Pirmais eseja forma angļu valodā, Francisks Bekons (1561-1626) bija pārliecināts, ka par visiem viņa darbiem Esejas vai padomi, Civill un Morāle (1625) būtu "ilgs tik ilgi, cik grāmatas ilgs". Viena no pazīstamākajām esejām no šīs ilgstošās kolekcijas ir "Of Marriage and Single Life".
Analizējot eseju, laikmetīgais retorika Ričards Lanhems apraksta Bekonu stils kā "apgriezts", "kurts", "saspiests" un "smailu":
Tam, kam ir sieva un bērni, tas ir devis ķīlniekus, jo tie kavē lielus uzņēmumus tikumības vai ļaundarības dēļ. Noteikti labākie darbi un vislielākie nopelni sabiedrībai ir gūti neprecējušos vai bezbērnu vīriešu vidū, kuri gan mīlestībā, gan līdzekļiem ir apprecējušies un apveltījuši sabiedrību. Tomēr tas bija lielisks iemesls, lai tiem, kuriem ir bērni, būtu vislielākā rūpība par nākotnes laikiem, kuriem viņi zina, ka viņiem ir jāpārsūta savas mīļākās apsolījumi. Daži ir tādi, kas, kaut arī viņi dzīvo vienu dzīvi, tomēr viņu domas beidzas ar sevi un viņi ņem vērā nākotnes laika nepilnības. Nē, ir arī daži citi, kas uzskaita sievu un bērnus, bet tikai kā rēķinus. Jā, vēl vairāk, ir daži muļķīgi, bagāti, iekāroti vīrieši, kuri lepojas, ka viņiem nav bērnu, jo viņiem var likties, ka viņi ir tik bagāti. Iespējams, ka viņi ir dzirdējuši kādu sarunu: "Tāds ir liels bagāts cilvēks"; un vēl viens, izņemot to: “Jā, bet viņam ir liela bērnu apsūdzība”, it kā tas mazinātu viņa bagātības. Bet visizplatītākais vienas dzīves iemesls ir brīvība, it īpaši dažos pašiem tīkamos un humoristiskos prātos, kas ir tik saprātīgi no katra savaldīšanas, jo viņi domā, ka viņu jostas un prievītes ir obligācijas un važas. Neprecēti vīrieši ir labākie draugi, labākie meistari, labākie kalpi, bet ne vienmēr tie ir labākie subjekti, jo viņiem ir viegli aizbēgt, un gandrīz visi bēgļi ir tādā stāvoklī. Vientuļa dzīve norit labi ar draudzes locekļiem, jo labdarība diez vai laistīs zemi, kur tai vispirms jāaizpilda baseins. Tiesnešiem un miertiesnešiem ir vienaldzīgi, jo, ja viņi ir viegli un samaitāti, jums būs kalps piecas reizes sliktāks nekā sievai. Attiecībā uz karavīriem es uzskatu, ka ģenerāļi, kas parasti ir viņu ieslodzījumos, liek vīriešiem prātā viņu sievas un bērnus; un es domāju, ka nicinošā laulība starp turkiem padara vulgāro karavīru lielāku bāzi. Noteikti sieva un bērni ir sava veida cilvēces disciplīna; un vientuļie vīrieši, kaut arī viņi var būt daudz reizes labdarīgāki, jo viņu līdzekļi ir mazāk izsīkuši, tomēr no otras puses viņi ir nežēlīgāki un cietsirdīgāki (labi, lai veiktu smagus inkvizitorus), jo viņu maigumu ne tik bieži sauc pēc. Smagas dabas, ko vada paraža un tāpēc ir nemainīgas, parasti ir mīloši vīri; kā tika teikts par Ulisu, "
Vetulam suam praetulit immortalitati"* Spožākās sievietes bieži lepojas un ir uz priekšu, domājot par savu šķīstības nopelnu. Tā ir sievas šķīstības un paklausības labākā saikne, ja viņa domā, ka vīrs ir gudrs, ko viņa nekad nedarīs, ja viņa viņu uzskatīs par greizsirdīgu. Sievas ir jaunu vīriešu saimnieces, pusmūža pavadones un vecu vīriešu māsas; tā kā cilvēkam var rasties strīds precēties, kad viņš to vēlēsies. Bet tomēr viņš tika atzīts par vienu no gudrajiem, kurš atbildēja uz jautājumu, kad vīrietim vajadzētu precēties: "Jauneklis vēl nav, vecāks vīrs nemaz". Tas bieži redzams ka sliktiem vīriem ir ļoti labas sievas, neatkarīgi no tā, vai tas paaugstina viņu vīru laipnības cenu, vai kad sievas lepojas ar viņu pacietība. Bet tas nekad neizdodas, ja sliktie vīri pēc viņu izvēles ir izvēlējušies paši, jo tad viņi būs pārliecināti, ka labos paši savu muļķību.