Ziemassvētki: ko socioloģija var iemācīt mums par brīvdienām

Ziemassvētki ir a mīļie svētki, un laba iemesla dēļ. Tas ir ballīšu laiks, garšīgi sezonālie dzērieni, mielošanās, dāvanas un daudziem - mājās atgriešanās laiks, taču zem svētku virsotnes socioloģiski runājot, tas notiek diezgan daudz. Kas ir tas, kas padara Ziemassvētkus tik labvēlīgu laiku daudziem un ļaunu citiem?

Klasiskais sociologs Emīls Durkheims var palīdzēt skaidrot šos jautājumus. Durkheim, kā a funkcionālists, izstrādāja joprojām plaši izmantoto teoriju, lai izskaidrotu to, kas sabiedrību un sociālās grupas satur kopā, veicot reliģijas izpēti. Durkheims identificēja galvenos reliģiskās struktūras un līdzdalības aspektus, kurus sociologi mūsdienās piemēro sabiedrībai kopumā, ieskaitot rituālu loma apvienojot cilvēkus ap kopīgu praksi un vērtībām; veids, kā dalība rituālos atkārtoti apstiprina kopīgās vērtības un tādējādi vēlreiz apstiprina un stiprina sociālās saiknes starp cilvēkiem (viņš to sauca par šo solidaritāti); un "kolektīva pieredze putojoša, kurā mēs dalāmies satraukuma sajūtās un esam vienoti pieredzē, kā kopīgi piedalīties rituālos. Šo lietu rezultātā mēs jūtamies saistīti ar citiem, piederības sajūtu un sabiedrisko kārtību, kāda tā pastāv, mums ir jēga. Mēs jūtamies stabili, ērti un droši.

Ziemassvētki, protams, ir kristīgi svētki, kurus daudzi svin kā reliģiskus svētkus ar reliģiskiem rituāliem, vērtībām un attiecībām. Šī shēma, lai izprastu, kas satur sabiedrību, attiecas arī uz Ziemassvētkiem kā laicīgiem svētkiem.

Sāksim ar to rituālu apskatu, kas iesaistīti kādā no svinēšanas veidiem: rotā, bieži kopā ar mīļajiem; izmantojot sezonas un svētku dienas priekšmetus; ēdienu gatavošana un saldumu cepšana; mešana un ballīšu apmeklēšana; apmainīties ar dāvanām; šo dāvanu iesaiņošana un atvēršana; bērnu atvešana ciemos pie Ziemassvētku vecīša; Ziemassvētku vakara vērošana Ziemassvētku vecītim; atstājot viņam pienu un cepumus; dziedājot Ziemassvētku dziesmas; piekārtās zeķes; skatīties Ziemassvētku filmas un klausīties Ziemassvētku mūziku; uzstāšanās Ziemassvētku konkursos; un dievkalpojumu apmeklēšana.

Kāpēc viņiem ir nozīme? Kāpēc mēs viņus gaidām ar tik lielu degsmi un gaidām? Tāpēc, ka viņi dara mūs kopā ar cilvēkiem, kuri mums ir dārgi, un dod mums iespēju vēlreiz apliecināt mūsu kopīgās vērtības. Kad mēs kopā piedalāmies rituālos, mēs uz mijiedarbības virsmu saucam vērtības, kas ir to pamatā. Šajā gadījumā vērtības, kas ir šo rituālu pamatā, mēs varam identificēt kā ģimenes un draudzības nozīme, kopīgums, laipnība un dāsnums. Šīs ir vērtības, kuras aizrauj arī vismīļākās Ziemassvētku filmas un dziesmas. Apvienojoties šīm vērtībām, piedaloties Ziemassvētku rituālos, mēs vēlreiz apliecinām un stiprinām savas sociālās saites ar iesaistītajiem.

Šī ir Ziemassvētku maģija: tā mums veic ļoti svarīgu sociālo funkciju. Tas liek mums justies kā mēs esam daļa no kolektīva neatkarīgi no tā, vai tie ir radinieki vai izvēlēta ģimene. Un tā kā sociālas būtnes ir viena no mūsu cilvēka pamatvajadzībām. To darot, tas padara to par īpašu gada laiku, un kāpēc dažiem, ja mēs to nesasniedzam Ziemassvētku laikā, tas var būt īsts kritums.

Ir viegli nokļūt dāvanu meklējumos vēlme pēc jaunām precēm, un solījums izlaist vaļību un ballēties šajā gada laikā. Tāpēc ir svarīgi atcerēties, ka Ziemassvētki visvairāk patiks, ja tie ir paredzēti, lai veicinātu kopību un pozitīvu vērtību dalīšanu un atkārtotu apstiprināšanu, kas mūs saista. Materiālie materiāli patiešām ir diezgan nejauši šīm svarīgajām sociālajām vajadzībām.