Senie vēsturnieki: Sima Qian

Dzimis netālu no Longmena ("Pūķa vārti") uz Dzeltenās upes, ap 145 BC, Ķīnas laikā Hanu dinastija, Sima Čjana (Ssu-ma Ch'ien) ir "Ķīnas vēstures tēvs" (dažreiz arī historiogrāfija) - tāpat kā Grieķijas vēstures piektā gadsimta tēvs, Herodots.

Ir maz Sima Čjana biogrāfisko ierakstu, lai gan vēsturnieks sniedz autobiogrāfisku ieskatu savā privātajā magnum opus, Ši Ji 'Historical Records' (pazīstams arī ar variantiem) - pasaules vēsture, kas zināma Ķīnai. Sima Čjana uzrakstīja 130 nodaļas, kas sastādītu tūkstošiem lappušu, ja tās būtu rakstītas angļu valodā. Pretstatā fragmentārajai klasikai no grieķu un romiešu pasaules, gandrīz visa tā izdzīvo.

Ši Jihronoloģijas attiecas uz mitoloģiskajiem karaļiem un pirmo monarhu Simu Čianu un viņa tēvu uzskata par vēsturiskiem, Huanga Di (dzeltenais imperators) (c. 2600 B.C.) un pārsūtiet uz paša vēsturnieka laiku [Pagātnes mācība]. Ķīnas zināšanas to precīzi norāda uz gadu 93 B.C.

Sima Čjana nebija pirmais vēsturnieks Ķīnā. Viņa tēvs Sima Tan iecēla grandiozo astrologu 141. gadā B.C. - amats, kurā valdošajam imperatoram tika sniegti padomi par politiskiem jautājumiem - Hana imperatora Vu (r. 141-87 B.C.), viņš bija strādājis pie vēstures, kad nomira. Dažreiz Sima Tan un Qian tiek dēvēti par grandiozo vēsturnieku, nevis par grandiozo astrologu vai rakstu mācītāju, taču vēsture, kurā viņi strādāja, bija malā. 107. gadā BC, Sima Qian pēctecis bija viņa tēvs politiskajā amatā un palīdzēja imperatoram reformēt kalendāru 104. gadā [

Daži sinologi uzskata, ka Sima Čjana ievēroja vēsturisko tradīciju, kuru (domājams) aizsācis Konfūcijs (kā komentētājs, redaktors, sastādītājs vai autors) Pavasara un rudens Annals [zināms arī kā Pagātnes mācība], apmēram trīs gadsimtus agrāk. Sima Qian izmantoja šādu materiālu saviem pētījumiem, bet viņš izstrādāja vēstures rakstīšanas formu, kas bija labāk piemērota ķīnieši: tas kalpoja kā ilgstošs paraugs, izmantojot 26 dinastijas divu gadu tūkstošu laikā divdesmitajā gadsimtā.

Vēstures rakstīšana apvieno aculiecinieku pārskatus vai ierakstus un autoru interpretācijas ar autoru filtrētiem faktiem. Tas apvieno atsevišķu svarīgu figūru biogrāfiju ar reģionālo hronoloģiju. Daži vēsturnieki, piemēram, grieķu vēstures tēvs Sima Kvans un Herodots, savos pētījumos iekļauj plašus ceļojumus. Atsevišķi vēsturnieki unikāli novērtē un apvieno katra komponenta dažādās, parasti pretrunīgās prasības, kā arī visas pretrunas, kas raksturīgas tā dēvēto faktu kopām. Ķīnas tradicionālajā vēsturē bija iekļauti atsevišķi hronoloģisko ierakstu komplekti, ieskaitot ģenealoģijas un runu kolekcijas. Sima Qian to visu iekļāva, bet piecās atsevišķās sadaļās. Lai arī tā var būt rūpīga metode, tas arī nozīmē, ka lasītājam ir jāizlasa daudzas sadaļas, lai uzzinātu visu konkrētā indivīda stāstu. Triviālajā piemērā runa ir par to, kā šajā vietnē meklēt informāciju par Sima Qian. Jums vajadzēs iepazīties ar saistītajām Konfūcija lapām, pirmais imperators, Ķīniešu dinastijas lappusēs un ķīniešu laika joslu lappusēs, kā arī lasa skaidrojošo informāciju par taoistu, juristu un konfūciešu sistēmām. Ir iemesls to darīt šādā veidā, bet jūs varētu vēlēties, lai tas viss būtu sagremots, kompakts. Ja tā, tad Sima Qian's Ši Ji nav vēsture jums.

Sima Qian koncentrējās uz iepriekšējiem režīmiem, jo ​​viņš nebija īpaši apmierināts ar režīmu, kurā viņš dzīvoja. Viņš baidījās no sava monarha, imperatora Vu. Kā izrādās, viņam bija labs iemesls. Sima Čianu aizstāvēja ģenerālis Li Ling, ķīnietis uzskatīja par nodevēju, jo viņš, neskatoties uz nepārvaramām likmēm, padevās Siongnu (stepju ļaudis bieži uzskatīja, ka ir bijuši senči) Huns). Imperators reaģēja uz aizstāvību, denonsējot vēsturnieku un nosūtot viņu uz tiesām par galvaspilsētas nodevu par imperatora neslavas celšanu. Tiesa, samazinot sodu, notiesāja viņu uz cietumu un kastrāciju [Slavas kalns]. Tas nebija daudz samazinājums. Pietiek ar izkropļošanu sakropļojumiem, lai vairums vīriešu izdarītu pašnāvību pirms soda izciešanas - līdzīgi kā romieši, piem. Seneka imperatora Nero pakļautībā - lai izvairītos no vecāku pienākuma saglabāt miesu saglabāšanas, vecāki dod saviem bērniem. Tomēr Sima Čianam bija konfliktējošas saistības attiecībā uz lietu, kas viņu uzturēja dzīvu. Apmēram desmit gadus agrāk, 110. gadā, Sima Qian bija apsolījis savam mirstošajam tēvam veikt savu vēsturisko darbu, un tāpēc, ka Sima Qian nebija pabeidzis Ši ji, viņš cieta kastrāciju, pēc tam devās atpakaļ uz darbu un pabeidza savu darbu, apstiprinot savu zemo viedokli par pašreizējo režīmu. Drīz viņš kļuva par ļoti pagodinātu tiesas einuhu.

"Es vēlējos izpētīt visu, kas attiecas uz debesīm un cilvēku, izpētīt pagātnes un tagadnes izmaiņas, pabeidzot visus vienas ģimenes darbus. Bet pirms es biju pabeidzis savu aptuveno manuskriptu, es tikos ar šo nelaimi. Tā kā es nožēloju, ka tas vēl nebija pabeigts, es pakļāvos galējam soda mēram bez skrejceļa. Kad esmu patiešām pabeidzis šo darbu, es to novietošu drošā vietā. Ja to varētu nodot vīriešiem, kuri to novērtēs un nokļūs ciematos un lielajās pilsētās, tad, lai arī man būtu jācieš tūkstoš sakropļojumu, ko man vajadzētu nožēlot? "
Ķīniešu kultūras pētījumi: Sima Qian Ssuma Ch'ien: Divas biogrāfijas no Ķīnas lielā vēsturnieka (Shih Chi) ierakstiem (6. gadsimts pirms mūsu ēras) "

96. gadā ķeizars Wu iecēla Sima Qian prefektu pils sekretāru [Herodots un Sima Qian]. Apmēram pēc desmit gadiem imperators nomira un neilgi pēc tam, tāpat kā Qima Sian.