Iekšā retorika, panegyric ir runa vai rakstiski sastāvs kas slavē indivīdu vai iestādi: an encomium vai dievkalpojums. Īpašības vārds: paneurģisks. Pretstatā ar invektīvs.
Iekšā klasiskā retorika, panegyric tika atzīts par ceremonijas veidu diskurss (epidēmiskā retorika) un to parasti praktizēja kā a retorisks vingrinājums.
Etimoloģija
No grieķu valodas "publiskā asambleja"
Piemēri un novērojumi
-
Isocrates 'Panegyric Panhellenic festivālā
"Tagad mūsu lielo festivālu dibinātāji tiek pamatoti slavēti par to, ka viņi ir nodevuši mums paražu, ar kuru, izsludinot pamieru un izlemjot mūsu gaidāmās ķildas, mēs sapulcējamies vienā vietā, kur, liekot kopīgas lūgšanas un upurus, mums tiek atgādināta radniecība kas pastāv mūsu starpā un tiek likti justies laipnākiem attiecībā uz nākotni, atjaunojot mūsu vecās draudzības un nodibinot jaunas saites. Un ne parastajiem cilvēkiem, ne augstākās dāvanas cilvēkiem laiks tiek pavadīts bez darba un bezpeļņas, bet gan Grieķiem pēdējiem ir iespēja parādīt savu veiklību, pirmie, redzot, ka šie konkurē savā starpā spēles; un nevienam netrūkst festivāla kaisles, bet visi tajā atrod to, kas aizrauj viņu lepnumu, skatītājiem, kad viņi redz sportisti izturas pret sevi viņu labā, sportisti, kad viņi pārdomā, ka visa pasaule ir uz ko skatīties viņiem. "
(Isokrāts, Panegyricus, 380 B.C.) -
Šekspīra Panegyric
"Šis karaļu tronis, šī skeptra sala,
Šī majestātiskā zeme, šī Marsa sēdeklis,
Šī otra Eden, demi-paradīze,
Šis cietoksnis, ko pati sev uzcēla Daba
Pret infekciju un kara roku,
Šī laimīgā vīriešu šķirne, šī mazā pasaule,
Šis dārgakmens, kas atrodas sudraba jūrā,
Kas to kalpo sienas birojā,
Vai arī kā mājas aizsarggrauzis,
Pret skaudību par mazāk laimīgām zemēm,
Šis svētītais zemes gabals, šī zeme, šī valstība, šī Anglija.. .."
(Džons no Gaunta Viljama Šekspīra filmā KaralisRičards II, 2. akts, 1. aina) -
Klasiskās paneurģijas elementi
"Isokrāts, iespējams, bija pirmais, kurš šādos saietos uzrunātajām runām piešķīra konkrētu vārdu, nosaucot viņa slaveno aicinājumu uz helēniešu vienotību Panegyrikos gadā 380 B.C.E. Šī bija Isokrāta slavenākā kompozīcija un, iespējams, ir popularizējusi šī termina lietojumu vispārīgi atsaukties uz festivāla runām.. ..
"[Džordžs A.] Kenedijs uzskaita, kas šādās runās kļuva par tradicionālajiem elementiem:" A panegyric, kas ir festivāla runas tehniskais nosaukums, parasti sastāv no slavēšanas dievam, kas saistīts ar festivālu, slavēšanas par pilsētu, kurā notiek festivāls, tiek slavēts pats konkurss un piešķirtais vainags, un visbeidzot - karaļa vai atbildīgo ierēdņu uzslavas ”(1963, 167). Tomēr panegyric runu pārbaude pirms Aristoteļa izteikumiem Retorika atklāj papildu raksturlielumus: agrīnā paneļgrāfija saturēja nesaprotamu konsultatīvs dimensija. Tas ir, viņi bija atklāti politiski orientēti un to mērķis bija mudināt auditoriju ievērot darbības virzienu. "
(Edvards Šīpa, Retoriskās teorijas pirmsākumi klasiskajā Grieķijā. Jēlas univ. Prese, 1999) -
Pastiprinājums klasiskajā paneurģikā
"Laika gaitā grieķu-romiešu politiskajā filozofijā morālie tikumi bija jāuzskata par kanoniskiem, un paneurģika abās valodās regulāri tika balstīti uz četru tikumu, parasti taisnīguma, drosmes, mērenības un gudrības, kanonu (Seager 1984; S. Braunds 1998: 56-7). Aristoteļa galvenais retoriskais ieteikums ir tāds, ka tikumiem jābūt pastiprināts, tas ir, paplašināts, par stāstījums (par darbībām un sasniegumiem) un salīdzinājumi (Rh. 1.9.38). Retorika kā Aleksandrums ir mazāk filozofisks un praktiskāks savā padomā; pastiprināšana joprojām ir galvenā panegirista ambīcija, cenšoties palielināt runas pozitīvo un samazināt negatīvo saturu; un izgudrojums tiek mudināts, ja nepieciešams (Rh. Al. 3). Tādējādi no demokrātiskā un monarhiskā konteksta Grieķija atstāja ievērojamu un daudzveidīgu panegiriskā materiāla piešķīrumu prozā un dzejā, nopietnu un vieglu, teorētisku un pielietojamu. "
(Rodžers Rīss, "Panegyric". Romiešu retorikas pavadonis, red. autors Viljams Dž. Dominiks un Jons Hall. Blekvels, 2007) -
Cicero on Panegyrics
"Cēloņi ir sadalīti divās kategorijās: viena ir paredzēta, lai sagādātu prieku, un otra, kuras mērķis ir lietas demonstrēšana. Pirmā cēloņa piemērs ir panegyric, kas attiecas uz uzslavu un vainu. Paneļģisks priekšstats nerada šaubīgus priekšlikumus; drīzāk tas pastiprina jau zināmo. Vārdi jāizvēlas, ņemot vērā to spožumu paneļodikā. "
(Cicero, De Partitione oratorija, 46 B.C.) -
Pilnīgs uzslava
"Tomass Blounts savos vārdos definēja paneļģiku Glossographia no 1656. gada kā “Licenciāls runas vai uzstāšanās veids, slavējot un slavējot Kings vai citas lielas personas, par kurām daži maldi ir priecīgi ar daudzām glaimām. ” Faktiski panīģiķi tiecās pēc divkārša mērķa, strādājot pie imperatora politikas popularizēšanas, vienlaikus cerot ierobežot spēks. "
(Shadi Bartsch, "Panegyric". Retorikas enciklopēdija, red. autors Tomass O. Sloane. Oksfordas univ. Prese, 2001)
Izruna: pan-eh-JIR-ek