Kajena no Sjēnas: svētā, mistiķe, teoloģe

Sjēnas svētā Katrīna (1347. gada 25. marts – 1380. gada 29. aprīlis) bija askētiska, mistiķe, aktīviste, autore un katoļu baznīcas svētā sieviete. Diez vai enkurs, viņas pārliecinošās un konfrontējošās vēstules bīskapiem un pāvestiem, kā arī apņemšanās vadīt kalpošana slimiem un nabadzīgiem, padarīja Katrīnu par spēcīgu paraugu pasaulīgākam un aktīvākam garīgums.

Ātrie fakti: Sjēnas Katrīna

Sjēnas Katrīna piedzima daudzbērnu ģimenē. Viņa piedzima dvīnīte, jaunākā no 23 bērniem. Viņas tēvs bija turīgs krāsotājs. Daudzi viņas vīriešu dzimuma radinieki bija valsts amatpersonas vai devās priesterībā. Sākot no sešu vai septiņu gadu vecuma Katrīnai bija reliģiskas vīzijas. Viņa praktizēja sevis atņemšanu, īpaši atturēšanos no ēdiena. Viņa pieņēma jaunavības zvērestu, bet nevienam, pat vecākiem to neteica.

Viņas māte mudināja viņu uzlabot savu izskatu, jo ģimene sāka organizēt laulību ar dzemdībās mirušās māsas atraitni. Katrīna nogrieza matus⁠ - kaut ko mūķenes dara, ieejot konventā⁠ - un viņas vecāki viņu par to sodīja, līdz viņa atklāja savu solījumu. Pēc tam viņi ļāva viņai kļūt par dominikāņu terciāru, kad 1363. gadā viņa pievienojās Svētā Dominika nožēlošanas māsām - rīkojumam, kas galvenokārt sastāvēja no atraitnēm.

Tas nebija pievienots rīkojums, tāpēc viņa dzīvoja mājās. Pirmos trīs ordeņa gadus viņa palika izolēta savā istabā, redzot tikai savu grēksūdzi. No trim pārdomu un lūgšanu gadiem viņa izstrādāja bagātīgu teoloģisko sistēmu, tai skaitā savu Jēzus Dārgo asiņu teoloģiju.

Trīs izolācijas gadu beigās viņa uzskatīja, ka viņai ir dievišķa pavēle ​​iziet pasaulē un kalpot par līdzekli dvēseļu glābšanai un darbam viņas pestīšanas labā. Ap 1367. Gadu viņa piedzīvoja mistisku laulību ar Kristu, kurā Marija bija kopā ar citiem svētajiem un viņa saņēma gredzenu⁠, kurš, pēc viņas teiktā, visu mūžu palika uz pirksta, bija redzams tikai viņai, lai apzīmētu savienība. Viņa praktizēja badošanos un sevis nomierināšanu, ieskaitot sevis kašanu, un bieži veica dievgaldu.

Viņas vīzijas un pārejas reliģisko un laicīgo vidū piesaistīja sekojošus, un viņas padomnieki mudināja viņu aktīvi darboties sabiedriskajā un politiskajā pasaulē. Privātpersonas un politiskās personas sāka konsultēties ar viņu, lai starpnieku strīdos un sniegtu garīgus padomus.

Katrīna nekad nemācēja rakstīt un viņai nebija oficiālas izglītības, bet lasīt viņa iemācījās, kad viņai bija 20 gadu. Viņa diktēja sekretāriem savas vēstules un citus darbus. Vispazīstamākā no viņas rakstītajām lietām ir "Dialogs" (pazīstams arī kā "Dialogi ”vai "Dialogo "), teoloģisku traktātu sērija par doktrīnu, kas uzrakstīta ar loģiskas precizitātes un sirsnīgu emociju apvienojumu. Viņa arī mēģināja (neveiksmīgi) pārliecināt draudzi uzsākt karagājienu pret turkiem.

Vienā no savām vīzijām 1375. gadā viņa tika atzīmēta ar Kristus stigmām. Tāpat kā viņas gredzens, stigmati bija redzami tikai viņai. Tajā gadā Florences pilsēta lūdza viņu risināt sarunas par konflikta beigām ar Romas pāvesta valdību. Pats pāvests atradās Aviņonā, kur pāvesti bija pavadījuši gandrīz 70 gadus, bēgot no Romas. Aviņonē pāvests atradās Francijas valdības un baznīcas ietekmē. Daudzi baidījās, ka pāvests šajā laikā zaudē kontroli pār baznīcu.

Viņas reliģiozie raksti un labie darbi (un, iespējams, viņas savstarpēji saistītā ģimene vai viņas pasniedzējs Raimonds no Kapua) pievērsa viņu pāvesta Gregorija XI uzmanībai, joprojām atrodoties Aviņonā. Viņa devās uz turieni, viņai bija privātas auditorijas ar pāvestu, ar viņu iebilda pamest Aviņonu un atgriezties Romā un piepildīt “Dieva gribu un manu”. Viņa tur arī sludināja sabiedrībai.

Francūži gribēja pāvestu Aviņonā, bet sliktā stāvoklī esošais Gregorijs, iespējams, vēlējās atgriezties Romā, lai tur tiktu ievēlēts nākamais pāvests. 1376. gadā Roma solīja pakļauties pāvesta varai, ja atgriezīsies. Tātad 1377. gada janvārī Gregorijs atgriezās Romā. Katrīnai (kopā ar Zviedrijas Sv. Bridžitu) tiek piešķirta pārliecināšana viņu atgriezties.

Gregorijs nomira 1378. gadā, un Urban VI tika ievēlēts par nākamo pāvestu. Tomēr drīz pēc vēlēšanām grupa franču kardinālu apgalvoja, ka ir bailes no itāļu mobiem ietekmēja viņu balsojumu, un kopā ar dažiem citiem kardināliem viņi ievēlēja citu pāvestu Klementu VII. Pilsētas izsūtīja šos kardinālus un izvēlējās jaunus, lai aizpildītu savas vietas. Klements un viņa sekotāji aizbēga un izveidoja alternatīvu pāvestu Aviņonā. Klements izraidīja Urbana atbalstītājus. Galu galā Eiropas valdnieki bija gandrīz vienādi sadalīti starp atbalstu Klementam un atbalstu Urbanam. Katrs apgalvoja, ka ir likumīgais pāvests, un savu kolēģi nosauca par antikristu.

Šajā strīdā, ko sauca par lielo schismu, Katrīna pārliecinoši metās, atbalstot pāvestu Urbanu VI un rakstot ļoti kritiskas vēstules tiem, kuri atbalstīja antipāvestu Aviņonā. Katrīnas iesaistīšana to nedarīja beigas Lielajā Šismā (tas nenotiks līdz 1413. gadam), bet viņa smagi strādāja, lai apvienotu ticīgos. Viņa pārcēlās uz Romu un sludināja, ka Aviņonā opozīcijai ir jāsaskaņo ar Urbana pāvestu.

1380. gadā, lai daļēji atceltu lielo grēku, ko viņa redzēja šajā konfliktā, Katrīna atteicās no visiem ēdieniem un ūdens. Jau novājinājusies no gadiem ilgā gavēņa, viņa smagi saslima. Lai arī viņai beidzās ātri, viņa nomira 33 gadu vecumā. Raimonda no Kapua 1398. gada Katrīnas hagiogrāfijā viņš atzīmēja, ka tas bija vecums, kad nomira Marija Magdalēna, viena no viņas galvenajām lomām. Tas ir arī vecums, kurā Jēzus Kristus tika sists krustā.

Par Katrīnas ēšanas paradumiem bija un ir diezgan daudz diskusiju. Viņas atzīšanās Raimonds no Kapua rakstīja, ka gadiem ilgi neko neēdot, bet ir dievgalda saimniece, un uzskatīja to par savas svētuma apliecinājumu. Viņš domā, ka viņa nomira, pateicoties viņas lēmumam atturēties ne tikai no visiem ēdieniem, bet arī no ūdens. Tas, vai viņa bija "anoreksiska reliģijai", joprojām ir zinātniski diskutabls jautājums.

Pijs II 1461. gadā kanonizēja Sjēnas Katrīnu. Viņas "Dialogs" izdzīvo un ir plaši tulkots un lasīts. Pārmērīgas ir 350 vēstules, kuras viņa diktēja. 1939. gadā viņa tika nosaukta par Itālijas patronesi, bet 1970. gadā viņu atzina par baznīcas doktoru, kas nozīmē, ka viņas raksti ir apstiprinātas mācības draudzē. Dorotijas diena Kreditē Katrīnas biogrāfijas lasīšanu par nozīmīgu ietekmi viņas dzīvē un katoļu strādnieku kustības dibināšanu.

Daži ir uzskatījuši Sjēnas Katrīnu par feministi par viņas aktīvo lomu pasaulē. Tomēr viņas jēdzieni nebija tieši tādi, kādus mēs ņemtu vērā feministe šodien. Piemēram, viņa uzskatīja, ka viņas pārliecinošie raksti spēcīgiem vīriešiem būtu īpaši apkaunojoši, jo Dievs sūtīja sievieti viņus mācīt.

Mākslā Katrīna parasti tiek attēlota dominikāņu ieradumā ar melnu apmetni, baltu plīvuru un tuniku. Dažreiz viņa tiek attēlota ar Aleksandrijas Sv. Katrīna, ceturtā gadsimta jaunava un moceklis, kura svētku diena ir 25. novembris. Pinturicchio "Sjēnas Katrīnas kanonizācija" ir viens no pazīstamākajiem viņas mākslas attēliem. Viņa bija iecienīta vairāku citu gleznotāju tēma, it īpaši Barna de Siena ("Svētās Katrīnas mistiskās laulības"), Dominikānas frija Fra Bartolomeo ("Sjēnas Katrīnas laulība") un Duccio di Buoninsegna ("Maestà (Madonna ar eņģeļiem un Svētie) ").

• Ārmstrongs, Kārena. Dieva vīzijas: četras viduslaiku mistikas un viņu raksti. Bantam, 1994. gads.
• Bynum, Caroline Walker. Svētie svētki un svētais gavēnis: ēdiena reliģiskā nozīme viduslaiku sievietēm. Kalifornijas universitāte, 2010. gads.
• Curtayne, Alise. Sjēnas svētā Katrīna. Šeids un Vards, 1935. gads.
• da Siena, Sentēterina. Dialogs. Ed. & trans. autore Suzanne Noffke, Paulist Press, 1980. gads.
• da Capua, Svētais Raimondo. Legenda majors. Trans. autore Džuzepi Tinagli, Kantagalli, 1934; trans. autors Džordžs Lamb as Sjēnas Svētās Katrīnas dzīve, Harvils, 1960. gads.
• Kaftal, Džordžs. Sv. Katrīna Toskānas glezniecībā. Blackfriars, 1949. gads.
• Noffke, Suzanne. Sjēnas Katrīna: redze caur tālu aci. Maikls Glazieris, 1996. gads.
• Petrofs, Elizabete Alvilda. Ķermenis un dvēsele: esejas par viduslaiku sievietēm un misticismu. Oksfordas universitāte, 1994. gads.