Šajenu cilvēki: vēsture, kultūra un pašreizējais statuss

Šajenu iedzīvotāji vai, pareizāk sakot, Tsétsêhéstaestse, ir indiāņu algonkīnu ​​runātāju grupa, kuras senči bija cēlušies no Ziemeļamerikas Lielo ezeru reģiona. Viņi ir pazīstami ar daļēji veiksmīgo pretošanos Amerikas Savienoto Valstu valdības mēģinājumiem pārcelt viņus uz atrunu tālu no viņu dzimtenes teritorijām.

Ātri fakti: šajenu tauta

Šajenu iedzīvotāji ir vienkāršie algonkīmi runājošie, kuru senči dzīvoja Ziemeļamerikas Lielo ezeru reģionā. Viņi sāka virzīties uz rietumiem 16. vai 17. gadsimtā. 1680. gadā viņi satikās ar franču pētnieku René-Robert Cavelier, Sieur deLa Salle (1643–1687) pie Ilinoisas upes, uz dienvidiem no tā, kas kļūs par Peorijas pilsētu. Viņu vārds "Cheyenne" ir Sioux vārds "Shaiena", kas aptuveni nozīmē "cilvēki, kas runā savādi mēle. "Savā valodā viņi ir Tsétsêhéstaestse, dažreiz uzrakstīti Tsistsistas, kas nozīmē" cilvēki. "

Mutiskā vēsture, kā arī arheoloģiskās liecības liecina, ka viņi pārcēlās uz Minesotas dienvidrietumiem un Dakotas austrumiem, kur stādīja kukurūzu un uzcēla pastāvīgus ciematus. Iespējamās vietas ir identificētas gar Misūri upi, un tās noteikti dzīvoja pie Biesterfeldt vietne uz Šejenas upi Ziemeļdakotas austrumos no 1724. līdz 1780. gadam. Ārējs ziņojums ir Spānijas amatpersonai Santafē, kura jau 1695. gadā ziņoja, ka redzējusi nelielu “Chiyennes” grupu.

Ap 1760. gadu, dzīvojot Melno kalnu reģionā Dienviddakotā, viņi satikās ar Só'taeo'o ("Cilvēki, kas palikuši aiz muguras", arī uzrakstīja Suhtaios vai Suhtais), kurš runāja līdzīgā algonquian valodā, un šajenieši nolēma pielīdzināties viņiem, galu galā audzot un paplašinot viņu teritorija.

Līdz 18. gadsimta beigām šajenieši bija izstrādājuši modeli, kam bija jābūt zemes satricinošai adaptācijai, sākot no zemkopības un beidzot ar medībām un tirdzniecību; šī transformācija ir ierakstīta svarīgā šejenu izcelsmes mītā. Šajā stāstā divi jauni vīrieši, kurus sauc par saldo medicīnu un pareizajiem ragiem, tuvojas Šajenu nometnei, tos gleznojuši un ģērbuši vecmāmiņa, veca sieviete, kura dzīvo zem ūdens. Viņa viņiem zvana, sakot: "Kāpēc tu tik ilgi esi izsalcis, kāpēc neatnāci ātrāk." Viņa izklāsta divus māla burkas un divas šķīvji, viens komplekts ar bifeļu gaļu Saldajām zālēm, otrs ar kukurūzu Erekta pagatavošanai Ragi.

Vecmāmiņa saka zēniem doties uz ciemata centru un ievietot tur gaļu divās lielās bļodiņās. Pēc cilvēku barošanas no avota lec bifeļu bullis, kam seko liels ganāmpulks, kurš turpinājās visu nakti. Jaunā bifeļu ganāmpulka dēļ šajenieši varēja ziemot nometni, un pavasarī viņi stādīja kukurūzu no Erejas ragu oriģinālās sēklas.

Vienā pasakas versijā Ererts Horns uzzina, ka cilvēki ir bijuši bezrūpīgi, un ļauj citiem zagt viņu sēklas, tāpēc viņš atņem šajēniešu varu audzēt kukurūzu, pēc tam tām jādzīvo līdzenumos un jāveic medības bizons.

Šajenu tautas valoda ir uz Algonquin balstīta sistēma, kas pazīstama kā Tsêhésenêstsestôtse vai Tsisinstsistots. A Šajenu vārdnīca tiešsaistē uztur Galvenā blāvo nažu koledža Lame Deer, Montana. Mūsdienās valodu runā vairāk nekā 1200 šajenu.

Tradicionālā šajenu reliģija ir optimistiska, un tajā ir divas galvenās dievības: Maheo (rakstīts Ma'heo'o), kurš bija Gudrais augšpusē, un dievs, kas dzīvo uz zemes. Taisnie ragi un saldā medicīna ir nozīmīgas varoņu figūras Šajenu mitoloģijā.

Rituālos un ceremonijās ietilpst Saules deja, svinot garu un atjaunojot dzīvi. Iepriekš šajenieši praktizēja koku apbedīšanu, kas ir sekundārs apbedīšanas process, kad ķermenis vairākus mēnešus tiek novietots uz sastatnēm, un pēc tam iztīrītie kauli tiek ievietoti zemē.

Līdz 1775. gadam šajeniešu tauta bija iegādājusies zirgus un nodibinājusies uz austrumiem no Melnajiem kalniem - daži, iespējams, ir bijuši tālu un plaši izpētīti pēc bizona. Vēlāk viņi pieņēma nepilna laika tirdzniecību un bizonu medības, kaut arī joprojām saglabāja savu lauksaimniecības dzīvesveidu.

Līdz 1820. gadam, apmēram laikā, kad viņi satikās ar pētnieku Stefanu Longu, šajenieši dzīvoja aptuveni 300–500 joslu lielās joslās, mazās ekonomiskās grupās, kas devās kopā. Grupas tikās jūnija vidū līdz vasaras beigām, lai dotu laiku politiskās padomes sanāksmēm un kopīgiem rituāliem, piemēram, Saules dejai. Kā tirgotāji viņi darbojās kā starpnieki Comanche impērija, bet 1830. gadā, kad šajenu cilts loceklis Owl Woman apprecējās ar tirgotāju Viljamu Bentu, alianse ar Arapahos un Bent ļāva šajeniem tirgoties tieši ar baltumiem.

Tajā gadā šajēnas sāka sadalīt politiskās atšķirības par to, kā rīkoties ar uzbrūkošajiem eiropiešiem. Bents pamanīja, ka ziemeļbijēnas valkāja bifeļu mantijas un sprādzes ādas legingus, bet dienvidu valkāja auduma segas un stulpiņus.

Pēc tam, kad viņi bija iegādājušies zirgus, šajenieši sadalījās: ziemeļnieki devās dzīvot mūsdienu Montānā un Vaiomingā, bet dienvidnieki devās uz Oklahomu un Kolorādo. Šajēnas ziemeļnieki kļuva par Svētās Bufalo Cepures saišķa glabātājiem, ko veidoja no bifeļu mātītes ragiem - dāvanu, kuru saņēma Eregi ragi. Šajenu dienvidu daļa četrās sakrālajās bultiņās (Mahuts) glabāja zāles Arrow Lodge - dāvanu, kuru saņēma Sweet Medicine.

Līdz 19. gadsimta vidum visā valstī bija jūtamas bailes no baltas agresijas. 1864. gadā notika Sand Creek slaktiņš, kurā pulkvedis Džons Čivingtons vadīja 1100 cilvēku lielu Kolorādo kaujinieku pret Ziemeļčejenas ciematu Kolorado dienvidaustrumu daļā, nogalinot vairāk nekā 100 vīriešus, sievietes un bērnus un sakropļojot viņu ķermeņus.

Līdz 1874. gadam gandrīz visi dienvidu šajenieši sāka dzīvot kopā ar Dienvidu Arapaho ar rezervāciju Oklahomā, kuru piecus gadus iepriekš bija izveidojusi ASV valdība. 1876. gada jūnijā Kauja Mazajam Dzimušajam notika, kurā piedalījās ziemeļu šajeni, un tika nogalināts ASV golgātas līderis Džordžs Armstongs Kusters un viss viņa spēks. Ziemeļu šajenu galvenie vadītāji Mazais Vilks un Dull Knife tur nebija, kaut gan tur tika nogalināts Dull Knife dēls.

Atlīdzībā par Kustera un viņa vīriešu zaudējumiem pulkvedis Ranalds S. Mackenzie vadīja uzbrukumu Dull Knife un Mazā Vilka ciemata 200 ložām Pulvera upes sarkanajā dakšā. Kaujas uz Sarkanās dakšas šajantiešiem bija postošs zaudējums, tā cīnījās roku rokā sniega pūtīšu laikā un zemā temperatūrā. Mackenzie un viņa grupa nogalināja apmēram 40 Šajenu, sadedzināja visu ciematu un sagrāba 700 zirgus. Atlikušie šajeni aizbēga, lai paliktu (īslaicīgi) Crazy Horse vadītajā Lakota.

1876. – 1877. Gadā Šajenu ziemeļu daļa migrēja uz Sarkano mākoņu aģentūru netālu no Robinsona nometnes, kur Stāvošais aļņa un pāris citi paziņoja, ka dosies uz Indijas teritoriju (Oklahomu). Līdz 937. gada augustam Šajeni bija sasnieguši Reno fortu, bet vairāki desmiti ziemeļu šajenu pameta grupu turpat. Kad šajenieši ieradās rezervācijā, apstākļi bija slikti, ar slimībām, ierobežotu pārtiku un mājokli, ar barības izmaksu saistītām problēmām un kultūras atšķirībām ar tur dzīvojošajiem.

Gadu pēc ierašanās Oklahomā, 1878. gada 9. septembrī, Mazais Vilks un Blāvais Nazis kopā ar 353 citiem aizbrauca no Fortreno, no kuriem tikai 70 bija karotāji. Viņi devās mājās uz Montānu.

Līdz 1878. gada septembra beigām ziemeļu šjenieši Mazo vilku un blāvo nažu vadībā ienāca Kanzasā, kur viņiem bija sīvas cīņas ar kolonistiem un militāristiem Punked Woman's Fork, Sappa Creek un Beaver Grīva. Viņi šķērsoja Platte upi Nebraskā un sadalījās divās grupās: Blāvais nazis aizvedīs slimos un vecos cilvēkus uz Sarkano mākoņu aģentūru, bet Mazais Vilks pārējos pārnesīs uz Mēles upi.

Trulā naža grupa tika sagūstīta un devās uz Fort Robinsonu, kur viņi uzturējās 1878. – 1879. Gada ziemā. Janvārī viņi tika nogādāti Fortvenvenvortā Kanzasā, kur pret viņiem izturējās slikti, un vadīja badastreiku. Apmēram 50 no grupas aizbēga un pulcējās Soldier Creek, kur viņi tika atrasti, slēpjoties sniegā un aukstumā. 1879. gada janvārī nomira 64 ziemeļu šajeni; 78 tika sagūstīti, un septiņi tika uzskatīti par mirušiem.

Mazā Vilka grupa, kas sabruka līdz apmēram 160, ziemoja Nebraskas ziemeļu Smilšu pakalnos un tad devās uz Pulvera upi, kur viņi ieradās 1979. gada pavasarī, un drīz sāka audzēt labību un liellopi. Mazais Vilks martā ātri padevās leitnantam Viljamam P. Klarks pie Fort Keoghas, kurš rakstīja saviem priekšniekiem par atbalstu grupai, kas uzturas Montānā. Atzīstot to, kas bija jādara, lai paliktu Montānā, Mazais Vilks tika iesaukts federālajā apgabalā kā "seržants" armijas kampaņa pret lielo Teton Dakota vadītāju Sēdošo vērsi - citi grupas Dvīnis mēn parakstījās kā skauti. Mazais Vilks arī kultivēja attiecības ar militārpersonām, strādājot ar Klarku pie grāmatas par indiešu zīmju valodu un veidojot alianse ar Fort Keogh komandieri Nelsonu Milesu, lai parādītu, kā šajenieši sevi atbalsta bez mūža rentes.

1880. gadā Miles Senāta izraudzītajai komitejai liecināja, ka līdz 1879. gada beigām cilts bija izaudzējusi 38 akrus. 1879. gada beigās Miless lobēja Dull Knife grupas pārvietošanai uz Montānu, lai gan tas uzsvēra tikko apvienotās grupas ekonomiku. Milesam bija jāļauj šajēniem barību izspēlēt ārpus Keohas forta.

Pastāvīgāka vienošanās notika pēc 1880. gada decembra, kad Mazais Vilks nogalināja Starving Elk, grupas Two Moons locekli, strīdā par Mazā Vilka meitu. Kauns un apkaunots par savu rīcību, mazais Vilks pārcēla savu ģimeni prom no forta, lai apmestos Rosebud Creek, uz dienvidiem no Keohas un uz rietumiem no mēles, un drīz sekoja daudzi ziemeļu Šajeni.

1882. gada pavasarī Dull Knife un Two Moons band tika apmetušies Mazā Vilka grupas tuvumā netālu no Rosebud Creek. Grupas pašpietiekamība regulāri tika ziņota Vašingtonai, un, kaut arī Vašingtona nekad nebija sodījusi, ka ļāvusi Čejennai izmitināties bez atrunām, pragmatiskā pieeja darbojās.

Neskatoties uz vai, visticamāk, tāpēc, ka baltie kolonisti Vaiomingā vēlējās, lai 1884. gadā ASV prezidents Česters A nodibinātu vienu un to pašu īpašumu, ko mājās vadīja Ziemeļčejenna. Artūrs izveidoja Tongue River rezervāciju Vaiomingā ar izpildrakstu. Priekšā bija cīņas: Mēles upe, kuru šodien sauca par Ziemeļčejenas indiāņu rezervātu, joprojām bija atrunu un robežu uzlikšana viņu īpašumiem palielināja viņu atkarību no federālā valdība. Bet tā bija zeme, kas bija daudz tuvāk viņu dzimtajām teritorijām, kas ļāva viņiem uzturēt kultūras saites un praksi, kas viņiem nebija pieejama Oklahomā.

Šodien Šajenu cilts locekļu skaitā ir 11 266 dalībnieki, ieskaitot cilvēkus, kuri ir ieslēgti rezervācijās un ārpus tām. Pavisam 7550 cilvēki dzīvo uz mēles upes Vaiomingā (Indijas ziemeļčejenas rezervāts), un vēl 387 dzīvo uz Šajenu un Arapaho rezervācija Oklahomā. Abas atrunas atzīst ASV valdība, un tām ir savas pārvaldes struktūras un konstitūcijas.

Saskaņā ar 2010. gada ASV tautas skaitīšanu 25 685 cilvēki sevi identificēja kā vismaz daļēji šajenus.

• "2010. gada skaitīšana CPH-T-6." Amerikas indiāņu un Aļaskas cilts ciltis Amerikas Savienotajās Valstīs un Puertoriko: 2010. gads. Vašingtona DC: ASV tautas skaitīšana, 2014. gads.
• Allison, James R. "Ārpus vardarbības: Indijas lauksaimniecība, balto novākšana un maz ticamā Ziemeļčejenas rezervāta būvniecība 1876. – 1900.." Lielo līdzenumu ceturksnis, sēj. 32, Nr. 2, 2012, lpp. 91-111.
• Gish Hill, Christina. "'Vispārējās jūdzes ievieto mūs šeit': Šajenas ziemeļu militārā alianse un suverēnās teritoriālās tiesības." Amerikas indiāņu ceturksnis, sēj. 37, nr. 4, 2013, lpp. 340-369, JSTOR, doi: 10.5250 / amerindiquar.37.4.0340.
• . "Radniecības tīkli: ģimene ziemeļčejenas tautībā"Pasaules valodu un kultūru grāmatas, sēj. 11, 2017, https://lib.dr.iastate.edu/language_books/11
• Killsback, Leo. "Mazā vilka mantojums: mūsu vadītāju pārrakstīšana un labošana atpakaļ vēsturē." Wicazo Sa apskats, sēj. 26, nē. 1, 2011, lpp. 85-111, JSTOR, doi: 10.5749 / wicazosareview.26.1.0085.
• . "Baltā bifeļu sieviete un īsa sieviete: divas episkas sievietes vadītājas Šajenu nācijas veidošanas mutiskajā tradīcijā." Vietējais politikas žurnāls, sēj. 29, 2018, http://www.indigenouspolicy.org/index.php/ipj/article/view/551/540.
• Leikers, Džeimss N. un Ramons Powers. "Ziemeļčejenas izceļošana vēsturē un atmiņā." University of Oklahoma Press, 2011. gads.
• Liberty, Margot un W. Reimonds Koks. "Šajenu pirmatnība: Jaunas perspektīvas uz Lielo līdzenumu cilts." Plains antropologs, sēj. 56, nē. 218, 2011, lpp. 155-182, doi: 10.1179 / pan.2011.014.