Termins “transcendentālisms” cilvēkiem reizēm ir bijis grūti saprotams. Varbūt jūs vispirms uzzinājāt par Transcendentālisms, Ralfs Valdo Emersons un Henrijs Deivids Treau vidusskolas angļu valodas stundā, bet nespēja saprast, kas bija galvenā ideja, kas visus šos autorus, dzejniekus un filozofus turēja kopā. Ja atrodaties šajā lapā tāpēc, ka jums rodas grūtības, zināt, ka neesat viens. Lūk, ko esmu uzzinājis par šo tēmu.
Transcendentālisms kontekstā
Pārpasaulnieki var saprast vienā nozīmē ar viņu kontekstu - tas ir, ar to, pret kuru viņi saceļas, ko viņi redzēja kā pašreizējo situāciju un tāpēc ar to, no kā mēģināja atšķirties.
Viens veids, kā paraudzīties uz transcendentālistiem, ir redzēt viņus kā labi izglītotu cilvēku paaudzi, kuri dzīvoja gadu desmitos pirms Amerikas pilsoņu karš un nacionālais dalījums, kuru tas gan atspoguļoja, gan palīdzēja izveidot. Šie cilvēki, galvenokārt jaunie angļi, galvenokārt Bostonas apkārtnē, mēģināja izveidot unikālu amerikāņu literatūras kopumu. Jau pagāja gadu desmiti, kopš amerikāņi bija ieguvuši neatkarību no Anglijas. Tagad šie cilvēki ticēja, ka ir pienācis laiks literārajai neatkarībai. Tāpēc viņi apzināti izveidoja literatūru, esejas, romānus, filozofiju, dzeju un citu rakstīšana, kas skaidri atšķīrās no kaut kā Anglijas, Francijas, Vācijas vai jebkura cita eiropieša tauta.
Vēl viens veids, kā skatīties uz Transcendentalistiem, ir redzēt viņus kā cilvēku paaudzi, kuri cenšas definēt garīgumu un reliģiju (mūsu vārdiem, ne vienmēr savējo) tādā veidā, kas ņēma vērā jaunās izpratnes, kas viņu vecumam bija pieejamas.
Jaunā Bībeles kritika Vācijā un citur bija apskatījusi kristiešu un ebreju rakstus caur literārās analīzes acīm un bija izvirzījis dažiem jautājumus par vecajiem pieņēmumiem reliģija.
Apgaismība bija nonākuši pie jauniem racionāliem secinājumiem par dabas pasauli, galvenokārt balstoties uz eksperimentiem un loģisko domāšanu. Svārs bija šūpojošs, un modē kļuva romantisks domāšanas veids - mazāk racionāls, intuitīvāks, ciešāk saskarē ar maņām. Šie jaunie racionālie secinājumi bija izvirzījuši svarīgus jautājumus, bet ar tiem vairs nepietika.
Vācu filozofs Kants izvirzīja gan jautājumus, gan ieskatu reliģiskajā un filozofiskajā domāšanā par saprātu un reliģiju un kā ētika sakņojas cilvēku pieredzē un saprātā, nevis dievišķā komandas.
Šī jaunā paaudze apskatīja iepriekšējās paaudzes sacelšanos 19. gadsimta sākumā Unitarians un Universalists pret tradicionālo trinitārismu un pret kalvinistisko predestināriānismu. Šī jaunā paaudze nolēma, ka revolūcijas nav gājušas pietiekami tālu, un ir pārāk daudz palikušas racionālajā režīmā. "Ķermeņa aukstums" ir tas, ko Emersons sauca par iepriekšējās racionālās reliģijas paaudzi.
Laikmetu garīgais izsalkums, kas arī izraisīja jaunu evaņģēlisko kristietību, radīja izglītotos centriem Jaunanglijā un ap Bostonu, lai panāktu intuitīvu, pieredzi, aizrautīgu, vairāk nekā tikai racionālu perspektīva. Dievs cilvēcei sniedza intuīcijas dāvanu, ieskatu dāvanu, iedvesmas dāvanu. Kāpēc izniekot šādu dāvanu?
Tam visam pievienojot Rietumu kultūru svētos rakstus, tos tulkoja un publicēja, lai tie būtu plašāk pieejami. Hārvarda izglītots Emersons un citi sāka lasīt hinduistu un budistu rakstus un pārbaudīt savus reliģiskos pieņēmumus pret šiem rakstiem. Viņu skatījumā mīlošs Dievs nebūtu tik daudz nožēlojis cilvēci; arī šajos rakstos jābūt patiesībai. Patiesībai, ja tā piekrīt indivīda patiesības intuīcijai, tai patiešām jābūt patiesībai.
Transcendentālisma dzimšana un evolūcija
Un tā radās transcendentālisms. Pēc Ralfa Valdo Emersona vārdiem: “Mēs staigāsim paši uz savām kājām; mēs strādāsim ar savām rokām; mēs runāsim paši... Vīriešu nācija pirmo reizi pastāvēs, jo katrs tic, ka viņu iedvesmo Dievišķā Dvēsele, kas iedvesmo arī visus vīriešus. "
Jā, vīrieši, bet sievietes arī.
Lielākā daļa transcendentālistu iesaistījās arī sociālo reformu kustībās pret verdzību un sieviešu tiesības. (Abolitīvisms bija vārds, ko izmantoja pret verdzību vērstā reformisma radikālākai nozarei; feminisms bija vārds, kas tika apzināti izgudrots Francijā pēc dažām desmitgadēm vēlāk, un man tas nebija zināšanas, atrastas Transcendentālistu laikā.) Kāpēc sociālā reforma un kāpēc šie jautājumi ir īpaši?
Transcendentālisti, neraugoties uz zināmo euro šovinismu, uzskatot, ka cilvēki ar britu un vācu izcelsmi ir vairāk piemēroti brīvībai nekā citi (skatīt dažus no Teodora Pārkera rakstiem, piemēram, par šo sentimentu) arī uzskatīja, ka cilvēka dvēseles līmenī visiem cilvēkiem ir pieejama dievišķā iedvesma un viņi meklēja un mīlēja brīvība un zināšanas un patiesība.
Tādējādi tās sabiedrības institūcijas, kuras sekmēja milzīgas atšķirības spējā izglītoties un būt pašpārvaldei, bija institūcijas, kuras bija jāreformē. Sievietes un afrikāņu izcelsmes vergi bija cilvēki, kuri bija pelnījuši lielākas iespējas kļūt izglītotiem, izmantot savu cilvēcisko potenciālu (divdesmitā gadsimta frāzē), būt pilnīgi cilvēcīgiem.
Arī tādi vīrieši kā Teodors Pārkers un Tomass Ventvorts Higginsons, kuri sevi identificēja kā transcendentāļus, strādāja arī par paverdzināto brīvību un sieviešu paplašinātajām tiesībām.
Daudzas sievietes bija aktīvas transcendentāles. Margareta Fullere (filozofs un rakstnieks) un Elizabete Palmera Peabodija (aktīvists un ietekmīgs grāmatnīcu īpašnieks) atradās Transcendentalistiskās kustības centrā. Citi, ieskaitot romānistu Louisa May Alcott un dzejnieks Emīlija Dikinsone, tika ietekmēta kustība.