Herodots, grieķu vēsturnieks, kas pazīstams kā vēstures tēvs, apraksta a debates par trim valdības veidiem (Herodotus III.80-82), kurā katra veida piekritēji stāsta, kas demokrātijā ir nepareizs vai pareizs.
1. monarhists(vienas personas valdīšanas atbalstītājs, neatkarīgi no tā, vai tas ir karalis, tirāns, diktators vai imperators) saka, ka brīvību, kas ir viena sastāvdaļa tam, ko mēs šodien domājam par demokrātiju, tikpat labi var dot monarhi.
2. oligarhs (daži no tiem, kas atbalsta valdību, it īpaši aristokrātija, bet varētu būt arī vislabāk izglītoti), norāda uz demokrātijas radītajām briesmām - mob likumu.
3. prodemokrātija runātājs (to pilsoņu likuma atbalstītājs, kuri tiešajā demokrātijā balso par visiem jautājumiem) saka, ka demokrātijā tiesneši ir atbildīgi un tiek izraudzīti izlozes kārtībā; apspriešanu veic visa pilsoņu institūcija (optimāli, saskaņā ar Platons, 5040 pieauguši vīrieši). Vienlīdzība ir demokrātijas pamatprincips.
Izlasiet trīs pozīcijas:
III grāmata
80. Kad satraukums bija mazinājies un bija pagājušas vairāk nekā piecas dienas, tie, kas bija sacēlušies pret Magians sāka konsultēties par vispārējo stāvokli, un tur runāja runas, no kurām dažas
Hellenes neticu, ka tiešām tika izteikti, bet runāja, ka viņi tomēr bija. No vienas puses, Otanes aicināja viņus atkāpties no valdības visu persiešu ķermeņa un viņa vārdu rokās. bija šādi: "Man vislabāk šķiet, ka turpmāk neviens no mums nebūtu valdnieks, jo tas nav ne patīkami, ne arī izdevīgi. Jūs redzējāt Kambīsas nesavaldīgo rūdījumu, cik lielā mērā tas gāja, un jums ir bijusi pieredze arī par maģiānu neizsakāmību: un kā vai tad, ja viens pats noteikums ir sakārtota lieta, redzot, ka monarhs var darīt to, ko viņš vēlas, neņemot vērā savu rīkojas? Pat vislabākais no visiem vīriešiem, ja viņu ievietotu šajā rīcībā, izraisītu tā mainīšanos no viņa brīnumainā izturēšanās: jo nesavaldību viņam rada labās lietas, kas viņam piemīt, un skaudība cilvēkā tiek implantēta no sākums; un kam ir šīs divas lietas, viņam piemīt viss netikums: jo viņš izdara daudzus pārgalvīgi nepareizus darbus, kurus daļēji aizkustina nesavaldība, kas nāk no sāta, un daļēji - no skaudības. Un tomēr despotam vismaz vajadzēja būt brīvam no skaudības, redzot, ka viņam ir daudz labu. Tomēr viņš, protams, ir tieši pretējs temperaments pret saviem subjektiem; jo viņš žēlojas muižniekiem, ka viņiem vajadzētu izdzīvot un dzīvot, bet priecājas par pilsoņu lielākajiem uzskatiem un ir vairāk nekā jebkurš cits cilvēks gatavs saņemt kalendas. Tad no visām lietām viņš ir visnekonsekventākais; jo, ja mēreni izteicat apbrīnu par viņu, viņš apvainojas, ka viņam netiek maksāta ļoti liela tiesa, turpretī, ja jūs viņam maksājat tiesā ekstravaganti, viņš aizvaino jūs par to, ka esat glaimotājs. Un vissvarīgākais ir tas, par kuru es drīz saku: - viņš traucē no mūsu tēviem atņemtajām paražām, viņš ir sieviešu uzraugs un bez tiesas nodod vīriešus nāvē. No otras puses, daudziem noteikumiem vispirms ir pievienots nosaukums, kas ir taisnīgākais no visiem nosaukumiem, tas ir, “vienlīdzība”; Tālāk ļaudis nedara neko no tām lietām, kuras dara monarhs: valsts biroji tiek izlozēti, un maģistrāti ir spiesti atskaitīties par savu rīcību: un visbeidzot visi apspriešanas jautājumi tiek nodoti sabiedrībai montāža. Tāpēc es uzskatu, ka mēs ļaujam monarhijai aizvien pieaugt un ļaužu skaitam palielināt spēku; jo daudzos viss ir ietverts. "81. Šādu viedokli pauda Otanes; bet Megabyzos aicināja uzticēt jautājumus dažu valdībai, sakot šos vārdus: "Tas, ko Otanes teica, iebilstot pret tirāniju, lai tas tiek ieskaitīts manis teiktajā arī, bet tajā, kurā viņš teica, mudinot mūs pārdot varu ļaudīm, viņš ir palaidis garām labāko padomu: nekas nav bezjēdzīgāks vai nesakarīgāks par bezvērtīgu pūlis; un vīriešiem, kas lido no despota neuzmācības, lai nonāktu neierobežotā tautas varā, ir nē nozīmē izturēt: jo viņš, ja kaut ko dara, to dara, zinot, ko viņš dara, bet cilvēki to pat nespēj zināt; Jo kā gan lai zina, ko citi nav mācījuši neko cēlu un neko neuztvēruši pats par sevi, bet uzstāj uz jautājumiem ar vardarbīgu impulsu un bez izpratnes, piemēram, straumēm straume? Tad ļaužu likumi ļauj viņiem adoptēt tos, kas ir persiešu ienaidnieki; bet izvēlēsimies labāko cilvēku kompāniju un piešķirsim viņiem galveno varu; jo to skaitā mēs arī paši būsim, un ir iespējams, ka labākie pieņems labākos vīriešus. "
82. Šādu viedokli pauda Megabyzos; un treškārt, Dareios sāka paziņot savu viedokli, sakot: "Man šķiet, ka tajās lietās, kuras Megabyzos teica attiecībā uz ļaužu daudzumu, ko viņš runāja pareizi, bet tajos, kurus viņš teica par dažu valdīšanu, ne pareizi: jo tā kā mums priekšā ir trīs lietas, un katrai ir jābūt labākais savā veidā, tas ir, laba tautas valdība, un dažu, un, treškārt, vienas valdības likums, es saku, ka šī pēdējā ir daudz labāka par citi; jo neko labāku nevar atrast kā labāka veida vīrieša likumu; redzot, ka, izmantojot labāko spriedumu, viņš bez pārmetumiem būs ļaužu sargs; un pret ienaidniekiem vērstās rezolūcijas tāpēc vislabāk būtu turēt slepenībā. Oligarhijā tomēr bieži gadās, ka daudziem, praktizējot tikumu attiecībā uz sadraudzību, ir spēcīga privāta ienaidnieki, kas rodas savā starpā; jo, tā kā katrs cilvēks vēlas būt pats vadītājs un gūt virsroku padomos, viņi nonāk lielā naidā ar vienu citā, no kurienes starp tām rodas frakcijas, no tām iznāk slepkavība, un slepkavību rezultātā valda likums viens vīrietis; un tādējādi šajā gadījumā parāda, cik tas ir labākais. Atkal, kad cilvēki valda, nav iespējams, ka korupcija nerodas, un, kad korupcija rodas sadraudzībā, rodas starp korumpētajiem vīriešiem nav ienaidnieku, bet gan ciešas draudzības saites: jo tie, kas korumpēti rīkojas sadraudzības dēļ, slepeni saliek galvu, lai to izdarītu. Tas tā turpinās, līdz beidzot kāds uzņemas tautas vadību un pārtrauc šādu cilvēku gaitu. Tāpēc cilvēki apbrīno cilvēku, par kuru runāju, un, būdams tik apbrīnots, viņš pēkšņi parādās kā monarhs. Tādējādi arī viņš šeit sniedz piemēru, lai pierādītu, ka vislabākais ir viens noteikums. Visbeidzot, apkopojot visu vienā vārdā, no kā radās mūsu rīcībā esošā brīvība un kas to mums deva? Vai tā bija cilvēku, oligarhijas vai monarha dāvana? Tāpēc es uzskatu, ka, tā kā mūs ir atbrīvojis viens cilvēks, mums šī forma būtu jāsaglabā noteikums, un citos aspektos arī tas, ka mums nevajadzētu atcelt mūsu tēvu paražas, kas tiek pasūtītas labi; jo tas nav labāks veids. "
Avots: Herodota III grāmata