, gadsimtiem ilgi "kultūra" bija saistīta ar a izglītības filozofija. Tāpēc mēs varam teikt, ka kultūra, kā mūsdienās lielākoties lieto terminu, ir nesens izgudrojums.
Kultūra un relatīvisms
Mūsdienu teorijas ietvaros antropoloģiskā kultūras koncepcija ir bijusi viena no visauglīgākajām kultūras relatīvisma jomām. Kaut arī, piemēram, dažās sabiedrībās ir skaidri izteikts dzimumu un rasu dalījums, citas, šķiet, neuzrāda līdzīgu metafiziku. Kultūras relatīvisti uzskata, ka nevienai kultūrai nav patiesāka pasaules uzskata kā jebkurai citai; viņi vienkārši ir
savādāk skati. Šāda attieksme ir bijusi pēdējo spilgtāko debašu centrā dažās pēdējās desmitgadēs, kurām ir sociāli politiskas sekas.Kultūras ideja, īpaši saistībā ar globalizācija, ir radījis priekšstatu par multikulturālismu. Vienā vai otrā veidā dzīvo liela daļa mūsdienu pasaules iedzīvotāju vairāk nekā vienā kultūrā, vai tas būtu saistīts ar kulinārijas tehnikas apmaiņu vai mūzikas zināšanām, vai modes idejām utt.
Kā izpētīt kultūru?
Viens no intriģējošākajiem kultūras filozofiskajiem aspektiem ir metodoloģija, ar kuras palīdzību tika pētīti un pētīti tās paraugi. Faktiski šķiet, ka, lai izpētītu kultūru, tas ir jādara noņemt pats no tā, kas savā ziņā nozīmē, ka vienīgais veids, kā izpētīt kultūru, ir tās dalīšana.
Tādējādi kultūras izpēte rada vienu no vissmagākajiem jautājumiem attiecībā uz cilvēka dabu: cik lielā mērā jūs patiešām varat saprast sevi? Cik lielā mērā sabiedrība var novērtēt savu praksi? Ja indivīda vai grupas pašanalīze ir ierobežota, kam ir tiesības uz labāku analīzi un kāpēc? Vai ir kāds viedoklis, kurš ir vispiemērotākais indivīda vai sabiedrības izpētei?
Nav nejauši, var apgalvot, ka kultūras antropoloģija attīstījās līdzīgā laikā, kad plauka arī psiholoģija un socioloģija. Tomēr šķiet, ka visām trim disciplīnām ir līdzīgs trūkums: vājš teorētiskais pamats attiecībā uz viņu attiecībām ar mācību objektu. Ja psiholoģijā vienmēr šķiet likumīgi jautāt, pamatojoties uz kuru, speciālistam ir labāks ieskats pacienta dzīvē nekā pašam pacientam kultūras antropoloģijā varētu jautāt, uz kāda pamata antropologi var labāk izprast sabiedrības dinamiku nekā sabiedrības locekļi paši.
Kā izpētīt kultūru? Tas joprojām ir atklāts jautājums. Līdz šim noteikti ir vairāki pētījumu gadījumi, kas mēģina risināt iepriekš izvirzītos jautājumus, izmantojot sarežģītas metodikas. Un tomēr šķiet, ka fonds joprojām ir jārisina vai jāpārdomā no filozofiskā viedokļa.
Turpmākie tiešsaistes lasījumi
- Ieraksts par kultūras attīstību pie Stenfordas filozofijas enciklopēdija.
- Ieraksts par multikulturālismu pie Stenfordas filozofijas enciklopēdija.
- Ieraksts par kultūru un izziņas zinātni pie Stenfordas filozofijas enciklopēdija.