Parrēzijas definīcija un piemēri

Iekšā klasiskā retorika, parrhesia ir brīva, atklāta un bezbailīga runa. Seno grieķu domās runāšana ar parrēziju nozīmēja “pateikt visu” vai “pateikt prātu”. "Parrēzijas neiecietība," atzīmē S. Sara Monoson, "atzīmēja gan helēniešu, gan persiešu šķirņu tirāniju Atēnu skatījumā... Brīvības un parrēzijas savienojums demokrātiskajā paštēlā... darbojās, apgalvojot divas lietas: demokrātiskam pilsonim atbilstošu kritisko attieksmi un demokrātijas solīto atklāto dzīvi "(Platona demokrātiskās saiknes, 2000).

Šarona Krovlija un Debra Havjē: Autore [Retorika] ad Herennium apsprieda a domas figūra sauca parrēzija ('runas atklātība'). Šis skaitlis rodas, kad, runājot to cilvēku priekšā, kuriem esam pateicīgi vai no bailēm, mēs tomēr izmantojam savas tiesības izsakieties, jo mums šķiet pamatoti viņus vai viņiem dārgas personas nožēlot kādas vainas dēļ ”(IV xxxvi 48). Piemēram: “Universitātes administrācija ir panesusi naida runu šajā pilsētiņā, un tāpēc zināmā mērā viņi ir atbildīgi par tās plašu izmantošanu.” Pretstatā skaitlis ir

Kyle Grayson: Lai vislabāk atspoguļotu nozīmes savā kontekstā, parrēzija ir jādomā par “patiesu runu”: parrhesiastes ir tas, kurš runā patiesību. Parrhesia pieprasīja, lai runātājs lieto vistiešākos vārdus un izteicienus, lai būtu skaidrs, ka viss, ko viņš varētu teikt, ir viņa savu viedoklis. Kā “runas darbība” parrēzija lielā mērā aprobežojās ar vīriešu dzimuma pilsoņiem.

Mišels Fukuls: Par ko galvenokārt ir runa parrēzija ir tas, ko kaut kā impresionistiski varētu nosaukt par atklātību, brīvību un atvērtību, kas liek pateikt, ko ir jāsaka, kā grib to pateikt, kad gribas to pateikt, un tādā formā, kāds, viņaprāt, ir vajadzīgs, lai pateiktu tā. Termiņš parrēzija ir tik ļoti saistīts ar runātājas izvēli, lēmumu un attieksmi, ka latīņi to precīzi tulko, libertas [runā brīvi].

Kornels Rietums: Malcolm X ir lielisks piemērs parrēzija melnajā pravietiskā tradīcijā. Šis termins atgriežas pie Platona 24.A līnijas Atvainošanās, kur saka Sokrats, manas nepopularitātes iemesls bija mana parrēzija, mana bezbailīgā runa, mana atklātā runa, mana vienkāršā runa, mana neierobežotā runa. Hiphopa paaudze runā par “saglabāšanu reālā”. Malkolms bija tik reāls, cik tas izpaužas. Džeimss Brauns runāja par “padarīt to bailīgu”. Malkolms vienmēr bija. "Ienāc funk, ienes patiesību, ienes realitāti.. . .
"Kad Malcom apskatīja melno dzīvi Amerikā, viņš redzēja izniekotu potenciālu; viņš redzēja nerealizētus mērķus. Šāda veida pravietisko liecinieku nekad nevar sagraut. Nebija neviena viņam līdzīga, runājot par to, ka viņam būtu drosme riskēt ar dzīvību un pateikt tik sāpīgas patiesības par Ameriku.

Prezidents Dvaits Eizenhauers: Mēs katru gadu tērējam tikai militārajai drošībai vairāk nekā visu Amerikas Savienoto Valstu korporāciju neto ienākumi. Tagad šis milzīgās militārās iestādes un lielās ieroču nozares savienojums ir jauns Amerikas pieredzē. Kopējā ietekme - ekonomiskā, politiskā, pat garīgā - ir jūtama katrā pilsētā, katrā štatā un katrā federālās valdības birojā. Mēs apzināmies šīs attīstības nepieciešamību. Tomēr mēs nedrīkstam izprast tās nopietno nozīmi. Tajā ir iesaistītas mūsu pūles, resursi un iztika. Tā ir mūsu sabiedrības struktūra. Valdības padomēs mums jāsargājas no militāri rūpnieciskā kompleksa nepamatotas ietekmes iegūšanas, neatkarīgi no tā, vai tā tiek meklēta, vai bez tās. Nepareizas varas katastrofālā pieauguma potenciāls pastāv un saglabāsies. Mēs nekad nedrīkstam ļaut šīs kombinācijas svaram apdraudēt mūsu brīvības vai demokrātiskos procesus. Mums nevajadzētu neko uztvert kā pašsaprotamu. Tikai modrs un zinošs pilsonis var piespiest pareizi sasaistīt milzīgos rūpniecības un militāros spēkus aizsardzības tehnika ar mūsu mierīgajām metodēm un mērķiem, lai varētu uzplaukt drošība un brīvība kopā... Atbruņošanās ar savstarpēju godu un paļāvību joprojām ir obligāta prasība. Kopā mums jāiemācās komponēt atšķirības nevis ar ieročiem, bet ar intelektu un pienācīgu mērķi. Tā kā šī vajadzība ir tik asa un acīmredzama, es atzīstu, ka nosaucu savus oficiālos pienākumus šajā jomā ar noteiktu vilšanās sajūtu. Kā tas, kurš ir liecinieks kara šausmām un ilgstošajām skumjām, kā tas, kurš zina, ka cits karš varētu to pilnībā iznīcināt civilizācija, kas tūkstošiem gadu ir tik lēni un sāpīgi veidota, es vēlos, lai es šovakar teiktu, ka pastāv ilgstošs miers redzi.
"Par laimi es varu teikt, ka no kara ir izdevies izvairīties. Ir sasniegts stabils virzība uz mūsu galveno mērķi. Bet vēl ir daudz darāmā.

Elizabete Markovits: Es lasīju S. Sāras Monosonas lieliskais darbs parrēzija (atklāta runa) senajās Atēnās. ES domāju, tas būs īstais- mēs šo parrēzijas ētiku varam izmantot kā mūsu pašu demokrātisko ideālu! Bet tad es sāku pamanīt, ka mūsu populārā kultūra faktiski jau slavēja kaut ko līdzīgu parrēzijai: taisnu sarunu. Arī politikas teorētiķiem ir līdzīga ētika: sirsnība. Bet problēma bija tā, ka daudz tiešo sarunu dalībnieku šķita dziļi nedemokrātiski: šķita, ka tieša saruna ir kļuvusi par trope, vēl viens veikls politiķu un gudru reklāmas vadītāju rīks.