Alberta Kamusa, franču-alžīriešu filozofa biogrāfija

Alberts Kamoss (1913. gada 7. novembris - 1960. gada 4. janvāris) bija franču-alžīriešu rakstnieks, dramaturgs un morālists. Viņš bija pazīstams ar bagātīgajām filozofiskajām esejām un romāniem un tiek uzskatīts par vienu no eksistenciālistu kustības priekštečiem, kaut arī viņš šo etiķeti noraidīja. Viņa sarežģītās attiecības ar Parīzes salonu kopienu, īpaši ar Žanu Polu Sartru, izraisīja polemiku par daudziem viņa morālajiem darbiem. Viņš bija Nobela prēmija literatūrā 1957. gadā 43 gadu vecumā, kurš bija viens no jaunākajiem balvas saņēmējiem.

Agrīnā dzīve un izglītība

Alberts Kamoss dzimis 1913. gada 7. novembrī Mondovi pilsētā Alžīrijā. Viņa tēvs Lūcijs Kamuss bija cēlies no franču migrantu ģimenes un strādāja vīna darītavā, līdz viņš tika nodots ekspluatācijā Pirmā pasaules kara laikā. 1914. gada 11. oktobrī Lujens nomira pēc ievainojuma Marnas kaujas. Camus ģimene neilgi pēc Lucien nāves pārcēlās uz strādnieku šķiras rajonu Alžīrijā, kur Alberts dzīvoja kopā ar māti Katrīnu, vecāko brāli Lucien, vecmāmiņu un diviem onkuļiem. Alberta bija ļoti veltīta mātei, kaut arī viņas dzirdes un runas traucējumu dēļ viņiem bija grūti sazināties.

Camus agrīnā nabadzība bija formējoša, un liela daļa viņa vēlāk rakstīto uzmanības centrā bija “šausmīgais nodilums nabadzība. ” Ģimenes krampīgajā trīsistabu istabā nebija elektrības vai tekoša ūdens dzīvoklis. Tomēr kā a Pied-Noirvai Eiropas-Alžīrijas pilsoņu nabadzība nebija tik pilnīga kā tā, ar kuru saskārās arābu un berberu iedzīvotāji Alžīrijā, kurus Francijas kontrolētajā valstī uzskatīja par otrās šķiras pilsoņiem. Alberts parasti izbaudīja savu jaunību Alžīrijā, īpaši pludmali un bērnu ielas spēles.

Camus pamatskolas skolotājs Luiss Germains redzēja Alberta solījumu un apmācīja viņu uz stipendijas eksāmenu apmeklēt Francijas vidusskolu, kas pazīstams kā lici. Alberts izturēja un tādējādi turpināja izglītību, tā vietā, lai sāktu darbu kā viņa brālis Luciens. Vidusskolā Camus mācījās filozofijas skolotāja Jean Grenier vadībā. Vēlāk Camus uzrakstīja Greniera grāmatu Salas palīdzēja viņam atgādināt par “svētām lietām” un kompensēja viņa reliģiskās audzināšanas trūkumu. Kamusam tika diagnosticēta tuberkuloze, un visu atlikušo mūžu viņš cieta no novājinošām slimības pazīmēm.

1933. gadā Camus sāka studēt filozofiju Alžīrijas universitātē, un, neskatoties uz daudziem nepatiesiem sākumiem, viņš bija ļoti aizņemts. 1934. gadā viņš apprecējās ar bohēmisko morfīna atkarīgo Simonu Hiju, kuras māte finansiāli atbalstīja pāri viņu īsās laulības laikā. Camus uzzināja, ka Simone veica lietas ar ārstiem apmaiņā pret narkotikām, un pāris atdalījās. Līdz 1936. gadam Camus rakstīja kā kreisā spārna žurnālists Alger Républican, piedalījās teātra trupā kā aktieris un dramaturgs, kā arī iestājās komunistiskajā partijā. Tomēr 1937. gadā Camus tika izraidīts no partijas par atbalstu arābu pilsoņu tiesībām. Pēc tam viņš uzrakstīja romānu, Laimīgu nāvi, kas netika uzskatīts par pietiekami spēcīgu publicēšanai, tāpēc viņš 1937. gadā publicēja savu eseju krājumu, Nepareiza un labā puse.

Camus atzīmes nebija izņēmuma raksturs, taču tām vajadzēja dot viņam tiesības doktorantūrā un filozofijas profesora sertifikātā. Tomēr 1938. gadā Alžīrijas ģenerālķirurgs noraidīja viņa pieteikumu par šo grādu, lai valdībai nebūtu jāmaksā par medicīnisko aprūpi kādam ar Kamusa vēsturi. 1939. gadā Kamoss mēģināja iesaistīties cīņā Otrajā pasaules karā, taču veselības apsvērumu dēļ tika noraidīts.

Agrīnais darbs un Otrais pasaules karš (1940–46)

1940. gadā Camus apprecējās ar matemātikas skolotāju Francine Faure. Vācu okupācija pamudināja cenzūru Alger Républican, bet Camus ieguva jaunu darbu, strādājot pie Paris-Soir žurnāls, tāpēc pāris pārcēlās uz okupēto Parīzi.

Camus publicēts Svešinieks  (L 'Etranger) un eseju krājums Sizifa mīts gadā 1943. gadā. Šo darbu panākumi ļāva viņam kļūt par redaktora darbu, strādājot kopā ar viņa izdevēju Mišelu Gallimardu. 1943. gadā viņš kļuva arī par pretošanās laikraksta redaktoru Apkarot.

1944. gadā viņš uzrakstīja un iestudēja lugu Pārpratums, kam seko Kaligula gadā 1945. gadā. Viņš izveidoja spēcīgu kopienu un kļuva par Parīzes literārās skatuves daļu, draudzējoties Simone de Beauvoir, Žans Pols Sartrs un citi aptuveni tajā pašā laikā, kad Francine dzemdēja dvīņus: Katrīnu un Žanu. Camus ieguva starptautisku slavu kā morāles domātājs pēc Otrā pasaules kara beigām. Viņš uzrakstīja divus eseju krājumus: Vēstules vācu draugam gadā 1945 un Ne upuri, ne izpildītāji gadā 1946. gadā.

Sartrs 1945. gadā bija organizējis lekciju turneju Amerikā un pasludināja Camus par vienu no labākajiem Francijas literārajiem prātiem. Izlaižot šo apstiprinājumu, 1946. gadā Kamuss pats veica turneju un pavadīja laiku Ņujorkā un Bostonā. Viņš teica runu (franču valodā) Kolumbijas universitātes studentiem par pašreizējo Francijas stāvokli ar nosaukumu “Cilvēka krīze”. Kamēr runa bija paredzēta sarunai par literatūru un teātri, viņa runa drīzāk bija vērsta uz “dzīvības un cilvēces cīņu”. Izskaidrojot savas paaudzes Kamusa filozofiju un morāli teica:

Saskaroties ar absurdo pasauli, kuru bija sagrābuši vecākie, viņi nekam neticēja un bija spiesti sacelties... Nacionālisms šķita novecojusi patiesība un reliģija, aizbēgšana. 25 gadus ilgā starptautiskā politika mums bija iemācījusi apšaubīt jebkuru tīrības jēdzienu un secināt, ka neviens nekad nav kļūdījies, jo visiem varētu būt taisnība.

Politiskais konflikts un revolūcija (1947-1955)

Aukstais karš un totalitārisma izraisītās cilvēku cīņas kļuva arvien nozīmīgākas Camus darbā, un viņš sāka vairāk pievērsties tirānijai un revolūcijai, nevis vācu morālajiem strīdiem. Camus otrais romāns, Mēris, seko postošai un nejauši iznīcinošai sērgai Francijas Alžīrijā, un tika publicēta 1947. gadā, kurai sekoja viņa lugas Aplenkuma stāvoklis gadā 1948. un Vienkāršie slepkavas gadā 1949. gadā.

Camus uzrakstīja traktātu par komunismu, Nemiernieks, 1951. gadā. Savā tekstā viņš rakstīja, ka Markss ir nepareizi izpratis par Nīče un Hēgelu, un uzskatīja idejas par mūžīgām, tādējādi ignorējot cilvēka ikdienas cīņas nozīmi. "Marksam ir jāpakļauj daba, lai paklausītu vēsturei." Traktātā tika ierosināts, ka marksistiskais padomju komunisms bija lielāks ļaunums nekā kapitālisms - uzskats iebilda pret Sartru.

Sartre un Camus dažus gadus bija nesaskaņas par vēsturisko garo spēli un indivīda nozīmīgumu, taču viņu nesaskaņas ienāca galvā ar Nemiernieks. Kad sadaļa no traktāta tika preemptive publicēta Sartre laikrakstā Les Temps Modernes, Sartrs pats darbu nepārskatīja, bet uzticēja redaktoram, kurš mēģināja demontēt Nemiernieks. Kamoss rakstīja garu atspēkojumu, norādot, ka ar “teorētiski [indivīda atbrīvošanu]” nepietiek, ja cilvēki turpina saskarties ar grūtībām. Sartrs atbildēja tajā pašā jautājumā, publiski paziņojot par viņu draudzības beigām. Camus bija vīlušies Parīzes intelektuālajā vidē un uzrakstīja vēl vienu atspēkojumu, bet nekad to nepublicēja.

Alžīrijā esošais Camus kļuva sagrauts 50. gados. Viņš publicēja nostalģisku eseju kolekciju par Alžīriju, Vasara, 1954. gadā, dažus mēnešus pirms Alžīrijas revolucionārās Nacionālās atbrīvošanas frontes (FLN) sākšanas pied-noirs protestēt pret nevienlīdzību. Franči atriebās 1955. gadā un bez atlases nogalināja un spīdzināja arābu un berberu FLN kaujiniekus un civiliedzīvotājus. Kamoss bija gan pret FLN vardarbīgo taktiku, gan pret Francijas valdības rasistisko attieksmi. Pretrunīgi izteicies, viņš galu galā ir nostājies pret frančiem, sakot: “Es ticu taisnīgumam, bet aizstāvēšu savu māti taisnīguma priekšā”. Sartrs sadarbojās ar FLN, vēl vairāk padziļinot viņu shismu. Camus devās uz Alžīriju un ierosināja Alžīrijas autonomiju Francijas impērijā apvienojumā ar civilo pamieru, kuru neviena puse neatbalstīja. Konflikts ilga līdz 1962. Gadam, kad Alžīrija ieguva neatkarību, pamudinot uz pied-noirs un atzīmējot Alžīrijas galu, Camus atcerējās.

Nobela prēmija un Pirmais cilvēks (1956-1960)

Camus novērsās no Alžīrijas konflikta, lai rakstītu Kritiens 1956. gadā - meditatīvs romāns, kura uzmanības centrā bija franču advokāts, kurš stāstīja par savu dzīvi un neveiksmēm. 1957. gadā Camus publicēja īsu stāstu kolekciju, Trimda un Valstība, un eseja “Pārdomas par giljotīnu”, kurā tika nosodīts nāvessods.

Kad Kamusam 1957. gadā tika piešķirta Nobela prēmija literatūrā, viņš to uzskatīja par politisku soli. Lai arī viņš uzskatīja, ka Andrē Malrauks ir pelnījis balvu, būdams “francūzis no Alžīrijas”, viņš cerēja, ka balva varētu veicināt draudzību konflikta laikā, un tādējādi to neatmeta. Camus bija izolēts un sliktā stāvoklī gan ar savām Parīzes, gan Alžīrijas kopienām, tomēr viņš palika uzticīgs sava darba politiskajam raksturam, savā pieņemšanas runā sacīdams:

Māksla nedrīkst kompromitēt ar meliem un kalpošanu, kas visur, kur viņi valda, vairo vientulību. Neatkarīgi no tā, kādas ir mūsu personīgās vājības, mūsu amata muižniecība vienmēr sakņojas divās daļās saistības, kuras grūti uzturēt: atteikšanās melot par to, ko zina, un pretošanās apspiešana.

Pat ja viņš bija otrais jaunākais saņēmējs Nobela vēsturē, viņš žurnālistiem sacīja, ka tas ir bijis mūžs Balva par sasniegumiem lika viņam apšaubīt darbu, ko viņš veiks pēc tam: “Nobels man radīja pēkšņu sajūtu būdams vecs. ”

1959. gada janvārī Camus izmantoja savus laimestus, lai rakstītu un sagatavotu Dostojevska adaptāciju Valdīja. Viņš arī nopirka lauku māju Francijas laukos un nopietni sāka strādāt pie sava auto-izdomātā romāna, Pirmais cilvēks. Bet šī ģimenes idille nebija harmoniska. Francine cieta no garīgām slimībām, un Camus veica vairākas vienlaicīgas lietas. 1959. gada beigās viņš rakstīja mīlestības vēstules dāņu māksliniekam, kas pazīstams kā Mi, Amerikas Patrīcijai Blake, aktrise Katrīna Sellers un aktrise Maria Casares, ar kuru Camus bija iepazīšanās vairāk nekā 15 gados.

Literārais stils un motīvi

Camus raksturoja sevi kā ateistu ar “kristīgām rūpēm”, jo viņš koncentrējās uz dzīves jēgu, dzīves iemesli un morāle, atšķirībā no viņa laikabiedriem, kuri bija vairāk noraizējušies ar apziņu un bija brīvi būs. Kamuss pieminēja seno grieķu filozofiju kā noteicošo ietekmi, intervijā sakot, ka “es jūtu, ka man ir grieķu sirds... grieķi nenoliedza savus dievus, bet viņi viņiem deva tikai savu daļu. ” Iedvesmu viņš atrada Blēzs Paskāls, jo īpaši viņa Pildspalvasées, piecu daļu arguments par ticības Dievam nopelniem. Viņam arī patika Karš un miers un Dons Kihots, kuru viņš apbrīnoja, parādot varoni, kurš dzīvoja ārpus dzīves realitātēm.

Kamoss savu darbu sadalīja ciklos, kas balstījās uz vienu morālu problēmu, tomēr pirms nāves viņš spēja pabeigt tikai divus no plānotajiem pieciem. Pirmais cikls The Absurd saturēja Svešinieks, Sizifa mīts,Pārpratums, un Kaligula. Otro ciklu Revolt veidoja Mēris, nemiernieki, un Vienkāršie slepkavas. Trešajam ciklam bija jābūt koncentrētam uz spriedumu un ierobežotam Pirmais cilvēks, savukārt ceturtā (Mīlestības) un piektā (Radīšana) ciklu skices nebija pilnīgas.

Camus neuzskatīja sevi par eksistenciālistu, kaut arī iedvesmu viņš atrada eksistenciālistu darbos Dostojevskis un Nīče. Viņš arī uzskatīja sevi par morāles rakstnieku, nevis par filozofu, apgalvojot, ka “es neesmu filozofs, un man šī doma ir iekšējs piedzīvojums, kurš nogatavojas, sāpina vai pārvadā”.

Nāve

Pēc Ziemassvētku un Jaunā gada svinēšanas savās lauku mājās Lourmarinā, Camus ģimene devās atpakaļ uz Parīzi. Francine, Katrīna un Jean bija vilcienā, bet Camus brauca kopā ar Gallimard ģimeni. Viņi devās prom no Lourmarin 3. janvārī, un bija paredzams, ka brauciens prasīs divas dienas. 4. janvāra pēcpusdienā Camus automašīna pagriezās, izbraucot no ceļa Villeblevinā, un notrieca divus kokus. Camus tūlīt nomira, un Mišels pēc dažām dienām mira slimnīcā. Atkritumos policisti atguva portfeli, kurā bija nepabeigts rokraksta manuskripts Pirmais cilvēks, kas tika uzstādīts Alžīrijā un bija veltīts viņa mātei, neskatoties uz viņas analfabētismu.

Piecdesmit gadus pēc Camus nāves tika atklāti dienasgrāmatas ieraksti, kas liek domāt, ka padomju aģenti bija pārdurtu Camus automašīnā esošās riepas, lai izraisītu negadījumu. Lielākā daļa zinātnieku atmet šo teoriju, jo 1960. gados Francijā bojāgājušo skaits ceļu satiksmē ievērojami pārsniedza kaimiņos esošo cilvēku skaitu Francijas aizraušanās ar ātrām automašīnām dēļ.

Mantojums

Neskatoties uz viņu izkrišanu, Sartrs uzrakstīja aizkustinošu nekrologu Camus, sakot, ka:

Lai arī ko viņš izdarīja vai pēc tam izlēma, Camus nekad nebūtu pārstājis būt viens no galvenajiem mūsu kultūras aktivitātes spēkiem vai savā veidā pārstāvēt Francijas un šī gadsimta vēsturi. Bet mums, iespējams, vajadzēja zināt un saprast viņa maršrutu. Viņš pats teica: "Mans darbs vēl priekšā." Tagad tas ir beidzies. Īpašais viņa nāves skandāls ir tas, ka necilvēcīgais atceļ cilvēka kārtību.

Vēlākā intervijā Sartrs raksturoja Kamusu kā “droši vien manu pēdējo labo draugu”.

Camus uzskatīja Pirmais cilvēks būt par viņa vissvarīgāko darbu un paziņoja draugiem, ka tas iezīmēs viņa īstās rakstīšanas karjeras sākumu. Alžīrijas karš bija izslēgts Pirmais cilvēksPublikācija pēc Kamusa nāves, un tikai 1994. gadā tika publicēts nepabeigtais teksts pilsoņu karā Alžīrijā un dažu Alžīrijas rakstnieku un izdevēju atbalsts, kuri identificējās ar Camus ' darbs.

Viņa kā alžīriešu un franču rakstnieka mantojums ir apstrīdēts. Kamēr viņš tiek svinēts Francijā kā franču autors, tiek ieteikts viņu atkārtoti iesaistīt Panteonu Parīzē līdz ar citām franču literārajām ikonām Žans Kamuss un Francisks sajuta ar riebumu liberāļi. Alžīrijā Kamuss joprojām ir vienīgais šīs valsts Nobela prēmijas laureāts, tomēr daudzi viņu pieskaņo koloniālistam attieksmi un turpinātu franču kultūras imperiālismu, noraidot viņa iekļaušanu Alžīrijas literātūrā tradīcijas. Pēc pretrunīgi vērtētās petīcijas “Brīdinājums par antikoloniālo sirdsapziņu” iebildumiem pret Alžīriju Alžīrijā tika pārtraukta ekskursija pa pasākumiem, kas svinēja Kamosu 50. nāves gadadienā.

Avoti

• Bumonts, Pēteris. "Alberts Kamuss, Alžīrijs, 50 gadus pēc nāves joprojām dalās viedoklī Alžīrijā." Aizbildnis, 27. februāris 2010, https://www.theguardian.com/books/2010/feb/28/albert-camus-algeria-anniversary-row.
• Kamuss, Alberts. Nemiernieks. Tulkoja Anthony Bower, Alfrēds A. Knopfs, 1991. gads.
• Kamuss, Alberts. “Alberta Kamusa runa Nobela banketā 1957. gada 10. decembrī.” Karavānu projekts, http://www.caravanproject.org/albert-camus-speech-nobel-banquet-december-10-1957/.
• Hage, Volkers. “Kamusa un Sartras izkrišana.” Spiegel tiešsaistē, 6. nov. 2013, https://www.spiegel.de/international/zeitgeist/camus-and-sartre-friendship-troubled-by-ideological-feud-a-931969-2.html.
• Āmurs, Džošua. "Kāpēc Alberts Kamuss joprojām ir svešinieks savā dzimtajā Alžīrijā?" Smitsona žurnāls, Oktobris 2013.
• Hjūss, Edvards Dž. Alberts Kamoss. Reaktion Books, 2015.
• Kambers, Ričards. Camusā. Wadsworth / Thomson Learning, 2002. gads.
• Lenons, Pēteris. “Kamuss un viņa sievietes.” Aizbildnis, 15. oktobris 1997, https://www.theguardian.com/books/1997/oct/15/biography.albertcamus.
• Mortensen, Viggo, izpildītājs. Alberta Kamusa “Cilvēka krīze”, kuru lasīja Viggo Mortensens, 70 gadus vēlāk. Youtube, https://www.youtube.com/watch? v = aaFZJ_ymueA.
• Sartre, Jean-Paul. "Cieņa Albertam Kamusam." Žurnāls Reporter, 4. februāris 1960. lpp. 34, http://faculty.webster.edu/corbetre/philosophy/existentialism/camus/sartre-tribute.html.
• Šarpe, Metjū. Camus, Philosophe: Lai atgrieztos mūsu pirmsākumos. BRILL, 2015.
• Zaretskis, Roberts. Alberts Kamoss: dzīves elementi. Cornell University Press, 2013. gads.
• Zaretskis, Roberts. “Krievu zemes gabals? Nē, franču apsēstība. ” Ņujorkas Laiks, 13. aug. 2013, https://www.nytimes.com/2011/08/14/opinion/sunday/the-kgb-killed-camus-how-absurd.html.