Kas bija Rosie the Riveter?

Rosie The Riveter bija izdomāts varonis, kurš tika attēlots a propagandas kampaņa kuru izveidojusi ASV valdība, lai mudinātu baltās vidusšķiras sievietes laikā no mājas strādāt otrais pasaules karš.

Lai arī to bieži saista ar mūsdienu sieviešu kustību, Rosie the Riveter bija nē vajadzēja veicināt pārmaiņas vai pastiprināt sieviešu lomu sabiedrībā un darba vietā 1940. gados. Tā vietā viņai bija paredzēts pārstāvēt ideālu sieviešu dzimuma darba ņēmēju un palīdzēt novērst pagaidu rūpniecības darbaspēka trūkumu, ko izraisīja mazāk vīriešu kārtas darbinieku apvienojums (iegrimes un / vai iesaistes dēļ) un palielināta militārā aprīkojuma un piegādēm.

Saskaņā ar Emily Yellin, grāmatas autore Mūsu māšu karš: Amerikas sievietes mājās un priekšā Otrā pasaules kara laikā (Simon & Shuster 2004), Rosie the Riveter pirmo reizi parādījās 1943. gadā dziesma ko dzied vīru dziedāšanas grupa “The Four Vagabonds”. Rosie The Riveter tika raksturota kā citu meiteņu apkaunošana, jo "Visu dienu, vai lietus vai spīd / Viņa ir daļa no montāžas līnija / Viņa liek vēsturei strādāt, lai gūtu uzvaru ", lai viņas draugs Čārlijs, cīnoties aizjūras zemēs, kādreiz varētu atgriezties mājās un apprecēt viņu.

Dziesmai drīz sekoja a Rosijas atveidošana Autors: ievērojamais ilustrators Normens Rokvels 1943. gada 29. maijā uz vāka Sestdienas vakara pasts. Šim drūmajam un krāšņajam tēlojumam vēlāk sekoja krāšņāks un krāsaināks Rosijas tēlojums valkājot sarkanu bandannu, apņēmīgi sievišķīgās iezīmes un frāze "We Can Do It!" runas balonā virs viņas apdares skaitlis. Tā ir šī versija, kuru pasūtījusi ASV kara ražošanas koordinācijas komiteja un kuru izveidojis mākslinieks Dž. Hovards Millers, tas ir kļuvis par ikonu, kas saistīts ar frāzi "Rosie the Riveter".

Saskaņā ar Nacionālā parka dienesta datiem propagandas kampaņa koncentrējoties uz vairākām tēmām, lai piesaistītu šīs konkrētās sievietes darbam:

• Patriotisks pienākums
• Lieli ienākumi
• Darba šarms
• Līdzīgi kā ar mājas darbiem
• Laulātais lepnums

Katrai tēmai bija savs pamatojums, kāpēc sievietēm vajadzētu strādāt kara laikā.

Patriotiskais pienākums
Patriotisma leņķis piedāvāja četrus argumentus, kāpēc sievietes, kas strādā sievietes, bija būtiskas kara centienos. Katrs ļoti smalki vainoja sievieti, kura bija spējīga strādāt, bet jebkāda iemesla dēļ izvēlējās:

1. Karš beigtos ātrāk, ja strādātu vairāk sieviešu.
2. Vairāk karavīru mirtu, ja sievietes nestrādātu.
3. Darbspējīgas sievietes, kuras nestrādāja, tika uzskatītas par slacinātājām.
4. Sievietes, kas izvairījās no darba, tika pielīdzinātas vīriešiem, kuri izvairījās no iegrimes.

Lieli ienākumi
Lai arī valdība uzskatīja par nopelniem nekvalificētu sieviešu (bez darba pieredzes) vilināšanā ar solījumu par resnu algu, pieeja tika uzskatīta par divkāršu zobenu. Bija patiesas bailes, ka tiklīdz šīs sievietes sāks nopelnīt iknedēļas algu, viņas pārtērēs un izraisīs inflāciju.

Darba šarms
Lai pārvarētu aizspriedumus, kas saistīti ar fizisko darbu, kampaņā sievietes darbinieces tika attēlotas kā krāšņas. Darbs bija modē darāmais, un tas nozīmēja, ka sievietēm nav jāuztraucas par savu izskatu, jo viņas zem sviedriem un netīrumiem joprojām uzskatīs par sievišķīgām.

Tas pats, kas mājas darbi
Valdības propaganda pievēršas to sieviešu bailēm, kuras rūpnīcas darbu uzskatīja par bīstamu un grūtu kampaņa salīdzināja mājas darbus ar rūpnīcas darbu, liekot domāt, ka lielākajai daļai sieviešu jau bija nepieciešamās prasmes, lai tās iegūtu nolīgts. Lai arī kara darbs sievietēm tika raksturots kā pietiekami viegls, pastāvēja bažas, ka, ja šo darbu uzskatīs par pārāk vieglu, sievietes, iespējams, neuztvers viņu darbu nopietni.

Laulāto lepnums
Tā kā tika plaši uzskatīts, ka sieviete neapsver iespēju strādāt, ja viņas vīrs iebilst pret ideju, valdības propagandas kampaņa pievērsās arī vīriešu bažām. Tas uzsvēra, ka darīja sieva, kas strādāja nē slikti pārdomāja savu vīru un darīja nē norādiet, ka viņš nespēja pienācīgi nodrošināt savu ģimeni. Tā vietā vīriešiem, kuru sievas strādāja, tika teikts, ka viņiem vajadzētu izjust tādu pašu lepnuma sajūtu kā tiem, kuru dēli ir iesaistīti.

Savādi, ka Rosie the Riveter ir kļuvusi par kultūras ikonu, gadu gaitā iegūstot lielāku nozīmi un gadā, kas ir daudz plašāks par viņas sākotnējo mērķi kā darbā pieņemšanas atbalsts, lai piesaistītu pagaidu sievietes darba laikā kara laiks.

Lai arī vēlāk sieviešu grupas to pieņēma un ar lepnumu uzskatīja par spēcīgu neatkarīgu sieviešu simbolu, Rosie the Riveter attēls nekad nebija paredzēts, lai dotu sievietēm iespēju. Viņas veidotāji nekad nenozīmēja, ka viņa ir kaut kas cits kā īslaicīgs pārvietots mājsaimnieks kura vienīgais mērķis bija atbalstīt kara centienus. Lielā mērā tika saprasts, ka Rosija strādāja tikai tāpēc, lai "atvestu zēnus mājās", un galu galā viņu nomainīs atgriezās no ārzemēm, un tika pieņemts, ka viņa atsāks savu mājsaimnieces un mātes lomu bez sūdzībām vai nožēlo. Tas ir tieši tas, kas notika lielākajai daļai sieviešu, kuras strādāja, lai piepildītu kara laika vajadzības, un pēc tam, kad karš bija beidzies, darba vietā vairs nebija vajadzīgas vai pat vēlējās.

Būtu vajadzīga vēl viena vai divas paaudzes, lai Rosijas "We Can Do It!" apņēmības sajūta parādīties un dot iespēju darbiniecēm visu vecumu, pieredzi un ekonomisko līmeni. Tomēr īsu brīdi viņa iemūžināja balto vidusšķiras sieviešu iztēli, kuras vēlējās sekot šīs varonīgās, patriotiskās un Tā kā krāšņa sieviešu figūra veic vīrieša darbu, viņa sagatavoja ceļu dzimumu līdztiesībai un lielākiem ieguvumiem sievietēm visā mūsu sabiedrībā nākamajās desmitgadēs.