Grimkes māsas, dienvidu-karolīnas pārstāves

Grimké māsas, Sāra un Andželina, kļuva par vadošajiem aktīvistiem atcelšanas iemesls 1830. gados. Viņu raksti piesaistīja plašu sekošanu, un viņi pievērsa uzmanību un draudus viņu iesaistīšanai runāšanā.

Grimkés runāja par ļoti pretrunīgi vērtētajiem jautājumiem verdzība Amerikā laikā, kad nebija gaidāms, ka sievietes iesaistīsies politikā.

Tomēr Grimkés nebija tikai jaunums. Viņi bija ļoti inteliģenti un kaislīgi varoņi uz publiskās skatuves, un viņi pirms desmit gadiem sniedza spilgtu liecību par verdzību Frederiks Douglass ierastos uz skatuves un elektrificētu pret verdzību vērstas auditorijas.

Māsām bija īpaša uzticamība, jo viņas bija Dienvidkarolīnas pamatiedzīvotāji un nāca no vergiem piederīgas ģimenes, kuru uzskatīja par daļu no Čarlstonas pilsētas aristokrātijas. Grimkés varēja kritizēt verdzību nevis kā nepiederošas personas, bet gan kā cilvēkus, kuri, kaut arī guva labumu no tā, galu galā uzskatīja to par ļaunu sistēmu, kas degradējas gan kungiem, gan vergiem.

Lai arī Grimké māsas bija pazudušas no sabiedrības viedokļa līdz 1850. gadiem, galvenokārt pēc izvēles, un viņas iesaistījās dažādos citos sociālos cēloņos. Amerikāņu reformatoru vidū viņi tika cienīti kā paraugi.

Un nevar noliegt viņu svarīgo lomu abolicionistu principu izplatīšanā kustības sākumposmā Amerikā. Viņiem bija liela nozīme iesaistot sievietes kustībā, radot platformu, no kuras sākt kustību par sieviešu tiesībām.

Sāra Mūra Grimke dzimusi 1792. gada 29. novembrī Čarlstonā, Dienvidkarolīnas štatā. Viņas jaunākā māsa Andželina Emīlija Grimke piedzima 12 gadus vēlāk, 1805. gada 20. februārī. Viņu ģimene bija ievērojama Čārlstonas sabiedrībā, un viņu tēvs Džons Fauchereau Grimké bija pulkvedis revolucionārajā karā un bija Dienvidkarolīnas augstākās tiesas tiesnesis.

Grimké ģimene bija ļoti turīga un baudīja greznu dzīvesveidu, kas ietvēra arī vergu piederību. 1818. gadā tiesnesis Grimké saslima un tika noteikts, ka viņam jāredz ārsts Filadelfijā. Sāra, kurai bija 26 gadi, tika izvēlēta viņu pavadīt.

Atrodoties Filadelfijā, Sārai bija dažas tikšanās ar kveekeriem, kuri ļoti aktīvi piedalījās kampaņā pret verdzību un pirmsākumiem tam, kas kļūs pazīstams kā Pazemes dzelzceļš. Ceļojums uz ziemeļu pilsētu bija vissvarīgākais notikums viņas dzīvē. Viņai vienmēr nepatika verdzība, un kvekeru pretslodzības perspektīva pārliecināja viņu, ka tā bija liela morālā kļūda.

Viņas tēvs nomira, un Sāra devās atpakaļ uz Dienvidkarolīnu ar jaunu pārliecību par verdzības izbeigšanu. Atkal Čarlstonā viņa jutās nelāga no vietējās sabiedrības. Līdz 1821. gadam viņa bija pastāvīgi pārcēlusies uz Filadelfiju, ar nolūku dzīvot sabiedrībā bez verdzības.

Viņas jaunākā māsa Andželina palika Čarlstonā, un abas māsas regulāri sarakstījās. Andželina arī izvēlējās pret verdzību vērstas idejas. Māsas no tēva bija mantojušas vergus, kurus viņi atbrīvoja.

1829. gadā Andželina pameta Čārlstonu. Viņa nekad neatgriezīsies. Atkalapvienojoties ar savu māsu Sāru Filadelfijā, abas sievietes aktīvi iesaistījās kvekeru kopienā. Viņi bieži apmeklēja cietumus, slimnīcas un trūcīgo personu iestādes, un viņi no sirds ieinteresējās par sociālajām reformām.

Māsas 1830. gadu sākumā pavadīja pēc klusa reliģiskā kalpošanas, taču viņus arvien vairāk interesēja verdzības atcelšanas iemesls. 1835. gadā Angelina Grimké uzrakstīja līdzjūtības vēstuli Viljams Loids Garisons, atcelšanas aktīvists un redaktors.

Garnizons par pārsteigumu Andželīnai un vecākās māsas sašutumu publicēja vēstuli savā laikrakstā The Liberator. Daži no māsas kvekeru draugiem arī bija sajukumā par Andželinu, kas bija publiski paziņojusi par vēlmi emancipēt amerikāņu vergus. Bet Andželina tika iedvesmota turpināt.

1836. gadā Andželina izdeva 36 lappušu bukletu ar nosaukumu Apelācija dienvidu kristīgajām sievietēm. Teksts bija dziļi reliģiozs un balstījās uz Bībeles pantiem, lai parādītu verdzības netikumību.

Viņas stratēģija bija tieša aizskaršana reliģiskajiem līderiem dienvidos, kuri to bija izmantojuši apgalvo, ka verdzība faktiski bija Dieva plāns Amerikas Savienotajām Valstīm un ka verdzība būtībā bija tā svētīts. Dienvidkarolīnā reakcija bija intensīva, un Andželīnai draudēja kriminālvajāšana, ja viņa kādreiz atgriezīsies dzimtajā valstī.

Pēc Andželīnas bukleta publicēšanas māsas devās uz Ņujorku un uzrunāja Amerikas Pret verdzības biedrības sanāksmi. Viņi runāja arī ar sieviešu saietiem, un pirms neilga laika viņi apceļoja Jaunangliju, runājot par atcelšanas lietu.

Kļūstot pazīstamām kā Grimké māsas, abas sievietes bija iecienīta publiskās uzstāšanās shēma. Raksts Vērmaņfīniksa 1837. gada 21. jūlijā aprakstīja "The Misses Grimké, no Dienvidkarolīnas" parādīšanos Bostonas sieviešu pret verdzības biedrību.

Pirmā runāja Andželīna, runājot gandrīz stundu. Kā avīze to aprakstīja:

"Verdzība visās attiecībās - morālajā, sociālajā, politiskajā un reliģiskajā izteiksmē tika komentēta ar radikāliem un pakaļgala smagums - un godīgais pasniedzējs neliecināja par sistēmu ne par ceturksni, ne par žēlastību pret to atbalstītājiem.

"Tomēr viņa nepiešķīra sašutuma titulu pret dienvidiem. Ziemeļu prese un ziemeļu kancele - ziemeļu pārstāvji, ziemeļu tirgotāji un ziemeļnieki ieradās pēc viņas rūgtākajiem pārmetumiem un visnozīmīgākā sarkasma. "

Sīkajā laikraksta ziņojumā tika atzīmēts, ka Andželina Grimke sāka ar runu par aktīvo vergu tirdzniecību, kas norisinājās Kolumbijas apgabalā. Un viņa mudināja sievietes protestēt pret valdības līdzdalību verdzībā.

Pēc tam viņa runāja par verdzību kā plaši balstītu amerikāņu problēmu. Kamēr verdzības institūcija pastāvēja dienvidos, viņa atzīmēja, ka ziemeļu politiķi to izmantoja un ziemeļu uzņēmēji investēja uzņēmumos, kas bija atkarīgi no vergu darba. Viņa būtībā apsūdzēja visu Ameriku par verdzības ļaunumiem.

Pēc tam, kad Andželina runāja Bostonas sanāksmē, viņas māsa Sāra sekoja viņai uz pjedestāla. Laikraksts minēja, ka Sāra ietekmīgi runāja par reliģiju, un nobeigumā atzīmēja, ka māsas ir trimdas. Sāra sacīja, ka ir saņēmusi vēstuli ar informāciju, ka viņa nekad vairs nevarēs dzīvot Dienvidkarolīnā, jo abolīcijas rīkotāji netiks atļauti valsts robežās.

Nav šaubu, ka māsas būtu nonākušas briesmās, ja viņas būtu apmeklējušas Dienvidkarolīnu. 1835. gadā atcelšanas atbalstītāji, uzskatot, ka ir pārāk bīstami sūtīt sūtņus vergu valstīs, sāka sūtīt pret verdzību vērstus pamfletus uz dienvidu adresēm. pamfletu kampaņa rezultātā mobīli Dienvidkarolīnā atsavināja pasta maisiņus un uz ielas sadedzināja brošūras.

Pret Grimké māsām izveidojās pretreakcija, un vienā brīdī Masačūsetsas ministru grupa izdeva pastorālo vēstuli, kurā nosodīja viņu darbību. Daži viņu runu avīžu konti izturējās pret viņiem ar acīmredzamu līdzjūtību.

1838. gadā viņi pārtrauca savu publisko uzstāšanos, lai gan abas māsas visu atlikušo mūžu joprojām iesaistīsies reformu cēloņos.

Andželina apprecējās ar abolimistu un reformatoru Teodoru Veldu, un viņi galu galā Ņūdžersijā nodibināja progresīvu skolu Eagleswood. Sāra Grimke, kura arī apprecējās, mācīja skolā, un māsas turpināja publicēt rakstus un grāmatas, kas koncentrējās uz verdzības izbeigšanas cēloņiem un sieviešu tiesību veicināšanu.

Sāra nomira Masačūsetsā 1873. gada 23. decembrī pēc ilgstošas ​​slimības. Apbedīšanas dievkalpojumos runāja Viljams Loids Garisons.

Andželina Grimké Velda nomira 1879. gada 26. oktobrī. Slavenais atcelšanas speciālists Vendela Filipsa runāja par viņu bērēs:

Kad es domāju par Andželinu, man parādās neskarta baloža attēls, kurš cīnās ar vētru un meklē vietu, kur atpūsties.

• Veneja, Kasandra R. "Abolitionism." Jaunā ideju vēstures vārdnīca, rediģēja Maryanne Cline Horowitz, vol. 1, Kārļa Skribnera dēli, 2005, lpp. 1-4
• Bērs, Inzers, "Grimké, Sāra Mūra." Amerikāņu sieviešu rakstnieces: kritiska rokasgrāmata no Colonial Times līdz mūsdienām: Kritiskā rokasgrāmata no Colonial Times līdz mūsdienām, izdevusi Taryn Benbow-Pfalzgraf, 2. izdevums, sēj. 2, St. James Press, 2000, lpp. 150-151.
• Bērs, Inzers, "GrimkÉ (Weld), Angelina (Emily)." Amerikāņu sieviešu rakstnieces: kritiska rokasgrāmata no Colonial Times līdz mūsdienām: Kritiskā rokasgrāmata no Colonial Times līdz mūsdienām, izdevusi Taryn Benbow-Pfalzgraf, 2. izdevums, sēj. 2, St. James Press, 2000, lpp. 149-150.