Laikā Tokugawa Shogunate's Japānā valdot, samuraju klase sēdēja a četru līmeņu sociālā struktūra. Zem viņiem atradās zemnieki un zvejnieki, amatnieki un tirgotāji. Daži cilvēki tomēr bija zemāki par zemākajiem tirgotājiem; pat viņus uzskatīja par mazāk nekā cilvēkiem.
Lai gan viņi ģenētiski un kulturāli neatšķīrās no citiem cilvēkiem Japāna, buraku bija spiests dzīvot nošķirtās apkaimēs un nespēja sajaukties ar nevienu no augstākās klases cilvēkiem. Buraku vispārēji uzlūkoja, un viņu bērniem tika liegta izglītība.
Iemesls? Viņu amata vietas bija tādas, kuras budistu un šinto standarti apzīmēja kā “nešķīstu” - viņi strādāja par miesniekiem, miecētājiem un izpildītājiem. Viņu darbu kaitēja viņu saistība ar nāvi. Cits izstumtais veids hinin vai “subcilvēks”, strādājis par prostitūtām, aktieriem vai geiša.
Burakumīna vēsture
Pareizticīgie šintoisti un budisms kontaktu ar nāvi uzskata par nešķīstu. Tāpēc ir jāizvairās no profesijām, kurās viņi nodarbojas ar gaļas kaušanu vai pārstrādi. Šīs profesijas daudzus gadsimtus uzskatīja par zemām, un nabadzīgie vai izmežģītie cilvēki, iespējams, vērsās pie tām. Viņi izveidoja savus ciematus, kas atdalīti no tiem, kas tos šķirs.
Tokugavas perioda feodālie likumi, sākot ar 1603. gadu, kodificēja šos sadalījumus. Buraku nevarēja izkustēties no viņu neaizskaramā statusa, lai pievienotos kādai no pārējām četrām kastām. Kamēr citiem bija sociālā mobilitāte, viņiem nebija šādas privilēģijas. Mijiedarbojoties ar citiem, burakumīnam vajadzēja izrādīt padevību, un tam nebija fiziska kontakta ar četrām kastām. Viņi bija burtiski neskarti.
Pēc Meiji atjaunošanas Senmin Haishirei edikts atcēla ignoble klases un deva izstumtajiem vienlīdzīgu juridisko statusu. Mājlopu gaļas aizlieguma rezultātā kautuve un miesnieks nodarbojās ar burakumīnu. Tomēr sociālā stigma un diskriminācija turpinājās.
Izcelsmi no burakumīna varēja secināt no senču ciematiem un mikrorajoniem, kur dzīvoja burakumīns, pat ja indivīdi bija izkliedēti. Tikmēr tos, kuri pārcēlās uz šīm apkaimēm vai profesijām, paši varēja identificēt kā burakumīnu pat bez senčiem no šiem ciematiem.
Turpināta Burakumīna diskriminācija
Buraku nožēlojamā situācija nav tikai vēstures sastāvdaļa. Ar diskrimināciju mūsdienās saskaras buraku pēcnācēji. Buraku ģimenes joprojām dzīvo nošķirtās apkaimēs dažās Japānas pilsētās. Lai arī tas nav likumīgs, cirkulē saraksti, kuros identificē burakumīnu, un viņi tiek diskriminēti īrējot un organizējot laulības.
Burakuumīna skaitļi svārstās no oficiālajiem aptuveni viena miljona līdz vairāk nekā trim miljoniem, kā to novērtējusi Buraku Atbrīvošanas līga.
Sociālā mobilitāte ir liegta, daži pievienojas jakuzavai organizētās noziedzības sindikāti, ja tā ir meritokrātija. Apmēram 60 procenti yakuza locekļu ir no burakumīna izcelsmes. Tomēr mūsdienās pilsoņu tiesību kustībai ir zināmi panākumi mūsdienu Buraku ģimeņu dzīves uzlabošanā.
Ir nožēlojami, ka pat etniski viendabīgā sabiedrībā cilvēki joprojām atradīs veidu, kā izveidot atstumtu grupu visiem pārējiem, kuriem būtu jāuzmanās.