Hildegarde no Bingenas, mistiķis, rakstnieks, komponists, svētais

Hildegarde no Bingenas (1098 - 1179. Gada 17. Septembris) bija viduslaiku mistiķis un vizionārs un Abbess no Bingenas benediktīniešu kopienas. Viņa bija arī ražīga komponiste un vairāku grāmatu par garīgumu, vīzijām, medicīnu, veselību un uzturu, dabu autore. Spēcīga baznīcas figūra viņa sarakstījās ar Akvitānijas karalieni Eleanoru un citām tā laika lielākajām politiskajām figūrām. Viņu padarīja par Anglijas baznīcas svēto, un vēlāk katoļu baznīca to kanonēja.

Ātri fakti: Hildegarde no Bingenas

Hildegarde no Bingenas, kas dzimusi Bemersheimā (Böckelheim), Rietumfrankijā (tagad Vācijā), 1098. Gadā, bija 10. bērns labklājīgā ģimenē. Viņai jau no mazotnes bija redzējumi, kas saistīti ar slimībām (iespējams, migrēnām), un 1106. gadā vecāki viņu aizsūtīja uz 400 gadus vecu benediktiešu klosteri, kurš tikai nesen pievienoja sadaļu sievietes. Viņi viņu novietoja dižciltīgās sievietes aprūpē un tur dzīvojošo vārdā Jutta, nosaucot Hildegardes ģimenes “desmito tiesu” Dievam.

Jutta, kuru Hildegarde vēlāk sauca par “nemācītu sievieti”, iemācīja Hildegardei lasīt un rakstīt. Jutta kļuva par klostera abbāti, kas piesaistīja citas jaunas sievietes no cēlas izcelsmes. Tajā laikā konventi bieži bija mācību vietas - sieviešu, kuras bija intelektuālas dāvanas, uzņemšanas mājvieta. Hildegarde, tāpat kā daudzām citām toreizējām konventu sievietēm, mācījās latīņu valodu, lasīja Svētos rakstus un bija pieeja daudzām citām reliģiska un filozofiska rakstura grāmatām. Tie, kas viņas rakstos ir izsekojuši ideju ietekmei, uzskata, ka Hildegardei ir bijis jālasa diezgan plaši. Daļai benediktiešu likuma bija nepieciešama izpēte, un Hildegarde nepārprotami izmantoja iespējas.

Kad Jutta nomira 1136. gadā, Hildegarde vienbalsīgi tika ievēlēta par jauno apātiju. Tā vietā, lai turpinātu dzīvot kā divkārša māja - klosteris ar vienībām vīriešiem un sievietēm - Hildegarde 1148. gadā nolēma pārcelt klosteri uz Rupertsbergu, kur tas atradās viens pats, nevis tieši vīrieša uzraudzībā māja. Tas deva Hildegardei ievērojamu administratora brīvību, un viņa bieži ceļoja Vācijā un Francijā. Viņa apgalvoja, ka, virzoties uz priekšu, viņa ievēro Dieva rīkojumu, stingri iestājoties pret savas abates pretestību. Viņa ieņēma stingru stāvokli, gulēja kā klints, līdz viņš deva atļauju kustībai. Pārcelšanās tika pabeigta 1150. gadā.

Rupertsbergas klosterī izauga līdz 50 sievietēm un tā kļuva par iecienītu apbedīšanas vietu šī reģiona turīgajiem. Sievietes, kas pievienojās klosterim, bija pārtikušas, un konvents viņus neatturēja no kaut kā saglabāšanas. Hildegarde no Bingenas izturējās pret šīs prakses kritiku, apgalvojot, ka rotas nēsāšana, lai pielūgtu Dievu, ir Dieva godināšana, nevis savtīguma praktizēšana.

Vēlāk viņa arī nodibināja meitas māju Eibingenā. Šī kopiena joprojām pastāv.

Daļa no benediktiešu likumiem ir strādnieki, un Hildegarde mazos gadus pavadīja māsās un Rupertsbergā, lai ilustrētu ("izgaismotu") manuskriptus. Viņa slēpa savas agrīnās vīzijas; tikai pēc tam, kad viņa tika ievēlēta par apātiju, viņa saņēma redzējumu, ka viņa sacīja, ka viņa ir noskaidrojusi savas zināšanas par "psalteriju... evaņģēlisti un Vecās un Jaunās Derības sējumi. "Joprojām izrādot daudz šaubu, viņa sāka rakstīt un dalīties vīzijas.

Hildegarde no Bingenas dzīvoja laikā, kad benediktiešu kustības laikā tika uzsvērta iekšējā pieredze, personīgā meditācija, tiešas attiecības ar Dievu un vīzijas. Tas bija arī laiks, kad Vācijā notika cīņa starp pāvesta varu un vācu autoritāti (Svētais Romāns) imperators un pāvesta shisms.

Hildegarde no Bingenas, izmantojot daudzās vēstules, veica uzdevumus gan Vācijas imperatoram Frederikam Barbarossa, gan Mainas arhibīskapam. Viņa rakstīja tādiem gaismekļiem kā Anglijas karalis Henrijs II un viņa sieva Akvitānijas eleonora. Viņa arī sarakstījās ar daudziem cilvēkiem no zemām un augstām muižām, kuri vēlējās viņas padomu vai lūgšanas.

Richardde vai Ricardis von Stade, viena no klostera mūķenēm, kas bija Bingenas Hildegardes personīgais asistents, bija Hildegardes īpašie favorīti. Ričarda brālis bija arhibīskaps, un viņš noorganizēja, lai viņa māsa vadītu vēl vienu klosteri. Hildegarde mēģināja pārliecināt Ričardu palikt un uzrakstīja brāļiem aizvainojošas vēstules un pat rakstīja pāvestam, cerot apturēt gājienu. Bet Ričards aizgāja un nomira pēc tam, kad viņa nolēma atgriezties Rupertsbergā, bet pirms viņa to varēja darīt.

Viņas 60. gados Hildegarde no Bingenas sāka pirmo no četriem sludināšanas braucieniem, galvenokārt runājot citās valodās Benediktīnu kopienas, piemēram, viņas pašas un citas klostera grupas, bet dažkārt arī uzstājas publiski iestatījumi.

Pēdējais slavenais incidents notika netālu no Hildegardes dzīves beigām, kad viņa bija 80 gadu vecumā. Viņa ļāva apbedīt muižnieku, kurš bija saziņā ar ārvalstīm, apbedīt klosterī, redzot, ka viņš pēdējos rituālus veicis. Viņa apgalvoja, ka ir saņēmusi vārdu no Dieva, kas ļauj apbedīt. Bet viņas baznīcas priekšnieki iejaucās un lika, lai ķermenis tiktu izkustināts. Hildegarde pakļāva varas iestādes, slēpjot kapu, un varas pārstāvji izsūtīja visu klostera kopienu. Visneaizvainojošāk Hildegardei interdikts aizliedza sabiedrībai dziedāt. Viņa izpildīja spriedumu, izvairoties no dziedāšanas un kopības, taču neizpildīja pavēli izraidīt līķi. Hildegarde pārsūdzēja lēmumu vēl augstākām baznīcas vadībām un beidzot tika atcelts aizliegums.

Pazīstamākais Bīgendes Hildegardes raksts ir triloģija (1141–1152), ieskaitot Scivias, Liber Vitae Meritorum, (Dzīves nopelnu grāmata) un Liber Divinorum Operum (Dievišķo darbu grāmata). Tie ietver ierakstus par viņas vīzijām - daudzas no tām ir apokaliptiskas - un viņas skaidrojumus par Svētajiem Rakstiem un pestīšanas vēsturi. Viņa arī rakstīja lugas, dzeju un mūziku, un šodien tiek ierakstītas daudzas viņas himnas un dziesmu cikli. Viņa pat rakstīja par medicīnu un dabu, un ir svarīgi atzīmēt, ka Hildegardei no Bingenas, tāpat kā daudziem viduslaikos teoloģija, medicīna, mūzika un līdzīgas tēmas bija apvienotas, nevis atsevišķas jomas zināšanas.

Mūsdienās Hildegarde no Bingenas tiek svinēta kā feministe. Tas ir jāinterpretē viņas laika kontekstā.

No vienas puses, viņa pieņēma daudzus tā laika pieņēmumus par sieviešu mazvērtību. Viņa sevi sauca par “paupercula feminea forma” vai “nabadzīgu, vāju sievieti” un norādīja, ka pašreizējais “sievišķais” vecums tādējādi ir mazāk vēlams vecums. Tas, ka Dievs bija atkarīgs no sievietēm, lai atnestu savu vēsti, bija haotisko laiku pazīme, nevis sieviešu progresēšanas pazīme.

No otras puses, viņa praksē izmantoja ievērojami lielāku autoritāti nekā vairums sava laika sieviešu, un viņa garīgajos rakstos atzīmēja sievišķo kopību un skaistumu. Viņa izmantoja laulības metaforu ar Dievu, lai gan tas nebija viņas izgudrojums un arī jauna metafora - un tā nebija universāla. Viņas vīzijās ir sieviešu figūras: Eklēsija, Caritas (debesu mīlestība), Sapientia un citi. Savos tekstos par medicīnu viņa ietvēra tēmas, no kurām parasti rakstnieki vīrieši izvairījās, piemēram, kā rīkoties ar menstruāciju krampjiem. Viņa arī uzrakstīja tekstu tikai par to, ko mūsdienās sauc par ginekoloģiju. Skaidrs, ka viņa bija produktīvāka rakstniece nekā vairums sava laikmeta sieviešu; precīzāk, viņa bija ražīgāka nekā vairums tā laika vīriešu.

Bija dažas aizdomas, ka viņas rakstītais nav viņas paša rakstīts un ka to varētu attiecināt uz viņu rakstu mācītājs Volmans, kurš, šķiet, ir paņēmis rakstītos materiālus, ko viņa nolika, un veica pastāvīgu uzskaiti viņiem. Bet pat viņas rakstīšanā pēc viņa nāves ir raksturīga viņas ierastā rakstības raksta un sarežģītība, kas būtu pretrunā ar viņa autorības teoriju.

Varbūt viņas slavenās (vai draņķīgās) baznīcas autoritātes izgāšanās dēļ Hildegarde no Bingenas bija sākotnēji Romas katoļu baznīca nav kanonizējusi par svēto, kaut arī viņu vietēji pagodināja kā a svētais. Anglijas baznīca viņu uzskatīja par svēto. Pāvests Benedikts XVI 2012. gada 10. maijā oficiāli pasludināja viņu par Romas katoļu baznīcas svēto. Vēlāk tajā pašā gadā, 7. oktobrī, viņš viņu nosauca par a Baznīcas ārsts (kas nozīmē, ka viņas mācības ir ieteicamā doktrīna). Pēc ceturtās sievietes viņa bija ceturtā tik pagodinātā sieviete Terēze no Avila, Sjēnas katrīnaun Lisèux Térèse.

Hildegarde no Bingenas nomira 1179. gada 17. septembrī 82 gadu vecumā. Viņas svētku diena ir 17. septembris.

Pēc mūsdienu standartiem Hildegarde no Bingenas nebija tik revolucionāra, kā viņa savā laikā varēja uzskatīt. Viņa sludināja kārtības pārākumu pār izmaiņām, un viņas ierosinātās draudzes reformas ietvēra baznīcas varas pārākumu pār laicīgo varu un pāvestu pār karaļiem. Viņa iebilda pret Katara ķecerība Francijā, un viņam bija ilgstoša sāncensība (izteikta vēstulēs) ar citu figūru, kuras ietekme bija neparasta sievietei, Elisabetai no Šonau.

Hildegarde no Bingenas, iespējams, ir pareizāk klasificēta kā pravietiska redzētāja, nevis mistiķe, tā kā zināšanu atklāšana no Dieva bija vairāk viņas prioritāte nekā viņas personīgā pieredze vai savienība ar Dievs. Viņas apokaliptiskais redzējums par darbību un prakses sekām, rūpes par sevi trūkums un izpratne par to viņa bija Dieva vārda instruments citiem, kas viņu atšķir no daudzām sieviešu un vīriešu mistiķēm viņas tuvumā laiks.

Viņas mūzika tiek atskaņota šodien, un viņas garīgie darbi tiek lasīti kā sievišķīgas baznīcas un garīgo ideju interpretācijas piemēri.

• “Mūsdienu skatījums uz Hildengardu no Bingenas.” Veselīga Hildegarde, 21. febr. 2019.
• Enciklopēdijas Britannica redaktori. “Svētā Hildegarde.” Encyclopædia Britannica, 1. janvāris 2019.
• Franciska mediji. “Svētā Hildegarde no Bingenas.” Franciska mediji, 27.dec. 2018.