Akhenaten: ķeceris un Jaunās Ēģiptes faraons

Akhenaten (apm. 1379. – 1336. Gadā pirms mūsu ēras) bija viens no pēdējiem faraoniem 18. gadsimta dinastijā Jaunā Ēģipte, kurš ir pazīstams ar īsu monoteisma iedibināšanu valstī. Akhenaten krasi pārskatīja Ēģiptes reliģisko un politisko struktūru, izstrādāja jaunus mākslas un arhitektūras stilus un vidējā bronzas laikmetā kopumā izraisīja lielu haosu.

Ātri fakti: Akhenaten

Akhenaten dzimis kā Amenhotep IV (grieķu valodā Amenophis IV) viņa tēva valdīšanas 7. vai 8. gadā (apm. 1379. gadā pirms mūsu ēras). Viņš bija otrais dēls Amenhoteps III (valdīja ca. No 1386. līdz 1350. gadam pirms Kristus) un viņa galvenā sieva Tiija. Par viņa kā kroņprinča dzīvi ir maz zināms. Audzis pilī, visticamāk, viņam tiks iecelti aizturētāji, kas viņu izglītotu. Iespējams, ka pasniedzēji bija Ēģiptes augstākais priesteris Parenneferis (Wennefer); viņa tēvocis, heliopoliešu priesteris Aanens; un celtnieks un arhitekts, kas pazīstams kā Hapu dēls Amenhoteps. Viņš tika audzināts pils kompleksā plkst Malqata, kur viņam bija savi dzīvokļi.

Amenhotepa III mantiniekam bija jābūt viņa vecākajam dēlam Thutmosis, bet, negaidīti mirot, Amenhotep IV tika padarīts par mantinieku un vienā brīdī viņa tēva līdzreģents, iespējams, pēdējos divus vai trīs viņa dzīves gadus valdīt.

Amenhoteps IV, iespējams, kā pusaudzis uzkāpa uz Ēģiptes troni. Ir daži pierādījumi, ka viņš uzņēma leģendāro skaistumu Nefertiti kā konsorts, kamēr viņš bija līdzpārvaldes karalis, lai arī viņa netiek atzīta par karalieni, kamēr pēc tam, kad Amenhoteps IV sāka savu pārveidi. Viņiem bija sešas meitas, bet nebija dēlu; vecākajiem, Meritaten un Ankhesenpaaten, bija jākļūst par sava tēva sievām.

Pirmā reģionālās darbības gada laikā Amenhoteps IV valdīja no Thebes, tradicionālās varas vietas Ēģiptē, un palika tur piecus gadus, nodēvējot to par "Heliopoles dienvidu daļa, pirmā lielā Re sēdeklis." Viņa tēvs bija izveidojis savu autoritāti, pamatojoties uz to, ka viņš ir Ēģiptes saules dievišķais pārstāvis dievs. Amenhoteps IV turpināja šo praksi, bet viņa uzmanība galvenokārt tika koncentrēta uz viņa saistību ar Re-Horakhty (divu horizontu Horuss vai Austrumu Dievs), kas ir Re.

Sākot ar pirmo Vecās Karalistes dinastiju, faraoni rīkoja "sed festivali, "ēšanu, dzeršanu un dejošanu, kas ir populārākās atjaunošanas jubilejas. Tika uzaicināti Vidusjūras kaimiņvalsts karaļi, kā arī muižnieki un iedzīvotāji. Parasti, bet nekādā gadījumā ne vienmēr karaļi sarīkoja savu pirmo jubileju pēc tam, kad bija valdījuši 30 gadu. Amenhoteps III svinēja trīs, sākot ar viņa 30. gadu kā faraons. Amenhoteps IV lauza tradīcijas un otrajā vai trešajā faraona gadā sarīkoja savus pirmos sed festivālus.

Lai sagatavotos jubilejai, Amenhotep IV sāka būvēt milzīgu skaitu tempļu, tostarp vairākus netālu no senā tempļa Karnaks. Vajadzēja tik daudz tempļu, ka Amenhotep IV arhitekti izgudroja jaunu celtniecības stilu, lai paātrinātu lietas, izmantojot mazākus blokus (talatats). Lielākais templis Amenhotep IV, kas celts Karnakā, bija "Gemetpaaten" ("Aten ir atrasts"), kas tika uzcelts varbūt jau viņa valdīšanas otrajā gadā. Tam bija vairākas karaliskas lielākas nekā atdzīvinātas statujas, kas izgatavotas jaunā mākslas stilā, kas atradās uz ziemeļiem no Amunas tempļa un netālu no dubļu ķieģeļu pils karalim.

Amenhotepa jubilejā Amunu nesvinēja, Ptah, Thoth vai Osiris; bija pārstāvēts tikai viens dievs: Re, saules dievs. Tālāk Re attēlojums - piekūnskuru dievs - tika aizstāts ar jaunu formu ar nosaukumu Aten - saules disku, kas izstaro gaismas stari un izliekts rokās nes dāvanas karalim un karalienei.

Pirmās izmaiņas mākslinieciskā reprezentācija valdnieks un Nefertiti sākās jau viņa valdīšanas laikā. Sākumā skaitļi tiek modelēti atbilstoši dzīvei tā, kā Ēģiptes māksla nekad agrāk nebija redzējusi. Vēlāk gan viņa, gan Nefertiti sejas tiek novilktas, viņu ekstremitātes ir plānas un iegarenas, un ķermenis ir uzpūsts.

Zinātnieki ir diskutējuši par šo savdabīgo gandrīz citu pasaulīgo reprezentāciju iemesliem, bet, iespējams, par skaitļiem atspoguļo Akhenaten priekšstatus par gaismas uzlējumu, ko no saules diska ienes ķēniņa ķermeņos un karaliene. Noteikti Akhenaten kapā atrasts 35 gadus vecs skelets KV-55 nav fizisko kroplību, kas parādītas Akhenaten attēlos.

Ceturtais templis, kas tika uzcelts Karnakā viņa valdīšanas 4. gadā, kuru Hutbenbens sauca par "benbena akmens templi", ir agrākais jaunā faraona revolucionāra stila piemērs. Uz tās sienām tika attēlota Amenofisa III pārtapšana par dievišķo sfēru un Baznīcas pārdēvēšana viņa dēls no Amenofisa ("dievs Amunis ir apmierināts") līdz Akhenaten ("kurš ir efektīvs Aten vārdā. "

Akhnaten drīz ar 20 000 cilvēku pārcēlās uz jaunu galvaspilsētu ar nosaukumu Akhetaten (un arheologiem zināms kā Amarna), kamēr tas vēl tika izstrādāts. Jaunā pilsēta būtu veltīta Atenam un celta tālu no Thebes un Memfisas galvaspilsētām.

Tur esošajiem tempļiem bija vārti, lai neļautu turēt masu, simtiem altāru būtu atvērti gaisam un nē jumti virs svētnīcas - viesmīlnieki sūdzējās par to, ka viņiem ilgi jāstāv saulē laiks. Vienā no apkārtējām sienām tika izgriezts "Izskatu logs", kur viņa ļaudis varēja redzēt Akhenatenu un Nefertiti.

Reliģiskās pārliecības, uz kurām atsaucas Akhenaten, nekur nav aprakstītas, izņemot to, ka dievs ir tālu, starojošs, neskarts. Aten radīja un veidoja kosmosu, autorizēja dzīvi, radīja cilvēkus un valodas, kā arī gaišu un tumšu. Akhenaten mēģināja atcelt lielāko daļu Saules cikla sarežģītās mitoloģijas - tas vairs nebija nakts cīņa pret ļaunuma spēkiem, kā arī nebija izskaidrojumu bēdu un ļaunuma pastāvēšanai pasaule.

Lai aizstātu 2000 gadu vecās tradīcijas, Akhenaten reliģijai trūka dažu svarīgu pamatu, it īpaši pēcnāves. Tā vietā, lai būtu detalizēts ceļš, pa kuru cilvēkiem iet, Osirisa gans, cilvēki varēja cerēt tikai uz to, ka no rīta pamostas, pagūst saules staros.

Akhenaten revolūcija laika gaitā kļuva neglīta. Viņš pieprasīja pēc iespējas ātrāk uzcelt arvien vairāk tempļu - Dienvidu kapsētā Amarnā atrodas bērnu mirstīgās atliekas, kuru kauli liecina par smagu fizisko darbu. Viņš pazemoja Theban dievus (Amuns, Muts un Khonsu), viņu tempļus demontēja un priesterus nogalināja vai aizsūtīja.

Līdz 12. valdīšanas gadam Nefertiti pazuda - daži zinātnieki uzskata, ka viņa kļuva par jauno līdzautori Ankhheperure Neferneferuaten. Nākamajā gadā nomira divas no viņu meitām, un viņa māte karaliene Tija nomira 14. gadā. Ēģipte cieta postošus militārus zaudējumus, zaudējot teritorijas Sīrijā. Un tajā pašā gadā Akhenaten kļuva par patiesu fanātiķi.

Ignorējot ārvalstu politiskos zaudējumus, Ahenatens tā vietā nosūtīja savus aģentus, kuriem bija kalti, un pavēlēja iznīcināt visas cirsts atsauces uz Amunu un Mutu, pat ja tie tika cirsti uz granīta stelles, daudz stāvu virs zemes, pat ja tie bija mazi personiski priekšmeti, pat ja tie tika izmantoti, lai izskaidrotu Amenhotep III vārds. Pilnīgs aptumsums notika 1338. gada 14. maijā pirms mūsu ēras, un tas ilga vairāk nekā sešas minūtes, kas šķita kā karaļa izvēlētā vecāka nepatika.

Pēc nežēlīgas 17 gadu valdīšanas Akhenaten nomira, un viņa pēctecis - kurš, iespējams, bija Nefertiti - nekavējoties, bet lēnām sāka demontēt Akhenaten reliģijas fiziskos elementus. Viņa dēls Tutanhamons (valdīja ca. 1334–1325, konsorta bērns, kas pazīstams kā “Jaunākā sieva”, un agrākie 19. dinastijas faraoni, kurus vadīja Horemhebs (valdīja ca. 1392–1292 pirms mūsu ēras) turpināja noplēst tempļus, noslīpēt Akhenaten vārdu un atgriezt vecās tradicionālās ticības formas.

Kaut arī karalis dzīvoja, kamēr nav bijis nekādu cilvēku domstarpību vai atstumšanas, viss bija izjaukts.

• Koone, Kara. "Kad sievietes valdīja pasaulē, sešas Ēģiptes karalienes." Vašingtona DC: National Geographic Partners, 2018. Drukāt.
• Kemp, Barry J., et al. "Dzīve, nāve un ārpus tās Akhenaten's Ēģiptē: Dienvidu kapu kapsētas izrakšana Amarnā." Senatne 87.335 (2013): 64–78. Drukāt.
• Redfords, Donalds B. "Akhenaten: Jaunas teorijas un seni fakti." Amerikas austrumu pētījumu skolu biļetens 369 (2013): 9–34. Drukāt.
• Rīss, Nikolass. "Akhenaten: Ēģiptes viltus pravietis." Temsa un Hadsons, 2019. gads. Drukāt.
• Roze, Marks. "Kurš atrodas 55. kapā?" Arheoloģija 55.2 (2002): 22–27. Drukāt.
• Shaw, Ian, ed. "Senās Ēģiptes Oksfordas vēsture." Oksforda: Oxford University Press, 2003. Drukāt.
• Strouhal, Eugen. "Skeletonizētās mūmijas bioloģiskais vecums no Tomb KV 55 pie Thebes." Antropologija 48.2 (2010): 97–112. Drukāt.