Hipokrīzei ir vairākas definīcijas:
(1) Hipokrīze ir retorisks termins, lai atdarinātu vai pārspīlētu runa citu ieradumi, bieži vien, lai viņus ņirgātos. Šajā ziņā liekulība ir viena no formām parodija. Īpašības vārds: liekulīgi.
(2) Retorika, Apspriež Aristotelis liekulība saistībā ar runas pasniegšana. "Uzstāšanās ar runām lugās," atzīmē Kenets Dž. Reckford ", tāpat kā asamblejās vai tiesās (termins, liekulība, ir tas pats), nepieciešama pareiza tādu īpašību izmantošana kā ritms, skaļums un balss kvalitāte "(Aristofāna vecā un jaunā komēdija, 1987).
Latīņu valodā liekulība var nozīmēt arī liekulību vai nevainojamu svētumu.
Etimoloģija: no grieķu valodas, "atbilde; (oratora) piegāde; spēlēt lomu teātrī. "
Piemēri un novērojumi
"Gan latīņu retorikas terminoloģijā, gan actio un pronuntiatio piemērot runas realizēšanai ar vokalizācijas palīdzību (figura vocis, kas aptver elpu un ritmu) un pavadošajām fiziskajām kustībām.. . .
"Abi actio un pronuntiatio atbilst grieķu valodai liekulība, kas attiecas uz aktieru paņēmieniem. Aristotelis retoriskās teorijas terminoloģijā bija ieviesis hipokrīzi (Retorika, III.1.1403b). Grieķu vārda divējādas histrioniskās un oratoriskās asociācijas atspoguļo ambivalenci, varbūt pat liekulību par attiecībām starp runas pasniegšanu un rīcību, kas izplatās romiešu valodā
retoriskā tradīcija. No vienas puses, retoriski izsakās neizteikti izteikumi pret oratoru, kas ir pārāk spēcīgi līdzīgs rīcībai. Cicerons īpaši cenšas atšķirt aktieri un runātāju. No otras puses, piemēru ir daudz oratoriem, sākot no Demosthenes līdz Cicero un ārpus tiem, kuri pilnveido savas prasmes, novērojot un atdarinot aktierus..."Ekvivalents actio un pronuntiatio mūsdienu angļu valodā ir Piegāde."
(Jans M. Ziolkowski, "Vai darbības runā skaļāk nekā vārdi? Darbības joma un loma Pronuntiatio latīņu retoriskajā tradīcijā. " Retorika ārpus vārdiem: prieks un pārliecināšana viduslaiku mākslā, red. autore Marija Kerutere. Cambridge University Press, 2010)
Aristotelis par hipokrīzi
"Sadaļa [in Retorika] par liekulību ir daļa no Aristoteļa diskusijas par dikcija (leišiem), kurā viņš cītīgi paskaidro savam lasītājam, ka, ne tikai zinot, ko teikt, jāzina arī tas, kā pareizajos vārdos ievietot pareizo saturu. Papildus šiem diviem galvenajiem apsvērumiem ir arī divas tēmas - ko teikt un kā izteikt vārdos - Aristotelis atzīst, ka trešā tēma, kuru viņš neapspriedīs, proti, kā pareizi piegādāt pareizo saturu, kas ielikts labajā pusē vārdi.. . .
"Aristoteļa... darba kārtība ir diezgan skaidra no viņa kvazi-vēsturiskā konta. Saistot pieaugošo interesi par piegādi un modei dzejas tekstiem (gan episkiem, gan dramatiskiem), ko deklamē citi cilvēki, nevis viņu autori, Aristotelis, šķiet, kontrastē izpildītāju izpētīto piegādi ar autoru domājamo spontāno viņu pašu pārsūtīšanu darbs. Piegāde, pēc viņa domām, būtībā ir a mīmikas māksla, kas sākotnēji attīstījās kā aktieru prasme atdarināt emocijas, kuras viņi nepiedzīvoja. Tādējādi piegāde rada šķelšanos publiskās debatēs, piedāvājot negodīgas priekšrocības runātājiem, kuri vēlas un spēj manipulēt ar tiem auditorijaemocijas. "(Dorota Dutsch," Ķermenis retorikas teorijā un teātrī: pārskats par klasiskajiem darbiem ". Ķermeņa valoda - komunikācija, rediģējusi Kornēlija Millere et al. Valters de Gruijters, 2013. gads)
Falstafs, spēlējot Henrija V lomu, runā runājot ar karaļa dēlu princi Halu
"Miers, labs podi; miers, laba kutēšana-smadzenes. Harij, es ne tikai brīnos, kur tu pavadi savu laiku, bet arī to, kā tu esi pavadīts: lai gan kumelīte, jo vairāk tā tiek aizpūsta, jo ātrāk tā aug, tomēr jaunība, jo vairāk tā tiek izšķiesta, jo ātrāk tā nēsā. Tas, ka tu esi mans dēls, man daļēji ir tavas mātes vārds, daļēji arī mans viedoklis, bet galvenokārt - nožēlojams tavas acs triks un tavas apakšlūpas muļķīga pakāršana - tas man to prasa. Ja tad tu man esi dēls, šeit ir jēga; Kāpēc tu, būdams man dēls, esi tik uz to norādījis? Vai svētītā debesu saule parādīs kaut ko mazu un ēd kazenes? jautājums, kas nav jāuzdod. Vai Anglijas saule pierādīs zagli un paņems somiņas? jāuzdod jautājums. Harijs, ir lieta, par kuru jūs bieži esat dzirdējuši, un to daudziem mūsu zemē pazīst ar piķa vārdu: šis solis, kā ziņo senie rakstnieki, negāna; tātad tu rīkojies savā sabiedrībā: jo, Harij, es tagad nerunāju tev dzērumā, bet asarās, nevis priekā, bet aizrautībā, nevis vārdos tikai un vienīgi bēdās: un tomēr ir kāds tikumīgs cilvēks, kuru es bieži esmu ievērojis tavā uzņēmumā, bet nezinu viņa vārdu. "(Viljams Šekspīrs, Henrijs IV, 1. daļa, 2. akts, 4. aina)