Anomijas socioloģiskā definīcija

Anomija ir sociālais stāvoklis, kurā tiek iznīcināta vai izzūd normas un vērtības, kas sabiedrībai iepriekš bija kopīgas. Jēdzienu, ko uzskatīja par “bezspēcību”, izstrādāja dibinātājs sociologs, Emīls Durkheims. Pētījumos viņš atklāja, ka anomija rodas un seko krasu un strauju izmaiņu periodiem sabiedrības sociālajās, ekonomiskajās vai politiskajās struktūrās. Pēc Durkheima domām, tā ir pārejas fāze, kurā vienā periodā kopējās vērtības un normas vairs nav spēkā, bet jaunas vēl nav izveidojušās, lai tās aizstātu.

Cilvēki, kuri dzīvoja anomijas periodos, parasti jūtas atrauti no savas sabiedrības, jo viņi vairs neredz normas un vērtības, kas viņiem ir dārgas, atspoguļotas pašā sabiedrībā. Tas rada sajūtu, ka cilvēks nepieder un nav jēgpilni saistīts ar citiem. Dažiem tas var nozīmēt, ka viņu pārstāvēto (vai spēlēto) lomu un viņu identitāti sabiedrība vairs nenovērtē. Sakarā ar to anomija var veicināt sajūtu, ka cilvēkam trūkst mērķa, radīt bezcerību un mudināt uz nožēlu un noziedzību.

Lai arī anomijas jēdziens ir visciešāk saistīts ar Durkheima pašnāvības pētījumu, patiesībā viņš par to pirmo reizi rakstīja savā 1893. gada grāmatā Darba dalīšana sabiedrībā. Šajā grāmatā Durkheims rakstīja par anomālo darba dalīšanu - frāzi, kuru viņš izmantoja, lai aprakstītu nesakārtotu darba dalīšana kurās dažas grupas vairs neiederas, lai arī agrāk. Durkheims uzskatīja, ka tas notika, attīstoties Eiropas sabiedrībām un mainoties darba veidam, attīstoties sarežģītākam darba dalījumam.

Viņš to iezīmēja kā sadursmi starp viendabīgu, tradicionālu sabiedrību mehānisko solidaritāti un organisko solidaritāti, kas kopā uztur sarežģītākas sabiedrības. Pēc Durkheima teiktā, anomija nevarētu rasties organiskās solidaritātes kontekstā, jo šī heterogēnā forma solidaritāte ļauj darba dalīšanai pēc vajadzības attīstīties tā, lai neviena no tām netiktu atstāta un visām būtu jēgpilna nozīme lomu.

Dažus gadus vēlāk Durkheim savā 1897. gada grāmatā tālāk izstrādāja anomijas jēdzienu, Pašnāvība: pētījums socioloģijā. Viņš identificēja anomālo pašnāvību kā dzīves paņēmienu, kuru motivē anomijas pieredze. Durkheims, izpētot protestantu un katoļu pašnāvību līmeni deviņpadsmitā gadsimta Eiropā, atklāja, ka protestantu pašnāvību līmenis bija augstāks. Izprotot abu kristietības formu atšķirīgās vērtības, Durkheims teorēja, ka tas noticis tāpēc, ka protestantu kultūra piešķīra lielāku vērtību individuālismam. Tas lika protestantiem mazāk attīstīt ciešas kopienas saites, kas viņus varētu uzturēt emocionālu ciešanu laikā, kas savukārt viņus padarīja uzņēmīgākus pret pašnāvību. Pretēji viņš uzskatīja, ka piederība katoļu ticībai nodrošina lielāku sociālo kontroli un saliedētību sabiedrībā, kas mazinātu anomijas un anomālās pašnāvības risku. Socioloģiskā nozīme ir tāda, ka spēcīgas sociālās saites palīdz cilvēkiem un grupām izdzīvot pārmaiņu un sajukuma periodos sabiedrībā.

Ņemot vērā visu Durkheima rakstīto par anomiju, var redzēt, ka viņš to redzēja kā saišu sabrukumu, kas cilvēkus saista kopā, lai izveidotu funkcionālu sabiedrību, sociālās sakārtotības stāvokli. Anomijas periodi ir nestabili, haotiski un bieži konfliktē, jo normu un vērtību, kas citādi nodrošina stabilitāti, sociālais spēks ir novājināts vai to nav.

Durkheima anomijas teorija ietekmēja amerikāņu sociologu Roberts K. Mertons, kurš bija pionieris novirzes socioloģija un tiek uzskatīts par vienu no ietekmīgākajiem sociologiem Amerikas Savienotajās Valstīs. Balstoties uz Durkheima teoriju, ka anomija ir sociālais stāvoklis, kurā cilvēku normas un vērtības vairs nav sinhronizētas ar sabiedrības normām, Mertons izveidoja struktūras deformācijas teorija, kas izskaidro, kā anomijas noved pie novirzes un noziedzības. Teorija apgalvo, ka tad, kad sabiedrība nenodrošina vajadzīgos likumīgos un tiesiskos līdzekļus, kas ļauj cilvēkiem sasniegt kultūras vērtību dēļ, cilvēki meklē alternatīvus līdzekļus, kas var vienkārši atkāpties no normas vai pārkāpt normas un likumi. Piemēram, ja sabiedrība nenodrošina pietiekami daudz darbavietu, kurās maksā iztikas algu, lai cilvēki varētu strādāt, lai izdzīvotu, daudzi pievērsīsies kriminālām iztikas nopelnīšanas metodēm. Tātad Mertonam novirze un noziedzība lielā mērā ir anomijas, sociālu traucējumu, rezultāts.