Senajā Grieķijā kādreiz apmēram 50 pilsētās vai ciematos notika svētki, lai godinātu dievieti, kura cilvēcei mācīja kopt augsni. Nebija nekādu jautājumu, bet tas, ka svētki bija daļa no dievietes pielūgšanas. Tas ir, tas nebija tikai laicīgs, nožēlojams pārmērīgas indulgences notikums. Atēnās sievietes satikās netālu no vīriešu pulcēšanās vietas Pnyx un Thebes, viņas satikās tur, kur bija sastapies.
Thesmophoria datums
Festivāls, Thesmoforija, notika mēneša laikā, kas pazīstams kā Pianopsion (Puanepsion), lunisolārā kalendārs no atēniešiem. Tā kā mūsu kalendārs ir saulains, mēnesis precīzi neatbilst, bet Pianopsion vairāk vai mazāk būtu no oktobra līdz novembrim, tādos pašos mēnešos kā Kanādas un ASV Pateicības dienas. Iekšā senā Grieķija, tas bija laiks, kad rudenī stādīja tādas kultūras kā mieži un ziemas kvieši.
Lūdzot Demetera palīdzību
Gada 11.-13 Pianopsion, festivālā, kas ietvēra lomu maiņu, piemēram, sievietes, kuras ievēl sievietes ierēdnes par prezidentūru valsts atbalstītā vietā svētki [Burton], grieķu matroni paņēma pārtraukumu no dzīves, kas parasti notiek mājās, lai piedalītos rudens sējā (
Sporetos) festivāls Thesmoforija. Lai arī vairums šo prakšu paliek noslēpums, mēs zinām, ka svētki bija iesaistīti nedaudz vairāk nekā mūsu mūsdienu versijas un ka nevienam vīrietim nebija atļauts piedalīties. Matronas, iespējams, simboliski izjuta ciešanas, kuras cieta Demeters, kad bija viņas meita Persefone nolaupīts autors Hades. Viņi arī droši vien lūdza viņas palīdzību bagātīgas ražas iegūšanā.Dievietes nodarītājs
Demeters (romiešu dievietes Keresas grieķu valodas versija) bija graudu dieviete. Viņas pienākums bija barot pasauli, bet, kad viņa uzzināja, ka meita ir nolaupīta, viņa kļuva tik nomākta, ka nedarīs savu darbu. Visbeidzot viņa uzzināja, kur atrodas viņas meita, bet tas neko daudz nepalīdzēja. Viņa joprojām vēlējās Persefonu atpakaļ, un dievs, kurš nolaupīja Persefoni, nevēlējās atdot savu jauko balvu. Demetre atteicās ēst vai pabarot pasauli, kamēr citi dievi neradīja apmierinošu risinājumu viņas konfliktam ar Hadesu par Persefoni. Pēc atkalapvienošanās ar meitu Demeters pasniedza cilvēcei lauksaimniecības dāvanu, lai mēs varētu sevi iestādīt.
Thesmoforijas rituālie apvainojumi
Pirms Thesmoforija Pašā festivālā notika sagatavošanās nakts festivāls ar nosaukumu Stenija. Pie Stenija sievietes, kas nodarbojas ar Aiskhrologia, apvainojot viens otru un izmantojot nederīgu valodu. Iespējams, ka tas tika pieminēts Iambes veiksmīgajos mēģinājumos likt skumjošajai mātei Demeterei smieties.
Iambes un Demetera stāsts:
Ilgu laiku viņa sēdēja uz taburetes, nerunājot savu bēdu dēļ, un nevienu negaidīja ne ar vārdu, ne ar zīmi, bet atpūtās, nekad nesmaidot un negaršojot ne ēdienu, ne dzērienu, jo viņa Viņš ilgojās pēc savas dziļi augošās meitas, līdz rūpīgā Iambe, kas arī pēcspēles laikā priecājās par savu noskaņu, ar lielu svelmi un jestu pārcēla svēto kundzi smaidīt, smieties un uzmundrināt sirds.
—Homeriskā himna Demeteram
Thesmoforijas auglības komponents
Laikā Stenija prelūdija Thesmoforija vai katrā ziņā tiek uzskatīts, ka dažas sievietes (Antletriai 'Baušķenieki'), iespējams, ar čūsku piepildītu kameru, ko sauca par čūsku, novietoja auglības priekšmetus, fāliskas formas maizi, priežu čiekurus un upurētus sivēnus megarons. Pēc tam, kad neapēdētās cūku atliekas bija sākušas puvi, sievietes tās un citus priekšmetus izņēma un novietoja tos uz altāra, kur zemnieki tos varēja ņemt un sajaukt ar graudu sēklām, lai nodrošinātu bagātību raža. Tas notika īstās tesoforijas laikā. Iespējams, ka divām dienām nav bijis pietiekami daudz laika sadalīšanai, tāpēc daži cilvēki domā, ka auglības objekti tika iemesti nevis laikā Stenija, bet laikā Skira, Jāņu auglības svētki. Tas viņiem būtu devis 4 mēnešus sadalīties. Tā rada vēl vienu problēmu, jo mirstīgās atliekas varētu nebūt ilgas četrus mēnešus.
Pacelšanās
Pirmā diena Thesmoforija pati bija Anodos, pacelšanās. Pārnēsājot visas nepieciešamās preces 2 naktis un 3 dienas, sievietes devās kalnā un izveidoja nometni Thesmofhorion (Kalna nogāzes svētvieta) Demeters Thesmofhoros “Apdraud likuma devēju”). Pēc tam viņi gulēja uz zemes, iespējams, 2 cilvēku lapu būdiņās, jo Aristofāni * attiecas uz "guļošajiem partneriem".
Ātrs
Gada otrā diena Thesmoforija bija Nesteia “Ātri”, kad sievietes gavēja un ņirgājās par otru, atkal izmantojot nediena valodu, kas, iespējams, bija apzināta Iambes un Demetera atdarināšana. Iespējams, ka viņi arī ir saputojuši viens otru ar mizas posts.
Kalligeneia
Trešā Thesmophoria diena bija Kalligeneia “Godīgi atvase”. Pieminot Demeteras meitas Persefones lāpu gaismas meklējumus, notika nakts ceremonija ar lāpu apgaismojumu. Smalcinātāji rituāli šķīstījās, nokāpa uz megarons lai noņemtu sabrukušos materiālus, kas nomesti agrāk (vai nu pēc pāris dienām, vai līdz četriem mēnešiem): cūkas, priežu čiekuri un mīkla, kas bija izveidojusies vīriešu dzimumorgānu formā. Viņi aplaudēja, lai nobiedētu čūskas, un atnesa materiālu, lai varētu to novietot uz altāriem vēlākai izmantošanai kā īpaši spēcīgu mēslojumu sēklu sēšanai.
* Lai iegūtu humoristisku reliģisko svētku ainu, izlasiet Aristofāna komēdiju par vīrieti, kurš cenšas iefiltrēties festivālā, kas paredzēts tikai sievietēm, Thesmophoriazusae.
"To sauc par Thesmophoria, jo Demeter tiek saukta Thesmophoros attiecībā uz viņas pieņemtajiem likumiem vai thesmoi, saskaņā ar kuriem vīriešiem ir jāsniedz barība un jāapstrādā zeme."
—David Noy
Avoti
- Allaire B. "Atēnu tesmoforijas interpretācija" Kiosks. Klasiskais biļetens 84,1 (2009) lpp. 28-45.
- "Eratosthenes and the Women: Reversal in Literature and Ritual", Jordi Pàmias; Klasiskā filoloģija, Sēj. 104, Nr. 2 (apr. 2009), lpp. 208-213.
- "Sieviešu kommentilitāte sengrieķu pasaulē", Džoana Burtona; Grieķija un Roma, Sēj. 45, Nr. 2 (oktobris 1998), lpp. 143-165.