Irānas kā cilvēku nācijas, kas runā indoeiropiešu valodā, vēsture aizsākās līdz otrās tūkstošgades vidus B.C. Pirms tam Irānu okupēja dažādas tautas kultūras. Ir daudz artefaktu, kas liecina par apmetušos lauksaimniecību, pastāvīgiem mājokļiem, kas žāvēti no ķieģeļiem, un keramikas izstrādājumiem no sestās tūkstošgades B.C. Tehnoloģiski visattīstītākā teritorija bija senā Susiana, mūsdienu Khuzestan Province. Līdz ceturtajai tūkstošgadei Susiana iedzīvotāji, elamīti, lietoja semipiktogrāfiskus rakstus, iespējams, iemācījās sākot ar augsti attīstīto Šumeras civilizāciju Mesopotāmijā (senais nosaukums lielākajai daļai apgabala, kas tagad pazīstams kā Irāka), līdz uz rietumiem.
Šumeru ietekme mākslā, literatūrā un reliģijā arī kļuva īpaši spēcīga, kad elamītus okupēja vai ap plkst vismazāk bija pakļauti divu mezopotāmiešu kultūru, proti, Akdas un Ur, dominēšanai trešās puses vidū tūkstošgades. Līdz 2000. gadam B.C. Elamīti bija kļuvuši pietiekami vienoti, lai iznīcinātu Ur pilsētas. No tā brīža strauji attīstījās elamītu civilizācija, un līdz četrpadsmitajam gadsimtam B.C., tās māksla bija visiespaidīgākā.
Mēdeju un persiešu imigrācija
Nelielas nomadu, zirgu izjādes tautu grupas, kas runā indoeiropiešu valodās, no Irānas sāka pārcelties no plkst Vidusāzija netālu no otrās tūkstošgades beigām B.C. Iespējams, ka šīs migrācijas ir izraisījis spiediens uz iedzīvotājiem, pārmērīga ganīšana savās mājās un naidīgie kaimiņi. Dažas grupas apmetās Irānas austrumos, bet citas, kurām bija jāatstāj nozīmīgi vēstures pieraksti, virzījās tālāk uz rietumiem Zagros kalnu virzienā.
Ir identificējamas trīs galvenās grupas - skīti, metīti (Amadai vai Mada) un persieši (pazīstami arī kā Parsua vai Parsa). Skīti nodibinājās Zagrosa kalnu ziemeļos un ķērās pie semināra eksistences, kurā reidings bija galvenā ekonomiskās uzņēmējdarbības forma. Medes apmetās milzīgā apgabalā, sasniedzot moderno Tabrizu ziemeļos un Esfahanu dienvidos. Viņu galvaspilsēta bija Ecbatana (mūsdienu Hamadan) un viņi katru gadu veltīja cieņu asīriešiem. Persieši tika izveidoti trīs apgabalos: uz dienvidiem no Urmijas ezera (tradicionālais nosaukums, kas citēts arī kā Orumiyeh ezers, līdz kuru tas ir mainījis pēc tam, kad to sauca par Rezaiyeh ezeru zem Pahlavisiem) uz Ziemeļkorejas karalistes ziemeļu robežas Elamīti; un mūsdienu Širazas apkārtnē, kas būtu viņu iespējamā apmešanās vieta un kurai viņi dotu vārdu Parsa (kas mūsdienās ir aptuveni Farsas province).
Septītā gadsimta laikā B. C. persiešus vadīja Hakamanišs (grieķu valodā Achaemenes), Achemenīdu dinastijas sencis. Pēcnācējs Cyrus II (pazīstams arī kā Cyrus Lielais vai Cyrus the Elder) vadīja Mēdeju un persiešu apvienotos spēkus, lai izveidotu visplašāko impēriju, kas zināma senajā pasaulē.
Līdz 546. gadam B.K., Kīrs bija pieveicis Croesus *, Lidijas izdomāto bagātību karali, un bija nodrošinājis kontroli pār Egejas jūras krastu Mazajā Āzijā, Armēnijā un Grieķijas kolonijas gar Levantu. Virzoties uz austrumiem, viņš paņēma Parthiju (Arsacids zemi, nevis jājauc ar Parsa, kas atradās uz dienvidrietumiem), Chorasmis un Bactria. Viņš apbruņoja un sagūstīja Babilonu 539. gadā un atbrīvoja ebrejus, kuri tur tika turēti gūstā, tādējādi nopelnot viņa iemūžināšanu Jesajas grāmatā. Kad viņš nomira 529. gadā **, Kīra karaliste paplašinājās tik tālu uz austrumiem kā Hindu Kuša mūsdienu Afganistānā.
Viņa pēcteči bija mazāk veiksmīgi. Kīra nestabilais dēls Kambīsijs II iekaroja Ēģipti, bet vēlāk izdarīja pašnāvību sacelšanās laikā priestera Gaumata vadībā, kurš uzurpēja tronis, līdz 522. gadā tika gāzts Achaemenid dzimtas sānu filiāles loceklis Darius I (pazīstams arī kā Darayarahush vai Darius the Lieliski). Dariuss uzbruka Grieķijas kontinentālajai daļai, kas viņa aizbildnībā bija atbalstījusi dumpīgās Grieķijas kolonijas, bet viņa sakāves rezultātā Maratona cīņa 490. gadā bija spiests atsaukt impērijas robežas līdz Mazāzija.
Pēc tam Achaemenīdi nostiprināja savas teritorijas kontrolē esošās teritorijas. Tas bija Kīrs un Dariuss, kas ar pārdomātu un tālredzīgu administratīvo plānošanu, izcilu militāro manevrēšanu un humānismu pasaules uzskatu, nodibināja achaemenīdu diženumu un mazāk nekā trīsdesmit gadu laikā viņus no neskaidras cilts pārcēla uz pasauli spēks.
Achaemenīdu kā valdnieku kvalitāte sāka mazināties, tomēr pēc Dariusa nāves 486. gadā. Viņa dēlu un pēcteci Kserksasu galvenokārt okupēja nemieru apspiešana Ēģiptē un Babilonijā. Viņš arī mēģināja iekarot grieķu Peloponnesu, bet, uzmundrināts ar uzvaru Thermopylae, viņš pārspīlēja savus spēkus un cieta pārliecinošas sakāves Salamis un Plataea. Līdz tam laikam, kad viņa pēctecis Artaxerxes I nomira 424. gadā, imperatora tiesu izjauca frakcionisms sānu ģimenē zari - stāvoklis, kas turpinājās līdz nāvei 330. gadā no pēdējās achaemenīdu kārtas Darija III viņa paša rokās priekšmeti.
Achaemenīdi bija apgaismoti despoti, kas ļāva zināmai daļai reģionālas autonomijas satrapijas sistēmas veidā. Satrapija bija administratīva vienība, parasti organizēta uz ģeogrāfiska pamata. Satraps (gubernators) administrēja reģionu, vispārīgi uzraudzīja militāro vervēšanu un nodrošināja kārtību, un valsts sekretārs veica oficiālu uzskaiti. Ģenerāldirektors un valsts sekretārs atskaitījās tieši centrālajai valdībai. Divdesmit satrapies savienoja 2500 kilometru garš šoseja, visiespaidīgākais posms bija karaliskais ceļš no Susa līdz Sardis, kuru uzcēla Dariuss. Uzstādīto kurjeru releji piecpadsmit dienu laikā varēja sasniegt visattālākos apgabalus. Neskatoties uz relatīvo vietējo neatkarību, ko nodrošina satrapijas sistēma, tomēr karaliskie inspektori, "karaļa acis un ausis", apceļoja impēriju un ziņoja par vietējiem apstākļiem, un karalis uzturēja personīgo miesassargu, kurā bija 10 000 vīru, sauktu par Nemirstīgie.
Impērijā visizplatītākā valoda bija arābu valoda. Vecais persietis bija impērijas "oficiālā valoda", bet to lietoja tikai uzrakstiem un karaliskajiem sludinājumiem.
Darius radīja revolūciju ekonomikā, ievietojot to sudraba un zelta monētu sistēmā. Tirdzniecība bija plaša, un ahaemenīdu zemē bija efektīva infrastruktūra, kas atviegloja preču apmaiņu starp impērijas tālām robežām. Šīs komerciālās darbības rezultātā persiešu vārdi tipiskiem tirdzniecības priekšmetiem kļuva izplatīti visā Tuvie Austrumi un galu galā iestājās angļu valodā; piemēri ir tirgus, lakats, vērtne, tirkīza, tiāra, apelsīns, citrons, melone, persiks, spināti un sparģeļi. Tirdzniecība bija viens no galvenajiem impērijas ienākumu avotiem, kā arī lauksaimniecība un cieņa. Citi Dariusa valdīšanas sasniegumi ietvēra datu kodifikāciju - universālu tiesību sistēmu, uz kuru balstītos liela daļa no vēlākiem Irānas likumiem. bāzes veidošanu un jaunas galvaspilsētas celtniecību Persepolē, kur vasaļu valstis piedāvātu savu gada cieņu festivālā, kas svin pavasari ekvinokcija. Persepolis savā mākslā un arhitektūrā atspoguļoja Dariusa uztveri par sevi kā tādu cilvēku konglomerātu vadītāju, kuriem viņš bija piešķīris jaunu un vienotu identitāti. Achaemenid māksla un arhitektūra, kas tur atrodama, ir uzreiz atšķirīga un arī ļoti eklektiska. Achaemenīdi pārņēma daudzu seno Tuvo Austrumu tautu mākslas formas un kultūras un reliģiskās tradīcijas un apvienoja tās vienā formā. Šis Achaemenidas mākslinieciskais stils ir redzams Persepolisas ikonogrāfijā, kas svin karali un monarha biroju.
Jaunas pasaules impērijas iecerēšana, kuras pamatā ir grieķu un Irānas kultūras un ideālu saplūšana,Aleksandrs Lielais Maķedonijas paātrināja Achaemenīdu impērijas sadalīšanos. Trakulīgie grieķi viņu pirmoreiz pieņēma 336 B.C. un līdz 334. gadam bija nokļuvis Mazajā Āzijā, Irānas satrapijā. Ātri pēc kārtas viņš pārņēma Ēģipti, Babiloniju un divu gadu laikā pēc tam Dānijas sirdi Achaemenid impērija- Susa, Ecbatana un Persepolis - pēdējās no tām viņš nodedzināja. Aleksandrs apprecējās ar Roksanu (Roshanak), spēcīgākā no Bactrian priekšnieku (Oxyartes, sacelās sacelšanās mūsdienu Tadžikistānā), un 324. gadā pavēlēja saviem virsniekiem un 10 000 karavīru apprecēties ar Irānas karavīru sievietes. Masu kāzas, kas notika Susā, bija piemērs Aleksandra vēlmei izveidot Grieķijas un Irānas tautu savienību. Šie plāni beidzās 323. gadā, kad Aleksandru piemeklēja drudzis un viņš nomira Bābelē, neatstājot mantinieku. Viņa impērija tika sadalīta starp četriem viņa ģenerāļiem. Seleucus, viens no šiem ģenerāļiem, kurš 312. gadā kļuva par Bābeles valdnieku, pakāpeniski iekaroja lielāko daļu Irānas. Pēc Seleikusa dēla Antiohusa I Irānā ienāca daudzi grieķi, un mākslā, arhitektūrā un pilsētplānošanā kļuva izplatīti helēnisma motīvi.
Lai gan seleucīdi saskārās ar izaicinājumiem Ēģiptes ptolemijas un, pieaugot Romas varai, galvenie draudi nāca no Farsas provinces (Partha grieķiem). Arsaces (semināru Parni cilts), kura vārdu izmantoja visi nākamie partiju karaļi, sacelts pret Seleucid gubernatoru 247 B.C. un nodibināja dinastiju - Arsacids vai Parthians. Otrā gadsimta laikā partijieši varēja izvērst savu varu līdz Baktrijai, Babilonijai, Susiana un Media, un saskaņā ar Mithradates II (123-87 B.C.) partiju iekarojumi notika no Indijas līdz Armēnija. Pēc Mithradate II uzvarām partiāņi sāka pieprasīt gan grieķu, gan achaemenīdu pacelšanos. Viņi runāja ahaemenīdu valodai līdzīgā valodā, izmantoja Pahlavi skriptu un izveidoja administratīvo sistēmu, kas balstīta uz Achaemenīdu precedentiem.
Tikmēr priestera Papaka dēls Ardešīrs, kurš apgalvoja, ka ir cēlies no leģendārā varoņa Sasana, bija kļuvis par Partijas gubernatoru Achaemenidas mājas provincē Persisā (Farsā). A. D. 224. gadā viņš gāza pēdējo partiešu ķēniņu un nodibināja Sasanidu dinastiju, kurai bija jāilgst 400 gadus.
Sasanīdi izveidoja impēriju aptuveni to robežu robežās, kuras panāca Achaemenīdi [c, 550-330 B.C .; ar galvaspilsētu Ctesiphon. Sasanīdi apzināti centās atdzīvināt Irānas tradīcijas un iznīcināt grieķu kultūras ietekmi. Viņu valdību raksturoja ievērojama centralizācija, vērienīga pilsētplānošana, lauksaimniecības attīstība un tehnoloģiski uzlabojumi. Sasanīdu valdnieki pieņēma Šahanša (karaļu karaļa) titulu kā suverēnus pār daudziem sīkiem valdniekiem, kas pazīstami kā šahdari. Vēsturnieki uzskata, ka sabiedrība tika sadalīta četrās klasēs: priesteri, karotāji, sekretāri un pavēlnieki. Karaliskie prinči, sīkie valdnieki, lielie muižnieki un priesteri kopā veidoja priviliģētu slāni, un šķiet, ka sociālā sistēma ir bijusi diezgan stingra. Sasanīdu likumu un sociālās noslāņošanās sistēmu pastiprināja zoroastrianisms, kas kļuva par valsts reliģiju. Zoroastriešu priesterība kļuva ārkārtīgi varena. Priesterības klases vadītājs mobadans mobads kopā ar militāro komandieri eranu spababu un birokrātijas vadītāju bija starp valsts lielajiem vīriem. Roma ar savu galvaspilsētu Konstantinopole, bija aizstājusi Grieķiju kā galveno Irānas Rietumu ienaidnieku, un karadarbības starp abām impērijām bija biežas. Arāhīra dēls un pēctecis Šahpurs I (241–72) veica veiksmīgas kampaņas pret romiešiem un 260. gadā pat aizveda imperatora Valērija gūstekni.
Chosroes I (531-79), kas pazīstams arī kā Anushirvan the Just, ir visslavenākais no Sasanīdu valdniekiem. Viņš reformēja nodokļu sistēmu un reorganizēja armiju un birokrātiju, sasaistot armiju ciešāk ar centrālo valdību nekā vietējiem kungiem. Viņa valdīšanas laiks bija dihkānu (burtiski ciema kungu), sīko zemes īpašnieku, kas bija vēlākas Sasanidas provinces administrācijas un nodokļu iekasēšanas sistēmas mugurkauls, cēlonis. Chosroes bija lielisks celtnieks, izgreznojot savu galvaspilsētu, dibinot jaunas pilsētas un būvējot jaunas ēkas. Arī viņa aizgādībā daudzas grāmatas tika ievestas no Indijas un tulkotas Pahlavi. Daži no viņiem vēlāk atrada ceļu islāma pasaules literatūrā. Chosroes II (591-628) valdīšanu raksturoja izšķērdīgā tiesas krāšņums un devīgums.
Viņa valdīšanas beigās Chosroes II vara samazinājās. Atjaunotajās cīņās ar bizantiešiem viņš baudīja sākotnējos panākumus, sagūstīja Damasku un sagrāba Svēto Krustu Jeruzalemē. Bet Bizantijas imperatora Heraklija pretuzbrukumi ienaidnieka spēkus ieveda dziļi Sasanidas teritorijā.
Kara gadi izsmēla gan bizantiešus, gan irāņus. Vēlākos sasanīdus vēl vairāk vājināja ekonomiskā lejupslīde, lielie nodokļi, reliģiskie nemieri, neelastīgi sociālā noslāņošanās, provinces zemes īpašnieku pieaugošā vara un straujais valdnieki. Šie faktori sekmēja arābu iebrukumu septītajā gadsimtā.
Dati uz 1987. gada decembri
Avots: Kongresa Valsts pētījumu bibliotēka
Labojumi
* Jona Lenderi norāda, ka datums ar 547/546 Kresusa krišanu ir balstīts uz Nabonidus hroniku, kuras lasījums ir neskaidrs. Nevis Croesus, bet tas varēja būt Uratu valdnieks. Lenderings saka, ka Lidijas krišana ir jāuzskata par 540. gadu.
** Viņš arī iesaka, ka cuneiformi avoti sāk pieminēt Cambyses kā vienīgo valdnieku 530. gada augustā, tāpēc viņa nāves datums nākamajā gadā ir nepareizs.