Ideoloģijas teorijas socioloģijā

Ideoloģija ir objektīvs, caur kuru cilvēks skata pasauli. Socioloģijas jomā ideoloģiju plaši saprot kā atsauci uz cilvēka vērtību, uzskatu, pieņēmumu un cerību kopsummu. Ideoloģija pastāv sabiedrībā, grupās un starp cilvēkiem. Tas veido mūsu domas, darbības un mijiedarbību kopā ar to, kas notiek sabiedrībā kopumā.

Ideoloģija ir socioloģijas pamatjēdziens. Sociologi to pēta, jo tai ir tik spēcīga loma sabiedrības organizācijas veidošanā un funkcionēšanā. Ideoloģija ir tieši saistīta ar sociālo struktūru, ražošanas ekonomisko sistēmu un politisko struktūru. Tas gan izriet no šīm lietām, gan veido tās.

Bieži vien, kad cilvēki lieto vārdu "ideoloģija", viņi atsaucas uz noteiktu ideoloģiju, nevis pašu jēdzienu. Piemēram, daudzi cilvēki, it īpaši plašsaziņas līdzekļos, atsaucas uz ekstrēmistu uzskatiem vai darbībām, ko iedvesmojusi kāda konkrēta ideoloģija (piemēram, “radikālā islāma ideoloģija” vai “baltā spēka ideoloģija") vai kā" ideoloģisko ". Socioloģijā liela uzmanība tiek pievērsta tam, kas pazīstams kā

Tomēr pats ideoloģijas jēdziens faktiski ir vispārīgs un nav saistīts ar vienu noteiktu domāšanas veidu. Šajā ziņā sociologi definē ideoloģiju kā cilvēka pasaules uzskatu un atzīst, ka tāda ir dažādas un konkurējošas ideoloģijas, kas jebkurā laikā darbojas sabiedrībā, dažas ir vairāk dominējošas nekā citi.

Galu galā ideoloģija nosaka to, kā mēs saprotam lietas. Tas nodrošina sakārtotu skatu uz pasauli, mūsu vietu tajā un mūsu attiecībām ar citiem. Kā tāds tas ir ļoti svarīgi cilvēka pieredzei, un parasti tas ir kaut kas tāds cilvēki pieķeras un aizstāv, neatkarīgi no tā, vai viņi to apzinās. Un, ideoloģijai parādoties ārpus sociālā struktūra un sociālā kārtība, tas parasti izsaka sociālās intereses, kuras atbalsta abi.

Terijs Eagletons, britu literatūras teorētiķis un intelektuālis, to skaidroja savā 1991. gada grāmatā Ideoloģija: ievads:

Ideoloģija ir jēdzienu un uzskatu sistēma, kas kalpo pasaules izpratnei, aizēnojot sociālās intereses kas izteikti tajā, un pēc tā pilnīguma un relatīvās iekšējās konsekvences ir tendence veidot slēgts sistēmu un uzturēt sevi pretrunīgas vai pretrunīgas pieredzes apstākļos.

Vācu filozofs Kārlis Markss tiek uzskatīts par pirmo, kas sniedz ideoloģijas teorētisko ietvaru socioloģijas kontekstā.

Pēc Marksa domām, ideoloģija rodas no sabiedrības ražošanas modeļa. Viņa un mūsdienu Amerikas Savienoto Valstu gadījumā ekonomiskais ražošanas veids ir tāds kapitālisms.

Marksa pieeja ideoloģijai tika izklāstīta viņa teorijā pamatne un virsbūve. Pēc Marksa domām, sabiedrības virsbūve, ideoloģijas valstība, izaug no bāzes, valstības ražošanu, lai atspoguļotu valdošās šķiras intereses un pamatotu status quo, kas viņus uztur pie varas. Markss pēc tam savu teoriju koncentrēja uz dominējošās ideoloģijas jēdzienu.

Tomēr attiecības starp pamatni un virsbūvi viņš uzskatīja par dialektisku raksturu, kas nozīmē, ka viens otru ietekmē vienādi un ka, mainot vienu, ir jāmaina otrs. Šī pārliecība bija Marksa revolūcijas teorijas pamatā. Viņš uzskatīja, ka reiz strādnieki attīstīja klases apziņu un uzzināja par viņu izmantoto stāvokli attiecībā pret spēcīgo rūpnīcu īpašnieku un finansistu klasi, citiem vārdiem sakot, kad piedzīvoja fundamentālas ideoloģijas maiņas - lai viņi pēc tam rīkotos pēc šīs ideoloģijas, organizējot un pieprasot mainīt sociālās, ekonomiskās un politiskās struktūras sabiedrības.

Darbaļaužu revolūcija, ko Markss paredzēja, nekad nav noticis. Gandrīz 200 gadus pēc Komunistiskais manifests, kapitālisms uztur stingru saikni ar globālo sabiedrību un tās veicinātā nevienlīdzība turpina pieaugt.

Sekojot Marksa papēžiem, itāļu aktīvists, žurnālists un intelektuālis Antonio Gramsci piedāvāja attīstītāku ideoloģijas teoriju, lai palīdzētu izskaidrot, kāpēc revolūcija nenotika. Gramsci, piedāvājot savu teoriju par kultūras hegemonija, pamatoja, ka dominējošajai ideoloģijai ir spēcīgāka apziņa un sabiedrība, nekā to bija iedomājies Markss.

Gramsci teorijā galvenā uzmanība tika pievērsta sociālā izglītības iestāde izplatot dominējošo ideoloģiju un saglabājot valdošās šķiras varu. Izglītības iestādes, Gramsci apgalvoja, māca idejas, uzskatus, vērtības un pat identitātes, kas atspoguļo valdošās šķiras intereses un rada atbilstošus un paklausīgus sabiedrības locekļus, kas kalpo sabiedrības interesēm šī klase. Šāda veida noteikumus Gramsci sauca par kultūras hegemoniju.

Dažus gadus vēlāk kritiski teorētiķi no Frankfurtes skolā pievērsa viņu uzmanību mākslas nozīmei, populārā kultūra, un masu mediji spēlē ideoloģijas izplatīšanā. Viņi apgalvoja, ka tāpat kā izglītībai ir nozīme šajā procesā, tāpat kā plašsaziņas līdzekļu un populārās kultūras sociālajām institūcijām. Viņu ideoloģijas teorijas koncentrējās uz reprezentācijas darbu, ko māksla, populārā kultūra un masu mediji dara, stāstot stāstus par sabiedrību, tās biedriem un mūsu dzīves veidu. Šis darbs var vai nu atbalstīt dominējošo ideoloģiju un status quo, vai arī var to izaicināt, kā tas ir gadījumā ar kultūras traucēšana.

Aptuveni tajā pašā laikā franču filozofs Luiss Althusers izstrādāja savu ideoloģiskā stāvokļa aparāta jeb ISA koncepciju. Pēc Althusser teiktā, jebkuras sabiedrības dominējošā ideoloģija tiek uzturēta un reproducēta ar vairākiem ISA, jo īpaši ar plašsaziņas līdzekļu, reliģijas un izglītības palīdzību. Althusser apgalvoja, ka katrs ISA darbojas, lai veicinātu ilūzijas par to, kā darbojas sabiedrība un kāpēc lietas ir tādas, kādas tās ir.

Mūsdienu Amerikas Savienotajās Valstīs dominējošā ideoloģija ir tā, kas saskaņā ar Marksa teoriju atbalsta kapitālismu un ap to organizēto sabiedrību. Šīs ideoloģijas centrālais princips ir tāds, ka ASV sabiedrība ir tāda, kurā visi cilvēki ir brīvi un vienlīdzīgi, un tādējādi viņi var darīt un sasniegt dzīvē visu, ko viņi vēlas. Galvenais atbalsta princips ir ideja, ka darbs ir morāli vērtīgs neatkarīgi no darba.

Kopā šie uzskati veido kapitālismu atbalstošu ideoloģiju, palīdzot mums saprast, kāpēc daži cilvēki panāk tik daudz panākumu un bagātības ziņā, bet citi sasniedz tik maz. Šīs ideoloģijas loģikā panākumiem tiek garantēti tie, kas smagi strādā. Markss apgalvos, ka šīs idejas, vērtības un pieņēmumi darbojas, lai attaisnotu realitāti, kurā ļoti mazai cilvēku klasei pieder lielākā daļa korporāciju, firmu un finanšu iestāžu institūcijas. Šie uzskati arī attaisno realitāti, kurā lielais vairums cilvēku ir vienkārši sistēmas darbinieki.

Kaut arī šīs idejas var atspoguļot mūsdienu Amerikā dominējošo ideoloģiju, patiesībā ir arī citas ideoloģijas, kas viņus un viņu pārstāvēto status quo izaicina. Radikālā darbaspēka kustība, piemēram, piedāvā alternatīvu ideoloģiju - tādu, kas tā vietā pieņem, ka kapitālisms sistēma ir principā nevienlīdzīga, un tie, kas ir uzkrājuši vislielāko bagātību, noteikti nav pelnījuši tā. Šī konkurējošā ideoloģija apgalvo, ka varas struktūru kontrolē valdošā šķira un tā ir paredzēta, lai vairākumu noplicinātu privileģētās minoritātes labā. Darba radikāļi visā vēsturē ir cīnījušies par jauniem likumiem un sabiedrisko kārtību, kas pārdalītu bagātību un veicinātu vienlīdzību un taisnīgumu.