Sieviešu un dieviešu loma aizvēsturē ir plaši interesējoša tēma. Dahlberga izaicinājums "cilvēkam medniekam" kā galvenajam cilvēku civilizācijas katalizatoram tagad ir klasisks. Marijas Gimbutas dieviešu pielūgšanas teorija Vecās Eiropas aizvēsturiskajā kultūrā pirms kara laika indoeiropiešu iebrukuma ir daudz citas literatūras pamatā. Izlasiet šos un kontrastējošos skatus.
Skaisti ilustrēta grāmata par dieviešu attēliem un citām sievišķīgām tēmām Vecajā Eiropā, kā to interpretējusi Marija Gimbutas. Aizvēstures cilvēki neatstāja mums rakstiskus ierakstus, lai novērtētu viņu kultūru, tāpēc mums ir jāinterpretē izdzīvojušie zīmējumi, skulptūras un reliģiskās figūras. Vai Gimbutas ir pārliecinošs savās teorijās par sievietes orientētu kultūru? Spriediet paši.
Sentija Ellere šajā grāmatā, kas pirmo reizi izdota 2000. gadā, ņem vērā "pierādījumus" matriarhātai un uz sievieti vērstai aizvēsturei un uzskata to par mītu. Viņas stāstījums par to, kā idejām plaši ticēja, pats par sevi ir vēsturiskās analīzes piemērs. Ēlerts apgalvo, ka dzimumu stereotipi un "izgudrotā pagātne" nav noderīgi feministu nākotnes veicināšanā.
Fransiss Dahlbergs rūpīgi analizēja aizvēsturisko cilvēku diētu pierādījumus un secināja, ka lielākā daļa mūsu senču pārtikas bija augu barība, un gaļa bieži tika norauta. Kāpēc tas ir svarīgi? Tas ir pretrunā tradicionālajam “vīrietim medniekam” kā galvenajam nodrošinātājam, un sievietei, kura savācēja, varētu būt bijusi lielāka loma cilvēka agrīnās dzīves atbalstīšanā.
Ar subtitru "Sievietes, audums un sabiedrība agrīnos laikos". Autore Elizabete Veilena Bārbere pētīja izdzīvojušos seno audumu paraugus, atveidoja paņēmienus, kas izmantoti, lai tos izgatavotu, un apgalvo, ka sieviešu senā loma audumu un apģērbu izgatavošanā padarīja viņus par nozīmīgiem viņu ekonomiskajās sistēmās pasaule.
Redaktori Joan M. Gero un Margaret W. Konijs ir apkopojis antropoloģiskos un arheoloģiskos pētījumus par vīriešu / sieviešu darba dalīšanu, dieviešu pielūgšanu un citas dzimumu attiecības, kas ir lielisks feministu teorijas piemērošanas piemērs jomām, kurās bieži dominē vīrieši perspektīvas.
Kelley Ann Hays-Gilpin un David S. Vaitlijs ir apkopojis rakstus šajā 1998. gada sējumā, lai izpētītu "dzimumu arheoloģijas" jautājumus. Arheoloģijai nepieciešami secinājumi par bieži vien neskaidri pierādījumi, un "dzimumu arheoloģija" pēta veidus, kā pieņēmumi, kas balstīti uz dzimumu, var ietekmēt šos secinājumus.
Jeannine Davis-Kimball, Ph. D., raksta par savu darbu, pētot Eirāzijas nomadu arheoloģiju un antropoloģiju. Vai viņa ir atklājusi seno stāstu amazonus? Vai šīs sabiedrības bija matrifokālas un egalitāras? Kā ir ar dievietes? Viņa stāsta arī par savu arheologa dzīvi - viņu sauca par Indiānas Džounsas sievieti.
Balstoties uz Gimbutas darbu un feministu arheoloģiju, Merilina Stouna ir uzrakstījusi par zaudēto pagātni, kurā koncentrējas uz sievieti sabiedrības, kas pielūdz dievietes un godina sievietes, pirms patriarhālā indoeiropiešu lielgabalu un varas satriekšanas viņiem. Ļoti populārs sieviešu aizvēstures apskats - iespējams, arheoloģija ar dzeju.
Pēc Riane Eisler 1988. gada grāmatas izlasīšanas daudzas sievietes un vīrieši iedvesmojas atjaunot zaudēto vīriešu un sieviešu līdztiesību un mierīgu nākotni. Ir izveidojušās mācību grupas, ir veicināta dieviešu pielūgšana, un grāmata joprojām ir viena no visvairāk lasītajām par šo tēmu.
Rafaela Patai klasiskā grāmata par Bībeles izpēti un arheoloģiju ir paplašināta, joprojām ar mērķi meklēt jūdaismu senās un viduslaiku dievietes un mītiskās sievietes. Ebreju rakstos bieži pieminēta dieviešu pielūgšana; vēlākie Lillitas un Šekinas attēli ir bijuši ebreju prakses sastāvdaļa.