Oriģinālais stāsts par zaudēto Atlantīdas salu nāk no diviem sauktajiem Sokrātu dialogiem Timaeus un Kritijas, abus rakstījis grieķu filozofs par 360 BC Platons.
Dialogi kopā ir festivāla runa, kuru par godu dievietei Atēnai sagatavoja Platons, lai to pastāstītu Panathenaea dienā. Viņi apraksta to vīriešu tikšanos, kuri bija tikušies iepriekšējā dienā, lai dzirdētu, kā Sokrats apraksta ideālo stāvokli.
Sokrātisks dialogs
Saskaņā ar dialogiem Sokrats lūdza trīs vīriešus šajā dienā viņu satikt: Timaeus of Locri, Hermocrates of Syracuse un Critias of Athens. Sokrats lūdza vīriešus viņam pastāstīt stāstus par seno Atēnu mijiedarbību ar citām valstīm. Pirmais ziņoja Kritiass, kurš pastāstīja, kā viņa vectēvs bija ticies ar atēnu dzejnieku un likumdevēju Solonu, vienu no septiņiem gudrajiem. Solons bija bijis Ēģiptē, kur priesteri bija salīdzinājuši Ēģipti un Atēnas un runāja par abu zemju dieviem un leģendām. Viens šāds ēģiptiešu stāsts bija par Atlantīdu.
Pasaka “Atlantis” ir daļa no Sokrāta dialoga, nevis kā vēsturisks traktāts. Stāsta priekšā ir konts
Helios Saules dieva dēls Faetons jūga zirgus sava tēva pajūgā un pēc tam tos vadīja pa debesīm un apdedzināja zemi. Tā vietā, lai precīzi ziņotu par pagātnes notikumiem, Atlantis stāsta neiespējamu apstākļu kopumu, kāds bija izstrādājis Platons, lai parādītu, kā izgāzusies miniatūra utopija, un kļuva par mācību mums, nosakot a pareizu uzvedību Valsts.Pasaka
Pēc ēģiptiešu domām vai drīzāk to, ko Platons raksturoja Kritijam, ziņojot par to, ko Solonam teica viņa vectēvs kas to dzirdēja no ēģiptiešiem, savulaik uz salas Atlantijas okeānā atradās varens spēks Okeāns. Šo impēriju sauca par Atlantis, un tā valdīja pār vairākām citām salām un Āfrikas un Eiropas kontinentu daļām.
Atlantis bija izkārtots koncentriskos gredzenos, kuros mainīgi mainījās ūdens un zeme. Kritiass sacīja, ka inženieri ir tehniski paveikti, augsne bija bagāta, arhitektūra ir ekstravaganta ar vannām, ostu iekārtām un kazarmām. Centrālajā līdzenumā ārpus pilsētas bija kanāli un lieliska apūdeņošanas sistēma. Atlantis bija karaļi un civilā pārvalde, kā arī organizēta militārā karaspēks. Viņu rituāli sakrita ar Atēnām vēršu ēšanas, upurēšanas un lūgšanas laikā.
Bet tad tas izraisīja neizprovocētu imperiālistisku karu pārējā Āzijā un Eiropā. Kad Atlantīda uzbruka, Atēnas parādīja savu izcilību kā grieķu līdere, daudz mazāka pilsētas valsts vienīgā vara, kas stāvēja pret Atlantis. Atēnas vienatnē triumfēja pār iebrukušajiem Atlantiešu spēkiem, pieveicot ienaidnieku, neļaujot paverdzināt brīvos un atbrīvojot paverdzinātos.
Pēc kaujas notika vardarbīgas zemestrīces un plūdi, un Atlantis iegrima jūrā, un visus Atēnu karotājus zeme norija.
Vai Atlantis atrodas uz īstas salas?
Atlantis stāsts ir acīmredzami līdzīgs: Platona mīts ir par divām pilsētām, kuras konkurē savā starpā nevis juridisku iemeslu dēļ, bet drīzāk kultūras un politiskas konfrontācijas un galu galā kara dēļ. Neliela, bet taisnīga pilsēta (Ur-Atēnas) triumfē ar vareno agresoru (Atlantis). Stāsts atspoguļo arī kultūras karu starp bagātību un pieticību, starp jūrniecības un agrāro sabiedrību un starp inženierzinātnēm un garīgo spēku.
Atlantis kā koncentriski gredzenota sala Atlantijas okeānā, kas nogrima zem jūras, gandrīz noteikti ir izdomājums, kas balstīts uz dažām senām politiskām realitātēm. Zinātnieki ir minējuši, ka ideja par Atlantīdu kā agresīvu barbaru civilizāciju ir atsauce uz abiem Persija vai Kartāga, abas no tām militārajām varām, kurām bija imperiālistiski priekšstati. Sala eksplozīva pazušana, iespējams, bija atsauce uz Minoan Santorini izvirdumu. Atlantis kā pasaka patiešām būtu jāuzskata par mītu, un tas cieši korelē ar Platona priekšstatiem par Republika dzīves stāvokļa pasliktināšanās stāvokļa izpēte.
Avoti
- Dušanic S. 1982. Platona Atlantīda. L'Antiquité Classique 51:25-52.
- Morgan KA. 1998. Dizainera vēsture: Platona stāsts Atlantis un ceturtā gadsimta ideoloģija. Hellēnu pētījumu žurnāls 118:101-118.
- Rozenmeijers TG. 1956. Platona Atlantīdas mīts: "Timaeus" vai "Critias"? Fēnikss 10 (4): 163–172.