Ezlan, acteku un meksikāņu mītiskā dzimtene

Ezlán (saukts arī ar uzrakstu Ezlan vai dažreiz arī aztalan) ir acteku mītiskās dzimtenes nosaukums, senās Mesoamerikāņu civilizācijas, kas pazīstama arī kā Meksika. Saskaņā ar viņu izcelsmes mītu meksikāņi atstāja Ezlanu pēc viņu dieva / valdnieka lūguma Huitzilopochtli, lai atrastu jaunas mājas Meksikas ielejā. Nahua valodā Ezlan nozīmē “baltuma vietu” vai “gārņa vietu”. Jautājums par to, vai tā bija reāla vieta, vai nav.

Saskaņā ar dažādām Meksikas stāstu versijām, viņu dzimtene Ezlan bija grezna un apburoša vieta, kas atrodas uz liela ezera, kur visi bija nemirstīgi un laimīgi dzīvoja starp pārpilnajiem resursiem. Ezera vidū bija stāvs kalns, ko sauca par Kolhuakānu, un kalnā atradās alas un alas, kuras kopā sauca par Chicomoztoc, kur dzīvoja acteku senči. Zeme bija piepildīta ar milzīgu daudzumu pīļu, gārņu un citu ūdensputnu; sarkanie un dzeltenie putni nemitīgi dziedāja; lielas un skaistas zivis peldēja ūdeņos un ēnu koki izklāja krastus.

Ezlanā cilvēki makšķerēja no kanoe laivām un kopja tos

Ezlanā notiek mīts, meksikāņu senči apmetās vietā ar septiņām dēvētām alām Chicomoztoc (Chee-co-moz-toch). Katra ala atbilda vienai no Nahuatl ciltīm, kura vēlāk pameta šo vietu, lai secīgos viļņos sasniegtu Meksikas baseinu. Šīs ciltis, kas uzskaitītas ar nelielām atšķirībām dažādos avotos, bija Xochimilca, Chalca, Tepaneca, Colhua, Tlahuica, Tlaxcala un grupa, kurai bija jākļūst par meksikāni.

Mutiskajos un rakstiskajos pārskatos minēts arī tas, ka Meksika un pārējās Nahuatl grupas pirms migrācijas veica cita grupa, kolektīvi pazīstams kā Šišimekas, kurš kādreiz agrāk migrēja no ziemeļiem uz Meksikas centrālo daļu un Nahua cilvēki tos uzskatīja par mazāk civilizēts. Chichimeca acīmredzami nenorāda uz noteiktu etnisko grupu, bet drīzāk bija mednieki vai ziemeļnieku zemnieki Pretstatā pilsētas iedzīvotājiem Tolteca, lauksaimniecības lauksaimniecības iedzīvotāji jau atrodas Meksikas baseinā.

Stāsti ir daudz cīņu un dievu iejaukšanās visā ceļojumā. Tāpat kā visi izcelsmes mīti, arī agrākie notikumi sajaucas ar dabiskiem un pārdabiskiem notikumiem, taču stāsti par migrantu ierašanos Meksikas baseinā nav tik mistiski. Vairākās migrācijas mīta versijās ietverts stāsts par mēness dievieti Koyolxauhqui un viņas 400 Zvaigžņu brāļiem, kuri mēģināja nogalināt Huitzilopochtli (sauli) Svētajā kalnā Koatepeks.

Daudzi arheologi un vēsturiski valodnieki atbalsta teoriju par daudzkārtēju ieceļošanu uz Meksikas baseinu no Meksikas ziemeļiem un / vai ASV dienvidaustrumiem no 1100. līdz 1300. gadam. Pierādījumi par šo teoriju ietver jaunu keramikas veidu ieviešanu Meksikas centrā un faktu ka nahuatl valoda, valoda, kurā runā acteku / meksikāņi, nav centrālā pamatiedzīvotāju Meksika.

Ezlan bija aizraušanās avots pašiem actekiem. Spānijas hronisti un kodeksi ziņo, ka Meksikas karalis Moctezuma Ilhuicamina (vai Montezuma I, valdījis 1440–1469) nosūtīja ekspedīciju, lai meklētu mītisko dzimteni. Moctezuma brauciena laikā sapulcēja sešdesmit vecu burvju un burvju mākslinieku, kuriem tika dāvināts zelts, dārgakmeņi, mantiņas, spalvas, kakao, vaniļas un kokvilna no karaliskajām noliktavām, ko izmantot kā dāvanas senčiem. Burvji atstāja Tenočtitlanu un desmit dienu laikā ieradās Koatepekā, kur viņi pārveidoja sevi putniem un dzīvniekiem, lai dotos ceļā uz Ezlanu, kur viņi atkal uzņemtu savu cilvēku forma.

Ezlanā burvji ezera vidū atrada kalnu, kur iedzīvotāji runāja Nahuatl. Burvji tika nogādāti kalnā, kur viņi satika sirmgalvi, kurš bija priesteris un dievietes sargs. Coatlicue. Vecais vīrs viņus aizveda uz Coatlicue svētnīcu, kur viņi sastapa senu sievieti, kura teica, ka viņa ir Huitzilopochtli māte, un kopš viņa aiziešanas ir daudz cietusi. Viņa teica, ka viņš bija apsolījis atgriezties, bet viņam nekad nebija. Cilvēki Ezlanā varēja izvēlēties savu vecumu, sacīja Coatlicue: viņi bija nemirstīgi.

Tenoktitlanas iedzīvotāji nebija nemirstīgi tāpēc, ka viņi patērēja kakao un citus luksusa priekšmetus. Vecais vīrs atteicās no atpakaļceļotāju atvesto zeltu un dārgajām precēm, sakot, ka "šīs lietas jūs ir sabojājušas" un deva burvjiem ūdensputnus un Ezlanas dzimtas augus, kā arī mazos šķiedru apmetņus un pusgarās drēbes, lai ņemtu tos atpakaļ viņiem. Burvji pārveidoja sevi par dzīvniekiem un atgriezās Tenočtitlanā.

Mūsdienu zinātnieki jau ilgi diskutē par to, vai Ezlana bija īsta vieta vai vienkārši mīts. Vairākas no acteku atstātajām grāmatām sauca kodeksi, pastāstiet stāstu par migrāciju no Ezlanas - it īpaši uz Bx Turini o Tira de la Peregrinacion. Stāsts tika vēstīts arī kā mutvārdu vēsture, ko acteki stāstīja vairākiem Spānijas hronikiem, ieskaitot Bernal Diaz del Castillo, Diego Duran un Bernardino de Sahagun.

Meksika stāstīja spāņiem, ka viņu senči bija sasnieguši Meksikas ieleju apmēram 300 gadus pirms tam, kad bija pametuši savu dzimteni, kas tradicionāli atradās tālu uz ziemeļiem no Tenočtitlāns. Vēstures un arheoloģijas dati liecina, ka acteku migrācijas mītam ir nopietns pamats realitātē.

Pieejamā vēstures visaptverošā izpētē arheologs Maikls E. Smits atklāja, ka šie avoti citē ne tikai Meksikas, bet arī vairāku dažādu etnisko grupu kustību. Smita 1984. gada izmeklēšanā tika secināts, ka cilvēki Meksikas baseinā ieradās no ziemeļiem četros viļņos. Agrākais vilnis (1) nebija Nahuatl Chichimecs dažkārt pēc Tollāns 1175. gadā; sekoja trīs nahuatl valodā runājošās grupas, kas apmetās (2) uz Meksikas baseinu apmēram 1195. gadā (3) apkārtnes augstienes ielejas apmēram 1220. gadā un (4) Meksika, kas apmetās starp agrākajām Ezlan populācijām apmēram 1248.

Pagaidām nav noskaidrots neviens iespējamais Ezlanas kandidāts.

Mūsdienu Chicano kultūrā Ezlans ir svarīgs garīgās un nacionālās vienotības simbols, un ir lietots arī šis termins nozīmē teritorijas, kuras Meksika ar 1848. gada Gvadalupes-Hidalgo līgumu atdeva Amerikas Savienotajām Valstīm, Ņūmeksiku un Arizonu. Viskonsīnā ir arheoloģisko izrakumu vieta, ko sauc par Azāņu, bet tā nav acteku dzimtene.

Rediģējis un atjauninājis K. Krišs Hērsts

• Berdans, Frančs F. Acteku arheoloģija un etnovēsture. Ņujorka: Cambridge University Press, 2014. gads. Drukāt.
• Elzijs, Veins. "Kalns uz zemes, ko ieskauj ūdens: acteku izcelsmes un likteņa stāsts." Reliģiju vēsture 31.2 (1991): 105-49. Drukāt.
• Mundijs, Barbara Ē. "Vietvārdi Meksikā-Tenočtitlanā." Etnovēsture 61.2 (2014): 329-55. Drukāt.
• Navarrete, Federiko. "Ceļš no Ezlanas uz Meksiku: vizuālā stāstījumā Mesoamerikāņu kodeksos." RES: antropoloģija un estētika.37 (2000): 31-48. Drukāt.
• Smits, Maikls E. Acteki. 3. ed. Oksforda: Vailija-Blekvela, 2013. gads. Drukāt.
• . "Ezlanas Nahuatl hroniku migrācijas: mīts vai vēsture?" Etnovēsture 31.3 (1984): 153-86. Drukāt.
• Spitlers, Sūzena. "Mītiskās dzimtenes: Ezlans un Ezlans." Cilvēka mozaīka 31.2 (1997): 34-45. Drukāt.