Izpratne par islāma nostāju attiecībā uz alkoholu

Alkohols un citas apreibināšanās vielas Korānā ir aizliegtas, jo tās ir slikts ieradums, kas cilvēkus attālina no Dieva pieminēšanas. Vairāki dažādi panti pievēršas problēmai, kas atklāta dažādos laikos gadu laikā. Pilnīgs alkohola aizliegums ir plaši pieņemts musulmaņu vidū kā daļa no plašākiem islāma uztura likumiem.

Korāns no paša sākuma neaizliedza alkoholu. To uzskata par gudru pieeju musulmaņiem, kuri uzskata, ka Allahs to darīja savā gudrībā un zināšanas par cilvēka dabu - atmest auksto tītaru būtu grūti, jo tas sabiedrībā bija tik iesakņojies laiks.

Pirmais Korāna dzejolis par šo tēmu aizliedza musulmaņiem apmeklēt lūgšanas, būdams alkohola reibumā (4:43). Interesanti, ka pēc tam atklātais dzejolis atzina, ka alkohols satur gan labu, gan ļaunu, bet “ļaunums ir lielāks nekā labais” (2: 219).

Tādējādi Korāns veica vairākus sākotnējos soļus, lai virzītu cilvēkus prom no alkohola lietošana. Noslēguma pantam bija nepārprotams tonis, aizliedzot to tieši. "Apreibināšanās un azartspēles" tika sauktas par "sātana roku darba riebumiem", kas paredzēja novērst cilvēkus no Dieva un aizmirst par lūgšanu. Musulmaņiem tika pavēlēts atturēties (5: 90–91) (Piezīme: Korāns nav sakārtots hronoloģiski, tāpēc panti nav secinājumu secībā. Vēlākos pantus ne vienmēr atklāja pēc iepriekšējiem pantiem).

Iepriekš minētajā pirmajā pantā vārds “apreibināts” ir sukara kas ir cēlies no vārda "cukurs" un nozīmē piedzēries vai reibumā. Šajā pantā nav minēts dzēriens, kas to padara. Nākamajos citētajos pantos ir vārds, kas bieži tiek tulkots kā “vīns” vai “apreibināšanās līdzeklis” al-hamars, kas ir saistīts ar darbības vārdu "fermentēt". Šo vārdu varētu izmantot, lai aprakstītu citas apreibinošas vielas, piemēram, alu, kaut arī vīns ir vārda visizplatītākā izpratne.

Musulmaņi šos pantus interpretē kopā, lai aizliegtu apreibinošas vielas - vai tas būtu vīns, alus, džins, viskijs utt. Rezultāts ir tāds pats, un Korāns izklāsta, ka tieši intoksikācija, kas liek aizmirst Dievu un lūgšanu, ir kaitīga. Gadu gaitā izpratne par apreibinošajām vielām ir iekļāvusi mūsdienīgākas ielu narkotikas un tamlīdzīgas lietas.

Pravietis Muhameds arī saviem sekotājiem toreiz lika izvairīties no apreibinošām vielām - (pārfrāzējot) ", ja tas lielā mērā apreibina, tas ir aizliegts pat nelielā daudzumā. "Šī iemesla dēļ lielākā daļa uzmanīgo musulmaņu izvairās no alkohola jebkurā formā, pat mazos daudzumos, ko dažreiz lieto vārīšana.

Pravietis Muhameds arī brīdināja savus sekotājus, ka dalība alkohola tirdzniecībā ir aizliegta, nolādot 10 cilvēkus: "... vīna spiede, tas, kurš to tur piespiests, tas, kurš to dzer, tas, kurš to nogādā, tas, kam tas tiek nogādāts, tas, kurš to pasniedz, tas, kurš to pārdod, tas, kurš gūst labumu no cena, kas par to samaksāta, tas, kurš to pērk, un tas, kuram to pērk. "Šī iemesla dēļ daudzi musulmaņi atteiksies strādāt amatos, kur viņiem jāapkalpo vai pārdot alkoholu.

• Kamarulzamāns, A. un Š. M. Saifuddēns. "Islāms un kaitējuma mazināšana. "Starptautiskais narkotiku politikas žurnāls 21.2 (2010): 115–18.
• Lamberts, Nataniels M. un citi. "Ielūgumi un intoksikācija: vai lūgšana samazina alkohola patēriņu?" Atkarīgās uzvedības psiholoģija 24.2 (2010): 209–19.
• Michalak, Laurence un Karen Trocki. "Alkohols un islams: pārskats." Mūsdienu narkotiku problēmas 33.4 (2006): 523–62.
• "Kāpēc ir aizliegts lietot alkoholu?" Islāma jautājums un atbilde, 2010. gada 21. oktobris.