Izpratne par akulturāciju un kāpēc tā notiek

Aktulācija ir process, kura laikā cilvēks vai grupa no vienas kultūras nāk, lai pieņemtu citas kultūras praksi un vērtības, vienlaikus saglabājot savu atšķirīgo kultūru. Šis process visbiežāk tiek apspriests attiecībā uz mazākumtautību kultūru, pieņemot vairākuma kultūras elementus, kā tas parasti notiek gadījums ar imigrantu grupām, kuras kulturāli vai etniski atšķiras no vairākuma tur, kur atrodas imigrēja.

Tomēr akulturācija ir divvirzienu process, tāpēc bieži tie, kas ietilpst vairākuma kultūrā pieņemt mazākumtautību kultūru elementus ar kuru viņi nonāk saskarē. Process notiek starp grupām, kur neviena no tām nav vairākums vai mazākums. Tas var notikt gan grupas, gan individuālā līmenī, un tas var notikt klātienes kontakta vai kontakta rezultātā caur mākslu, literatūru vai plašsaziņas līdzekļiem.

Akurācija nav tas pats, kas asimilācijas process, lai gan daži cilvēki vārdus lieto aizvietojami. Asimilācija var būt akulturācijas procesa iznākums, taču procesam var būt arī citi iznākumi, ieskaitot noraidīšanu, integrāciju, marginalizāciju un transmutāciju.

Aktulācija ir kultūras kontaktu un apmaiņas process, caur kuru persona vai grupa nāk pie noteiktām vērtībām un prakses kultūra tas sākotnēji lielākā vai mazākā mērā nav viņu pašu. Rezultāts ir tāds, ka cilvēka vai grupas sākotnējā kultūra saglabājas, bet šis process to maina.

Kad process ir ekstrēmākais, notiek asimilācija, kurā sākotnējā kultūra tiek pilnībā pamesta, un jaunā kultūra tiek pieņemta tās vietā. Tomēr var rasties arī citi iznākumi, kas ietilpst spektrā no nelielām izmaiņām līdz pilnīgām izmaiņām, un tie ietver atdalīšanu, integrāciju, marginalizāciju un transmutāciju.

Pirmo zināmo termina "akulturācija" lietojumu sociālajās zinātnēs Džons Veslijs Pauels sniedza ziņojumā ASV Etnoloģijas birojam 1880. gadā. Pauels vēlāk definēja terminu kā psiholoģiskas izmaiņas, kas rodas cilvēka iekšienē kultūras apmaiņas dēļ, kas notiek ilgstoša kontakta starp dažādām kultūrām rezultātā. Pauels novēroja, ka, apmainoties ar kultūras elementiem, katrs saglabā savu unikālo kultūru.

Vēlāk, 20. gadsimta sākumā, akulturācija kļuva par amerikāņu sociologu uzmanības centrā, kuri to izmantoja etnogrāfija izpētīt imigrantu dzīvi un to, cik lielā mērā viņi ir integrējušies ASV sabiedrībā. W.I Thomas un Florian Znaniecki pārbaudīja šo procesu ar poļu imigrantiem Čikāgā savā 1918. gada pētījumā "Polijas zemnieks Eiropā un Amerikā". Citi, ieskaitot Robertu E. Parks un Ernests W. Burgess koncentrēja savus pētījumus un teorijas uz šī procesa, kas pazīstams kā asimilācija, iznākumu.

Kamēr šie agrīnie sociologi pievērsās akulturācijas procesam, kuru pieredzējuši imigranti un galvenokārt melnādainie amerikāņi Baltajā sabiedrībā sociologi mūsdienās ir vairāk orientēti uz kultūras apmaiņas un adopcijas divvirzienu raksturu, kas notiek akulturācija.

Grupu līmenī akulturācija nozīmē citas kultūras vērtību, prakses, mākslas formu un tehnoloģiju plašu pieņemšanu. Tie var svārstīties no ideju, uzskatu un ideoloģija plaša mēroga citu kultūru ēdienu un stilu iekļaušanai. Piemēram, meksikāņu, ķīniešu un indiešu virtuves apskāvieni ASV. Tas ietver amerikāņu parasto ēdienu un ēdienu vienlaicīgu pieņemšanu imigrantu populācijās. Aktivizācija grupas līmenī var būt saistīta arī ar apģērbu, modes un valodas apmaiņu kultūrā. Tas notiek tad, kad imigrantu grupas iemācās un pieņem savas jaunās mājas valodu vai kad noteiktas frāzes un vārdi no svešvalodas izmanto kopīgu lietojumu. Dažreiz kultūras vadītāji pieņem apzinātu lēmumu izmantot citas tehnoloģijas vai praksi tādu iemeslu dēļ, kas saistīti ar efektivitāti un progresu.

Individuālā līmenī akulturācija var ietvert visas tās pašas lietas, kas notiek grupas līmenī, taču motīvi un apstākļi var atšķirties. Piemēram, cilvēki, kuri dodas uz svešām zemēm, kur kultūra atšķiras no savas kultūras, un kuri tur pavada ilgāku laika periodu, iespējams, iesaistās akulturācija tīši vai ne, lai iemācītos un pieredzētu jaunas lietas, izbaudītu to uzturēšanos un samazinātu sociālo berzi, kas var rasties kultūras dēļ atšķirības.

Tāpat arī pirmās paaudzes imigranti bieži apzināti iesaistās akulturācijas procesā, kad apmetas uz dzīvi jaunajā sabiedrībā, lai gūtu panākumus sociāli un ekonomiski. Faktiski imigranti likumos bieži vien ir likti veikt akulturāciju daudzās vietās ar prasībām apgūt valoda un sabiedrības likumi, un dažos gadījumos ar jauniem likumiem, kas reglamentē ķermenis. Cilvēki, kas pārvietojas starp sociālām klasēm un atsevišķām un atšķirīgām telpām, kurās viņi dzīvo, arī bieži piedzīvo akulturāciju gan brīvprātīgi, gan pēc nepieciešamības. Tas attiecas uz daudziem pirmās paaudzes koledžas studentiem, kuri pēkšņi nonāk starp vienaudžiem, kuri ir bijuši socializēts jau lai saprastu augstākās izglītības normas un kultūru, vai studentiem no nabadzīgiem un strādnieku klases ģimenes, kuras atrodas labi turētu vienaudžu ieskauti labi finansētās privātās koledžās un universitātes.

Lai arī akulturācija un asimilācija tos bieži izmanto savstarpēji aizvietojami, tās ir divas dažādas lietas. Asimilācija var būt akulturācijas iznākums, bet tam tā nav jābūt. Arī asimilācija bieži vien ir lielākoties vienvirziena process, nevis divvirzienu kultūras apmaiņas process, kas ir akulturācija.

Asimilācija ir process, kurā persona vai grupa pieņem jaunu kultūru, kas faktiski aizstāj viņu sākotnējo kultūru, maksimāli atstājot tikai mikroelementus. Vārds nozīmē padarīt līdzīgu, un procesa beigās persona vai grupa kultūras ziņā neatšķirsies no tām, kuras kultūrā dzimtā ir sabiedrībā, kurā tā ir asimilējusies.

Asimilācija, kā process un rezultāts, ir izplatīts imigrantu vidū, kuri cenšas saplūst ar esošo sabiedrības struktūru. Process var būt ātrs vai pakāpenisks, gadiem ejot, atkarībā no konteksta un apstākļiem. Apsveriet, piemēram, to, kā trešās paaudzes vjetnamiešu amerikānis, kurš uzaudzis Čikāgā, kultūras ziņā atšķiras no vjetnamiešu personas, kas dzīvo laukos Vjetnama.

Aktivizācija var notikt dažādās formās un ar atšķirīgiem rezultātiem, atkarībā no stratēģijas, ko pieņem cilvēki vai grupas, kas iesaistītas kultūras apmaiņā. Izmantoto stratēģiju noteiks tas, vai persona vai grupa uzskata, ka ir svarīgi saglabāt savu sākotnējo kultūru un kā viņiem ir svarīgi nodibināt un uzturēt attiecības ar lielāku kopienu un sabiedrību, kuras kultūra atšķiras no viņu kultūras savu. Četras dažādas atbilžu kombinācijas uz šiem jautājumiem noved pie piecām atšķirīgām akulturācijas stratēģijām un rezultātiem.

1. Asimilācija. Šī stratēģija tiek izmantota, ja oriģinālās kultūras uzturēšanai tiek piešķirta pavisam maza nozīme vai arī tā tiek piešķirta maz, un liela nozīme tiek piešķirta iederībai un attiecību veidošanai ar jauno kultūru. Rezultāts ir tāds, ka persona vai grupa galu galā ir kultūrā neatšķirama no kultūras, kurā viņi ir asimilējušies. Šāda veida akulturācija, visticamāk, notiks sabiedrībās, kuras tiek uzskatītas par "kausēšanas podi"kurā tiek uzņemti jauni dalībnieki.
2. Atdalīšana. Šī stratēģija tiek izmantota, ja jaunās kultūras ieskatam tiek piešķirta pavisam maza nozīme vai arī tā tiek piešķirta maz, un liela nozīme tiek piešķirta oriģinālās kultūras uzturēšanai. Rezultātā sākotnējā kultūra tiek saglabāta, kamēr jaunā kultūra tiek noraidīta. Šāda veida akulturācija, iespējams, notiek kultūrā vai kultūrā rasu segregētas sabiedrības.
3. Integrācija. Šī stratēģija tiek izmantota, ja tiek uzskatīta par svarīgu gan oriģinālās kultūras uzturēšana, gan pielāgošanās jaunajai. Šī ir kopēja akulturācijas stratēģija, un to var novērot daudzās imigrantu kopienās un tajās, kurās ir liels etnisko vai rasu minoritāšu īpatsvars. Tie, kas izmanto šo stratēģiju, varētu tikt uzskatīti par bikulturāliem un, iespējams, zināmi koda slēdzis pārvietojoties starp dažādām kultūras grupām. Tā ir norma, kas tiek uzskatīts multikulturālas sabiedrības.
4. Marginalizācija. Šo stratēģiju izmanto tie, kuriem nav nozīmes nedz sākotnējās kultūras saglabāšanai, nedz jaunās pieņemšanai. Rezultātā persona vai grupa tiek atstumta - atmesta malā, tiek atstāta bez ievērības un aizmirsta pārējā sabiedrībā. Tas var notikt sabiedrībās, kurās tiek praktizēta kultūras atstumtība, tādējādi apgrūtinot vai nepievilcīgi integrējot kultūru atšķirīgu personu.
5. Transmutācija. Šo stratēģiju izmanto tie, kas piešķir nozīmi gan savas sākotnējās kultūras saglabāšanai, gan jaunās kultūras pieņemšanai, taču tā vietā, lai savā ikdienas dzīvē integrētu divas dažādas kultūras, tie, kas to dara, rada trešo kultūru (vecās un jauns).