Paradoksa definīcija un piemēri angļu valodas gramatikā

Paradokss ir a runas figūra kurā paziņojums šķiet pats pretrunīgs. Šāda veida apgalvojumus var raksturot kā paradoksālu. Saspiestu paradoksu, kas sastāv tikai no dažiem vārdiem, sauc par oksimorons. Šis termins nāk no grieķu valodas paradokss, kas nozīmē "neticami, pretēji viedoklim vai cerībām".

Saskaņā ar Retorikas enciklopēdija, paradoksus "pārsvarā izmanto ikdienas izbrīna vai neticības izteikšanai par kaut ko neparastu vai negaidītu" komunikācija (Sloane 2001).

Var būt paradokss pozitīvs vai negatīvskonotācijas, var izmantot rakstīšanai vai runā, kā arī atsevišķi vai paradoksu virknē - tās ir elastīgas ierīces. Lai labāk saprastu, kas ir paradokss un kā to var izmantot, izlasiet šos citātus un piemērus.

• "Dažas no lielākajām neveiksmēm, kādas man jebkad ir bijušas, bija veiksmes." -Pērle Beilija
• "Ātrākais ceļotājs ir tas, kurš iet uz priekšu," (Thoreau 1854).
• "Ja vēlaties saglabāt savu noslēpumu, ietiniet to atklāti," (Smits 1863).
• "Es esmu atradis paradokss, ka, ja jūs mīlat, līdz tas sāp, tad vairs nevar sāpināt, ir tikai vairāk mīlestības. "-Mamma Terēze
instagram viewer
• "Karš ir miers. Brīvība ir verdzība. Nezināšana ir spēks, "(Orvels 1949).
• "Paradoksāli lai gan tas var šķist... , tā tomēr ir taisnība, ka dzīve mākslu atdarina daudz vairāk, nekā māksla atdarina dzīvi. ” -Oscar Wilde
• "Valoda... ir izveidojis vārdu vientulība izteikt sāpes, kas rodas, būdami vieni. Un tas ir radījis vārdu vientulība paust slavu būt vienam, "(Tillich 1963).
• "Kādu dienu tu būsi pietiekami vecs, lai atkal sāktu lasīt pasakas." -C.S. Lūiss
• "Varbūt tas ir mūsu dīvainais un vajājošais paradokss šeit, Amerikā - ka mēs esam nekustīgi un droši tikai tad, kad esam kustībā "(Wolfe 1934).
• "Jā, man jāatzīstas. Šajos senajos sējumos es bieži atrodu mājās vairāk nekā mūsdienu pasaules kņadas. Man paradoksāli, tā saukto “mirušo mēļu” literatūrā ir vairāk valūtas nekā šī rīta avīzē. Šajās grāmatās, šajos sējumos ir uzkrāta cilvēces gudrība, kas man palīdz, kad diena ir grūta un nakts ir vientuļa un gara. "(Hanks, Ladykilleri).
• "Autors paradokss mēs domājam pretrunai piemītošo patiesību... [Paradoksā] divas pretējās patiesības auklas ir sapinušās nesaraujamā mezglā... [bet tas ir] šis mezgls, kas droši sasaista visu cilvēka dzīves saišķi "(Chesterton 1926).

Pēc definīcijas nozveja-22 ir paradoksāla un sarežģīta dilemma, kas sastāv no diviem vai vairākiem pretrunīgiem apstākļiem, tādējādi padarot situāciju neizbēgamu. Savā slavenajā romānā Catch-22, autors Džozefs Hellers izvērsīs šo jautājumu. "Bija tikai viena nozveja, un tā bija“ Catch-22 ”, kas precizēja, ka rūpes par savu drošību, saskaroties ar reālām un tūlītējām briesmām, bija prāta process.

Orrs bija traks un viņu varēja sazemēt. Viņam bija tikai jājautā; un, tiklīdz viņš to izdarīja, viņš vairs nebūs traks un nāksies lidot vairāk misiju. Orram būtu traki lidot vairāk misiju un saprātīgi, ja viņš to nedarītu, bet, ja viņš būtu saprātīgs, viņam tas būtu jālidina. Ja viņš tos lidoja, viņš bija traks un nevajadzēja; bet, ja viņš negribēja, viņš bija saprātīgs un nācās to darīt "(Hellers 1961).

Daudzus sarežģītus, bet fundamentālus dzīves aspektus varēja uzskatīt par paradoksāliem, pirms vēl nebija noteikts termins šādai parādībai - mīlestība ir viena no tām. Par to filmā runā Martins Bergmans, spēlējot profesoru Leviju Noziegumi un pārkāpumi. "Jūs ievērosiet, ka tas, ko mēs vēlamies iemīlēties, ir ļoti dīvaini paradokss.

Paradokss sastāv no fakta, ka, iemīloties, mēs cenšamies no jauna atrast visus vai dažus cilvēkus, pie kuriem mēs pieķērāmies kā bērni. No otras puses, mēs lūdzam mūsu mīļajiem izlabot visas nepareizās kļūdas, kuras mums nodarījuši šie agrīnie vecāki vai brāļi un māsas. Tātad mīlestība tajā satur pretrunu: mēģinājums atgriezties pagātnē un mēģinājums atsaukt pagātni, "(Bergmans, Noziegumi un pārkāpumi).

Gadu gaitā paradoksa nozīme ir nedaudz mainījusies. Šis fragments no Literāro terminu vārdnīca stāsta kā. "Sākotnēji a paradokss bija tikai uzskats, kas bija pretrunā ar pieņemto viedokli. Apmēram 16. gadsimta vidū. vārds ir ieguvis vispārpieņemto nozīmi, kāda tam ir tagad: acīmredzami pats pretrunīgs (pat absurds) paziņojums, kurā, tuvāk apskatot, tiek atrasta patiesība, kas samierina konfliktējošo pretstati... Daļa kritiskās teorijas nonāk tik tālu, ka liek domāt, ka dzejas valoda ir paradoksa valoda, "(Cuddon 1991).

Kā uzsver Ketija Ēdene, paradoksi ir noderīgi ne tikai kā literāras ierīces, bet arī kā retoriskas ierīces. "Noderīgi kā mācību instrumenti to radītā brīnuma vai pārsteiguma dēļ, paradoksi arī strādā, lai grautu pretinieku argumentus. Starp veidiem, kā to panākt, Aristotelis (Retorika 2.23.16) savā rokasgrāmatā retorikam iesaka atklāt atšķirību starp pretinieka publiskajiem un privātajiem uzskatiem par šādām tēmām kā taisnīgums - ieteikums, kuru Aristotelis būtu redzējis praksē debatēs starp Sokratu un viņa dažādajiem oponentiem Republika,"(Ēdens 2004).

Paradoksi piešķir rakstīšanai zināmu sirreālu kvalitāti, tāpēc rakstnieki, kas šo redzējumu domā par saviem vārdiem, aizraujas ar ierīci. Tomēr pārmērīga paradoksu izmantošana var padarīt rakstīšanu drūmu un mulsinošu. Autore Pravietis Kahlil Gibran savā grāmatā izmantoja tik daudz vāji apsegtu paradoksu, ka rakstnieks viņa darbu sauca par neskaidru The New Yorker Joan Acocella. "Reizēm [iekšā Pravietis autors Khalil Gibran], Almustafa neskaidrība ir tāda, ka jūs nevarat saprast, ko viņš domā.

Ja jūs uzmanīgi paskatīsities, jūs redzēsit, ka lielu daļu laika viņš saka kaut ko konkrētu; proti, ka viss ir viss pārējais. Brīvība ir verdzība; nomoda sapņo; pārliecība ir šaubas; prieks ir sāpes; nāve ir dzīve. Tātad, neatkarīgi no tā, ko jūs darāt, jums nav jāuztraucas, jo jūs darāt arī pretējo. Tādas paradoksi... tagad kļuva par viņa iecienīto literāro ierīci. Viņi apelē ne tikai ar šķietamo parastās gudrības korekciju, bet arī ar hipnotisko spēku, ar racionālu procesu noliegšanu "(Acocella 2008).

Kā S.J. Perelmans pierāda savā grāmatā Akri un sāpes, paradoksālās situācijas var būt tikpat uzjautrinošas, jo tās ir satraucošas. "Es uzdrošinos apgalvot, ka pēdējā laikā viena no dīvainākajām pretrunām, lai izjauktu pretrunu cienītājus, bija situācija, ar kuru saskārās ikviens, kurš meklēja patvērumu Ņujorkā.

Viesnīcu numuri bija ne tikai trūcīgāki par viršu vistu - galu galā jūs varētu pirms Ziemassvētkiem paņemiet laiku pa laikam viršu vistu, ja jums nav prātā ienākt melnajā tirgū, bet gan iemesls trūkums bija tas, ka lielāko daļu no viņiem aizņēma cilvēki, kuri bija devušies uz Nacionālo viesnīcu ekspozīciju, lai apspriestu viesnīcu trūkumu istabas. Izklausās paradoksāli, vai ne? Es domāju, ja apkārt nav citu paradoksu, "(Perelman 1947).

• Akocella, Džoana. “Pravieša motīvs.”The New Yorker, Nē. 2008. gads, 30. decembris 2007.
• Allens, Vudijs, režisors. Noziegumi un pārkāpumi. Orion Pictures, 3. novembris 1989.
• Čestertons, Dž. K. Saprāta kontūra. IHS Press, 1926. gads.
• Koens, Etāns un Džoels Koens, režisori. Ladykilleri. 26. marts 2004.
• Kuddons, Dž. Literāro terminu vārdnīca. 3. izdevums, Blackwell, 1991. gads.
• Ēdens, Ketija. "Platona izglītības retorika." Retorikas un retoriskās kritikas pavadonis. Blekvels, 2004. gads.
• Hellers, Džozefs. Catch-22. Saimons un Šusters, 1961. gads.
• Orvels, Džordžs. Deviņpadsmit astoņdesmit četri. Harvils Seckers, 1949. gads.
• Perelmans, S.J. "Klients vienmēr ir nepareizs." Akri un sāpes. Londonas Heinemans, 1947. gads.
• Sloane, Tomass O., redaktors. Retorikas enciklopēdija. Oxford University Press, 2001.
• Smits, Aleksandrs. "Par eseju rakstīšanu." Dreamthorp: valstī rakstītu eseju grāmata. Strahans, 1863. gads.
• Thoreau, Henrijs Deivids. Valdens. Beacon Press, 1854. gads.
• Tīlihs, Pols. Mūžīgais tagad. Skribners, 1963. gads.
• Volfs, Tomass. Jūs atkal nevarat doties mājās. Saimons un Šusters, 1934. gads.