Ievads inku rakstīšanas sistēmā, kas pazīstama kā Quipu

Ir spāņu forma Inka (Kečua valodas) vārds khipu (arī uzrakstīts quipo) ir unikāls seno saziņas un informācijas glabāšanas veids, ko izmanto inku impērija, viņu konkurence un priekšgājēji Dienvidamerikā. Pētnieki uzskata, ka quipus reģistrē informāciju tāpat kā cuneiform planšetdators vai krāsots simbols uz papirusa. Tā vietā, lai ziņu nodotu, izmantojot krāsotus vai iespaidotus simbolus, ir idejas, kas izteiktas kriptos ko izsaka ar krāsām un mezglu rakstiem, auklas savijšanas virzieniem un virzienrādījumiem kokvilnā un vilnā pavedieni.

Pirmais quipus ziņojums rietumos bija no Spānijas konkistadoriem, ieskaitot Fransisko Pizarro un garīdznieki, kas viņu apmeklēja. Saskaņā ar Spānijas dokumentiem, cipus glabāja un uzturēja speciālisti (tos sauca par quipucamayocs vai khipukamayuq) un šamaņi, kuri gadiem ilgi trenējās apgūt daudzslāņu kodu sarežģītību. Šī nebija tehnoloģija, kuru kopīgi izmantoja visi inku kopienas pārstāvji. Pēc 16. gadsimta vēsturnieku, piemēram, Inca Garcilaso de la Vega, teiktā, cipus visā impērijā pārvadāja stafetes braucēji, saukti par chasquis, kuri kodēto informāciju paņēma

Spāņi 16. gadsimtā iznīcināja tūkstošiem cipusu. Aptuveni 600 šodien ir palikuši, glabāti muzejos, atrasti nesenos izrakumos vai saglabāti vietējās Andu kopienās.

Kaut arī quipu sistēmas atšifrēšanas process vēl tikai sākas, zinātnieki domā (vismaz) šī informācija tiek glabāta auklas krāsā, auklas garumā, mezgla tipā, mezgla atrašanās vietā un auklas savērpšanas virzienā. Quipu auklas bieži pītas kombinētās krāsās, piemēram, friziera pole; auklām dažreiz ir atsevišķi pavedieni ar izteikti krāsotu krāsu kokvilna vai vilna ieausta Auklas galvenokārt ir savienotas no vienas horizontālas virknes, bet dažos sarežģītos piemēros vairākas papildu auklas no horizontālās pamatnes ved vertikālā vai slīpā virzienā.

Kāda informācija tiek glabāta quipu? Balstoties uz vēsturiskiem ziņojumiem, tie noteikti tika izmantoti, lai administratīvi izsekotu cieņas apliecinājumus un lauksaimnieku un amatnieku produkcijas līmeņa uzskaiti visā inku impērijā. Iespējams, ka daži quipu attēlo svētceļojumu ceļu tīkla kartes, kas pazīstamas kā ceque sistēma, un / vai tās varētu būt bijušas mnemoniskas ierīces palīdzēt mutvārdu vēsturniekiem atcerēties senās leģendas vai inku sabiedrībai tik svarīgās ģenealoģiskās attiecības.

Amerikāņu antropologs Frenks Salomons ir atzīmējis, ka šķipsnu fiziskums to liek domāt vide bija ārkārtīgi spēcīga diskrētu kategoriju, hierarhijas, skaitļu un grupēšana. Neatkarīgi no tā, vai cipusos ir iestrādāti stāstījumi, varbūtība, ka mēs kādreiz varēsim tulkot stāstu cipusu, ir ļoti maza.

Arheoloģiskās liecības liecina, ka cipi Dienvidamerikā tiek izmantoti vismaz kopš 770. gada AD, un Andu lopkopji tos turpina izmantot arī mūsdienās. Šis ir īss to pierādījumu apraksts, kas atbalsta quipu lietošanu visā Andu vēsturē.

• Caral-Supe kultūra (iespējams, aptuveni 2500 BC). Vecākais iespējamais quipu nāk no Karalis-Supe civilizācija, pirmskeramikas (arhaiskā) kultūra Dienvidamerikā, ko veido vismaz 18 ciemati un milzīga piramīdveida arhitektūra. 2005. gadā pētnieki ziņoja par stīgu kolekciju, kas savīta ap mazām nūjiņām no konteksta, kas datēts ar aptuveni 4000–4 500 gadiem. Papildu informācija līdz šim nav publicēta, un šīs interpretācija kā quipu ir nedaudz pretrunīga.
• Vidējā apvāršņa Wari (AD 600–1000). Spēcīgākie pierādījumi par quipu lietvedības izmantošanu pirms inku sākuma ir no Vidus horizonts Wari (vai Huari) impērija, agrīna pilsētas un, iespējams, valsts līmeņa Andu sabiedrība, kuras centrā ir galvaspilsēta Huari, Peru. Konkurences un mūsdienu Tiwanaku štatā bija arī auklas ierīce, ko sauc par chino, bet par tās tehnoloģiju vai īpašībām līdz šim ir pieejama maz.
• Late Horizon Inca (1450-1532). Pazīstamākais un lielākais izdzīvojušo cipusu skaits ir datēts ar inku periodu (1450. gada spāņu iekarošana 1532. gadā). Tie ir zināmi gan no arheoloģiskajiem ierakstiem, gan no vēsturiskiem ziņojumiem - simtiem ir muzejos visā pasaulē, un dati par 450 no viņiem dzīvo Khipu datu bāzes projektā Hārvardas universitātē.

Sākumā spāņi mudināja izmantot quipu dažādiem koloniālajiem uzņēmumiem, sākot no savākto cieņu apjoma reģistrēšanas līdz grēku izsekošanai konfesionā. Pārvērstajam inku zemniekam bija paredzēts nest priesterim quipu, lai viņš atzītu savus grēkus un šīs grēksūdzes laikā tos lasītu. Tas apstājās, kad priesteri saprata, ka lielākā daļa cilvēku šādā veidā faktiski nevar izmantot čipu: konvertiem bija jāatgriežas pie quipu speciālistiem, lai iegūtu quipu un grēku sarakstu, kas atbilda mezgli. Pēc tam spāņi strādāja, lai apspiestu quipu izmantošanu.

Pēc apspiešanas liela daļa inku informācijas tika glabāta rakstītās keču un spāņu valodas versijās, bet quipu lietošana turpinājās vietējos kopienu ierakstos. Vēsturnieks Garcilaso de la Vega pamatoja savus ziņojumus par pēdējā inku karaļa krišanu Atahualpa gan quipu, gan spāņu avotos. Varētu būt, ka tajā pašā laikā quipu tehnoloģija sāka izplatīties ārpus quipucamayocs un inku valdnieki: daži Andu ganāmpulki mūsdienās joprojām izmanto quipu, lai sekotu savai lamai un alpakai ganāmpulki. Salomons arī atklāja, ka dažās provincēs vietējās pašvaldības vēsturisko quipu izmanto kā savas pagātnes patronimālos simbolus, kaut arī tās nepieprasa kompetenci tos lasīt.

Arheologi Maikls Medrano un Gerijs Urtons salīdzināja sešus kvipus, kuri, kā teikts, ir atgūti pēc apbedījuma Austrālijā Peru piekrastes Santa upes ielejā - Spānijas koloniālās administratīvās skaitīšanas dati, kas veikti 2006. gadā 1670. Medrano un Urtons atrada pārsteidzošas modeļa līdzības starp kvipu un skaitīšanu, liekot viņiem apgalvot, ka viņiem ir daži tie paši dati.

Spānijas tautas skaitīšana sniedza informāciju par renaju indiāņiem, kuri dzīvoja vairākās apmetnēs netālu no pašreizējās San Pedro de Corongo pilsētas. Tautas skaitīšana tika sadalīta administratīvās vienībās (pachakās), kas parasti sakrita ar Incan klanu grupu vai ayllu. Tautas skaitīšanā uzskaitīti 132 cilvēki pēc vārda, no kuriem katrs maksāja nodokļus koloniālajai valdībai. Pēc tautas skaitīšanas paziņojumā teikts, ka cieņas novērtējums ir jāizlasa vietējiem iedzīvotājiem un jāievieš kvipu.

Seši čipi bija nāves brīdī 1990. gadā Peru un Itālijas čipu stipendiāta Karlosa Radicati de Primeglio kolekcijā. Kopā seši kvipi satur kopā 133 sešu vadu krāsu kodētas grupas. Medrano un Urtons liek domāt, ka katra auklu grupa pārstāv cilvēku tautas skaitīšanā, saturot informāciju par katru personu.

Santa upes auklas grupas ir veidotas pēc krāsas joslas, mezgla virziena un kārtas: un Medrano un Urtons uzskata, ka ir iespējams, ka vārdu, uzvārdu, piederību grupai, ayllu un nodokļu summu, kas pienākas vai jāmaksā individuālam nodokļu maksātājam, varētu labi uzglabāt starp šiem dažādajiem vadiem raksturojums. Viņi tic, ka līdz šim ir noskaidrojuši veidu, kā daļa tiek kodēta nabassaites grupā, kā arī katra indivīda samaksātās vai parādā esošās cieņas apmēru. Ne katrs indivīds maksāja vienādu cieņu. Viņi ir identificējuši iespējamos veidus, kā varētu būt ierakstīti arī vārdi.

Pētījuma sekas ir tādas, ka Medrano un Urban ir atraduši pierādījumus, kas apstiprina apgalvojumu, ka quipu glabā ļoti daudz informācijas par lauku inku lauku sabiedrībām, ieskaitot ne tikai samaksātās cieņas apmēru, bet arī ģimenes saiknes, sociālo stāvokli un valoda.

Inku impērijas laikā izgatavotie cipi ir dekorēti vismaz 52 dažādās krāsās vai nu kā viena vienkrāsaina, savīti divkrāsu "friziera stabiņos", vai arī kā netraucēta raibā krāsu grupa. Viņiem ir trīs veidu mezgli, viens / overhand mezgls, garš mezgls ar vairākiem overhand stila deformējumiem un sarežģīts astoņu mezglu attēls.

Mezgli ir sasieti daudzpakāpju kopās, kuras identificētas kā objektu skaita reģistrēšana a bāze-10 sistēma. Vācu arheologs Makss Ūls 1894. gadā iztaujāja ganu, kurš viņam teica, ka astoņi mezgli uz viņa kipu bija 100 dzīvnieki, garie mezgli bija 10 s, un vienreizējie virspuses mezgli pārstāvēja vienotu dzīvnieks.

Inku cipi tika izgatavoti no savērptām stīgām un savīti diegi no kokvilnas vai kamieļu (alpakas un lamas) vilnas šķiedras. Parasti tās tika izkārtotas tikai vienā organizētā formā: primārā aukla un kulons. Pārdzīvojušās vienas galvenās auklas ir ļoti dažāda garuma, bet parasti to diametrs ir apmēram puscentimetrs (apmēram divas desmitdaļas collas). Kulonu auklu skaits svārstās no diviem līdz 1500: Hārvarda datu bāzē vidējais rādītājs ir 84. Apmēram 25 procentos no cipusa kulonu auklām ir meitas kulonu auklas. Viens paraugs no Čīles ietvēra sešus līmeņus.

Daži cipi nesen tika atrasti inku perioda arheoloģiskajā vietā tieši blakus augu atliekām Čili pipari, melnās pupiņas un zemesrieksti (Urton and Chu 2015). Pārbaudot cipusu, Urtons un Ču domā, ka viņi ir atklājuši skaitļa –15 atkārtotu modeli, kas, iespējams, atspoguļo nodokļu summu, kas pienākas impērijai par katru no šiem pārtikas produktiem. Šī ir pirmā reize, kad arheoloģija spēja skaidri savienot kvipusu ar grāmatvedības praksi.

Amerikāņu arheologs Gerijs Urtons (2014) apkopoja datus par 17 quipus, kas datēti ar Wari periodu, no kuriem vairāki ir radiokarbona datēti. Vecākais līdz šim datēts ar datumu AD 777-981 no kolekcijas, kas glabāta Amerikas Dabas vēstures muzejs.

Wari kvipus izgatavo no baltas kokvilnas auklām, kuras pēc tam ietina ar smalki krāsotiem pavedieniem, kas izgatavoti no kamieļu (alpaku un lamu) vilnas. Auklos iestrādātie mezglu stili ir vienkārši pārlieku mezgli, un tie pārsvarā ir veidoti pēc Z veida saitēm.

Wari quipus ir sakārtots divos galvenajos formātos: primārais vads un kulons, kā arī cilpa un atzars. Quipu primārā aukla ir gara horizontāla aukla, no kuras karājas vairākas plānākas auklas. Dažām no šīm dilstošajām auklām ir arī kuloni, ko sauc par meitas auklām. Cilpai un filiāles tipam ir eliptiska cilpa galvenajam vadam; kulonu auklas no tā nolaižas cilpu un zaru virknē. Pētnieks Urtons uzskata, ka galvenā organizatoriskā skaitīšanas sistēma, iespējams, bija 5 Inku quipus ir noteikts kā bāze 10), vai arī Wari to nav izmantojis pārstāvība.

• Hilands, Sabīne. "Ply, marķējums un atlaišana: jauni pierādījumi par to, kā Andu Quipus kodēja informāciju." Amerikas antropologs 116.3 (2014): 643-48. Drukāt.
• Kenijs, Amanda. "Kodēšanas iestāde: Navigācija Khipu lietojumos koloniālajā Peru." Traversea 3 (2013). Drukāt.
• Medrano, Manuels un Gerijs Urtons. "Virzienā uz koloniālo khipu kopas atšifrēšanu no Santa ielejas Peru krastā." Etnovēsture 65.1 (2018): 1-23. Drukāt.
• Pilgaonkars, Sneha. "Khipu bāzes skaitīšanas sistēma." ArcXiv arXiv: 1405.6093 (2014). Drukāt.
• Saez-Rodríguez, Alberto. "Etnomatemātikas vingrinājums Khipu parauga analīzei no Pachacamac (Perú)." Revista Latinoamericana de Ethnomatemática 5.1 (2012): 62-88. Drukāt.
• Salomons, Frenks. "Sagriešanās ceļi: Khipu (Andu auklas apzīmējums) kā artefakts." Rakstīšana kā materiāla prakse: viela, virsma un vide. Red. Piquette, Kathryn E. un Rūta D. Baltais nams. Londona: Ubiquity Press, 2013. gads. 15-44. Drukāt.
• Tūns, Mollija un Migels Eņģelis Diazs Sotelo. "Andu vēsturiskās atmiņas un matemātikas atjaunošana." Revista Latinoamericana de Etnomatemática 8.1 (2015): 67-86. Drukāt.
• Urtons, Gerijs. "Sākot ar horizontālo vadu glabāšanu līdz Inka Khipus pieaugumam centrālajos Andos." Senatne 88.339 (2014): 205-21. Drukāt.
• Urtons, Gerijs un Alejandro Ču. "Grāmatvedība karaļa noliktavā: Inkawasi Khipu arhīvs." Latīņamerikas senatne 26.4 (2015): 512-29. Drukāt.