Kiva piešķir īpašu nozīmi seniem un mūsdienu Pueblo cilvēkiem

Kīva ir īpaša mērķa ēka, kuru izmanto Senču Puebloan (iepriekš pazīstams kā Anasazi) cilvēki Amerikas dienvidrietumos un Meksikas ziemeļrietumos. Agrākie un vienkāršākie kivu piemēri ir zināmi no Chaco Canyon vēlu III basketbolists fāze (500–700 CE). Kivas joprojām tiek izmantotas mūsdienu Pueblo salu iedzīvotāju vidū kā pulcēšanās vieta, ko izmanto, kad kopienas apvienojas, lai veiktu rituālus un ceremonijas.

Galvenās izņemtās preces: Kiva

Aizvēsturiski parasti bija apmēram viena kīva uz katrām 15 līdz 50 mājas struktūrām. Mūsdienu pueblos kivu skaits katrā ciematā ir atšķirīgs. Kiva ceremonijas šodien galvenokārt veic vīriešu kopienas locekļi, kaut arī sievietes un viesi var apmeklēt kādu no izrādēm. Starp Pueblo austrumu grupām kivas parasti ir apaļas formas, bet starp Rietumu Pueblo grupas (piemēram, Hopi un Zuni) tās parasti ir kvadrātveida.

Lai arī laika gaitā ir grūti vispārināt visu Amerikas dienvidrietumus, iespējams, ka kivas funkcionēs kā tikšanās vietas, struktūras, kuras sabiedrības apakšgrupas izmanto dažādām sociāli integrējošām un vietējām vajadzībām aktivitātes. Lielākas, ko sauc par Lielajām Kivām, ir lielākas struktūras, kuras parasti būvē visa sabiedrība. Parasti to laukums ir lielāks par 30 m.

Ja arheologi aizvēsturisko struktūru raksturo kā kivi, viņi parasti izmanto vienu vai vairākas no vairākām atšķirīgās pazīmes, no kurām atpazīstamākā daļēji vai pilnīgi atrodas pazemē: lielākā daļa kivu tiek ievadīta caur jumti. Citas parastās iezīmes, ko izmanto, lai definētu kivas, ir deflektori, ugunsdzēsības bedres, soli, ventilatori, grīdas velves, sienas nišas un sipapus.

• pavardi vai ugunsgrēka bedrēs: kamīni vēlākajās kivās ir izklāti ar adobe ķieģeļiem, un tiem ir diski vai apkakles virs grīdas līmeņa un pelnu bedres uz austrumiem vai ziemeļaustrumiem no pavarda
• deflektori: deflektors ir metode, kas novērš ventilācijas vēja ietekmēšanu no uguns, un to diapazons ir no akmeņi, kas ievietoti pūtīšu pavarda austrumu lūpā līdz U veida sienām, kas daļēji apņem pavardu sarežģīts
• uz austrumiem vērstas ventilatora vārpstas: visām zemes dzīlēm ir nepieciešama ventilācija, lai tās būtu panesamas, un jumta ventilācijas vārpstas parasti ir vērstas uz austrumiem uz dienvidiem orientētas šahtas ir izplatītas Anasazi rietumu reģionā, un dažām kivām ir otrās meitas atveres rietumos, lai nodrošinātu palielināta gaisa plūsma.
• soliņi vai banketi: daži kivi gar sienām ir izvirzījuši platformas vai solus
• grīdas velves - pazīstamas arī kā pēdu mucas vai spirta kanāli, grīdas velves ir zemgrīdas kanāli, kas izstaro no centrālās pavarda vai paralēlās līnijās visā grīdā
• sipapus: neliels caurums, kas sagriezts grīdā, caurums mūsdienu Pueblo kultūrā pazīstams kā “shipap”, “parādīšanās vieta” vai “izcelsmes vieta”, kur cilvēki izcēlušies no pazemes
• sienas nišas: sienās izgriezti padziļinājumi, kas var attēlot līdzīgas funkcijas kā sipapus, un dažās vietās tie ir daļa no krāsotiem sienas gleznojumiem

Šīs pazīmes ne vienmēr ir sastopamas katrā kivā, un parasti tiek ieteikts mazākām kopienām kā neregulāras kivas izmantoja vispārējās lietošanas struktūras, savukārt lielākām kopienām bija lielākas, rituāli specializētas iespējas.

Galvenā aizvēsturiskās kīvas pazīme ir tā, ka tā vismaz daļēji tika uzbūvēta pazemē. Arheologi šo raksturlielumu saista ar agrākiem zemes dzīlēm, bet (galvenokārt) ar dzīvojamo māju pithouses, kas bija raksturīgi senču Puebloanas sabiedrībām pirms Adobe ķieģeļu tehnoloģiskajiem jauninājumiem.

Galvenā nozīme ir pārejai no zemes dzīvojamajām mājām kā mājvietām uz tikai rituālām funkcijām līdz pueouse līdz pueblo pārejas modeļiem, kas saistīti ar Adobe ķieģeļu jauninājumiem tehnoloģija. Adobe virsmas arhitektūra izplatījās visā Anasazi pasaulē no 900 līdz 1200 CE (atkarībā no reģiona).

Fakts, ka kiva ir zemes dzīve, nav nejaušība: kivas ir saistītas ar mītiem par izcelsmi un fakts, ka viņi ir būvēti zemes dzīlēs, var būt saistīts ar senču atmiņu par to, kad visi dzīvoja pazemē. Arheologi pēc iepriekš uzskaitītajām īpašībām atpazīst, kad pitoze funkcionēja kā kīva, bet pēc apmēram 1200. gadā lielākā daļa konstrukciju tika uzceltas virs zemes un zemes zemes struktūras apstājās, ieskaitot a kīva.

Debates koncentrējas uz dažiem jautājumiem. Vai tiešām tie dzeramāļi bez kiva veida konstrukcijām, kas uzbūvēti pēc virszemes pueblosiem, bija parasti kivas? Vai var būt, ka pirms virszemes celtnēm būvētās kivas vienkārši neatzīst? Un galu galā - vai arheologi definē kiva patiesi reprezentējošus kiva rituālus?

Kā tika atzīmēts vairākos etnogrāfiskos pētījumos, kivas galvenokārt ir vietas, kur pulcējas vīrieši. Antropoloģe Jeannette Mobley-Tanaka (1997) ir ierosinājusi, ka sieviešu rituāli varētu būt saistīti ar ēdienreizēm.

Ēdināšanas telpas vai mājas ir zemes struktūras, kur cilvēki (domājams, sievietes) piezemējas kukurūza. Istabās atradās ar graudu slīpēšanu saistīti artefakti un mēbeles, piemēram, manoss, metati un hammerstones, kā arī telpās bija gofrētas keramikas burkas un atkritumu urnu glabāšanas telpas. Mobleja-Tanaka atzīmēja, ka viņas atzīstami mazajā testa gadījumā ēdienreizes istabu attiecība pret kivām ir 1: 1, un vairums ēdienreizes istabu atradās ģeogrāfiski tuvu kivai.

Iekšā Čaka kanjons, pazīstamākās kivas tika uzceltas no 1000 līdz 1100 CE klasiskā Bonito fāzes laikā. Lielākās no šīm būvēm sauc par Lielajām Kivām, un ar tām ir saistītas lielās un mazās kivas Lielās mājas vietnes, piemēram, Pueblo Bonito, Peñasco Blanco, Chetro Ketlun Pueblo Alto. Šajās vietās centrālās, atklātās laukumos tika uzceltas lielas kivas. Cits tips ir izolētā lielā kīva, piemēram, Casa Rinconada vietne, kas, iespējams, darbojās kā centrāla vieta blakus esošām, mazākām kopienām.

Arheoloģiskie izrakumi parādīja, ka kiva jumtus atbalstīja koka sijas. Šai koksnei, galvenokārt no Ponderosa priedēm un eglēm, bija jābūt no liela attāluma, jo Čako kanjons bija šādu mežu nabadzīgs reģions. Tāpēc kokmateriālu izmantošanai, kas nonāk Chaco Canyon caur šādu tālsatiksmes tīklu, ir jāatspoguļo neticami simboliska vara.

Mimbres reģionā lielās kivas sāka izzust līdz apmēram 1100. gadu vidum, tās aizstājot ar plazas, iespējams, kontakta ar Mesoamerikāņu grupām Persijas līča piekrastē rezultāts. Plazas nodrošina publisku, redzamu telpu kopīgām komunālajām darbībām atšķirībā no kivām, kas ir vairāk privātas un slēptas.

Atjaunināja K. Krišs Hērsts

Atlasītie avoti

• Krona, Patrīcija L. un V. H. Testamenti. "Keramikas un Kivas modificēšana Chaco: Pentimento, restaurācija vai atjaunošana?" Amerikas senatne 68.3 (2003): 511–32. Drukāt.
• Žilmens, Patrīcija, Marks Tompsons un Kristīna Veckofa. "Rituālu maiņa un tālie: mezoamerikāņu ikonogrāfija, Scarlet Macaws un Great Kivas Mimbres reģionā Ņūmeksikas dienvidrietumos." Amerikas senatne 79.1 (2014): 90–107. Drukāt.
• Mills, Barbara Dž. "Kas ir jauns Chaco Research?" Senatne 92.364 (2018): 855–69. Drukāt.
• Mobley-Tanaka, Jeannette L. "Dzimumu un rituālu telpa laikā no Pithouse līdz Pueblo: zemes dzīļu ēdināšanas telpas Ziemeļamerikas dienvidrietumos." Amerikas senatne 62.3 (1997): 437–48. Drukāt.
• Šafašma, Pollija. "Ala Kivā: Kiva niša un krāsotās sienas Rio Grande ielejā." Amerikas senatne 74.4 (2009): 664–90. Drukāt.