Koloniālas Amerikas vergu dzejnieks: viņas dzejoļu analīze

Kritiķi ir atšķīrušies par Phillis Wheatleydzeja Amerikas literārajai tradīcijai. Lielākā daļa tomēr piekrīt, ka pats ievērības cienīgs ir fakts, ka kāds, kurš tika dēvēts par “vergu”, varēja rakstīt un izdot dzeju tajā laikā un vietā.

Daži, ieskaitot Bendžamins Franklins un Bendžamins Rūšs uzrakstīja pozitīvos savas dzejas vērtējumus. Citiem patīk Tomass Džefersons, noraidīja viņas dzejas kvalitāti. Kritiķi gadu desmitos ir sadalīti arī par Vatlija darba kvalitāti un nozīmīgumu.

Var teikt, ka Phillis Wheatley dzejoļi demonstrē klasisku kvalitāti un atturīgas emocijas. Daudzi nodarbojas ar pietistiskajiem kristiešu uzskatiem.

Daudzos gadījumos Wheatley izmanto klasiskā mitoloģija un senā vēsture kā atsauces, ieskaitot daudzas atsauces uz mūzas kā iedvesmojošu viņas dzeju. Viņa runā ar balto iestādi, nevis uz kolēģi vergi, ne arī priekš viņiem. Viņas atsauces uz pašas paverdzināšanas situāciju ir ierobežotas.

Vai Vatlija savaldība bija tikai tajā laikā populārā dzejnieku stila atdarināšanas jautājums? Vai arī tas bija lielā mērā tāpēc, ka paverdzinātajā stāvoklī viņa nevarēja sevi brīvi izteikt?

Vai verdzības kā iestādes kritika ir pakļauta zemākajai vienkāršai realitātei nekā viņas paša raksts pierādīja, ka paverdzinātie afrikāņi var tikt izglītoti un var radīt vismaz pieņemamus rezultātus raksti?

Protams, vēlāk viņas situāciju izmantoja atcelšanas piekritēji un Bendžamina Rūša savā antīkās verdzības esejā, kas rakstīta viņas pašas dzīves laikā, lai pierādītu viņu apgalvojumam, ka izglītība un apmācība varētu izrādīties noderīga pretēji citu apgalvojumiem.

Viņas dzejoļu publicētajā sējumā ir daudzu ievērojamu vīriešu apliecinājums, ka viņi ir iepazinušies ar viņu un viņas darbu.

No vienas puses, tas uzsver, cik neparasts bija viņas veikums, un cik aizdomīgi vairums cilvēku uzskatīs par tā iespējamību. Bet tajā pašā laikā tas uzsver, ka šie cilvēki viņu pazīst, tas ir sasniegums pats par sevi, ar kuru daudzi viņas lasītāji nevarēja dalīties.

Arī šajā sējumā Wheatley gravējums ir iekļauts priekšējā daļā. Tas uzsver viņas krāsu un, ņemot vērā viņas apģērbu, kalpošanu, kā arī izsmalcinātību un komfortu.

Bet tas parāda viņu arī kā vergu un kā sievieti pie sava galda, uzsverot, ka viņa prot lasīt un rakstīt. Viņu aizrauj kontemplācijas poza (iespējams, klausās savas mūzas.) Bet tas to arī parāda viņa var domāt par sasniegumu, kuru daži no viņas laikabiedriem uzskatītu par skandalozu pārdomāt.

Daži novērojumi par vienu dzejoli var parādīt, kā Vātlija darbā var atrast smalku verdzības kritiku.

Tikai astoņās rindās Vītlija apraksta savu attieksmi pret savu paverdzināšanas stāvokli - gan no Āfrikas uz Ameriku, gan kultūru, kas viņas krāsu vērtē tik negatīvi. Pēc dzejoļa (no Dzejoļi par dažādiem priekšmetiem, reliģiskiem un morāliem, 1773), ir daži novērojumi par verdzības tēmas traktējumu:

Pēc ievešanas no Āfrikas uz Ameriku.
“TĀLĀ žēlastība mani atveda no manas pagānu zemes,
Iemācīja manai labsajūtai saprast
Ka tur ir Dievs, ka tur ir arī Pestītājs:
Kad es atpestīšanu ne meklēju, ne zināju,
Daži ar nicinošu skatienu aplūko mūsu sable sacīkstes,
"Viņu krāsa ir velnišķīga nāve."
Atcerieties, ka kristieši, nēģeri, melni kā Kains,
Var tikt precizēts un pievienoties eņģeļu vilcienam.

• Wheatley sāk ar to, ka viņa verdzību uzskata par pozitīvu, jo tas viņu ir novedis pie kristietības. Kaut arī viņas kristīgā ticība bija patiesi patiesa, tā bija arī “droša” tēma vergu dzejniecei. Pateicības izteikšana par viņas paverdzināšanu lielākajai daļai lasītāju var būt negaidīta.
• Vārds "paaugstināts risks" ir interesants: tas nozīmē "nakts vai tumsas apņemts" vai "atrodas morālā vai intelektuālā tumsa. "Tādējādi viņa padara savu ādas krāsu un sākotnējo kristīgās izpirkšanas nezināšanas stāvokli paralēlu situācijas.
• Viņa arī izmanto frāzi "žēlastība mani atveda". Līdzīga frāze tiek izmantota virsrakstā "pēc ievešanas". Tas nepārprotami mazina vardarbību, kas saistīta ar personas nolaupīšanu bērns un reiss uz vergu kuģa, lai neliktos bīstams verdzības kritiķis - tajā pašā laikā kreditējot nevis vergu tirdzniecību, bet (dievišķo) žēlastību ar tēlot. To varētu saprast kā liegtu varu tiem cilvēkiem, kuri viņu nolaupīja un pakļāva viņu reisam, kā arī tam sekojošai pārdošanai un iesniegšanai.
• Viņa piešķir žēlsirdību savam braucienam, bet arī izglītībai kristietībā. Abi faktiski atradās cilvēku rokās. Vēršoties pie Dieva, viņa atgādina auditorijai, ka ir kāds spēcīgāks spēks nekā viņi - spēks, kurš viņas dzīvē ir darbojies tieši.
• Viņa apķērīgi attālina savu lasītāju no tiem, kuri "ar nicinošu skatienu raugās uz mūsu sable sacīkstēm" - iespējams, tā iedrošinot lasītāju uz kritiskāku skatījumu uz verdzību vai vismaz uz pozitīvāku skatījumu uz tiem, kas ir vergi.
• “Sable” kā viņas krāsas sevis apraksts ir ļoti interesanta vārdu izvēle. Sable ir ļoti vērtīgs un vēlams. Šis raksturojums krasi kontrastē ar nākamās rindas "diabolisko nāvi".
• "Diaboliskā forma" var būt arī smalka atsauce uz "trīsstūra" tirdzniecības otru pusi, kurā ietilpst arī vergi. Aptuveni tajā pašā laikā kvekeru līderis Džons Vulmans boikotē krāsvielas, lai protestētu pret verdzību.
• Otrās līdz pēdējās rindās vārds "kristietis" ir ievietots neviennozīmīgi. Iespējams, ka viņa adresē savu pēdējo teikumu kristiešiem - vai arī viņa var iekļaut kristiešus tajos, kuri “var tikt pilnveidoti” un atrod pestīšanu.
• Viņa atgādina savam lasītājam, ka nēģeri var tikt izglābti (pestīšanas reliģiskajā un kristīgajā izpratnē).
• Viņas pēdējais teikums attiecas arī uz to: "eņģeļu vilcienā" būs gan balta, gan melna.
• Pēdējā teikumā viņa lieto darbības vārdu "atcerēties", vienkārši norādot, ka lasītājs jau ir pie viņas un viņam vienkārši ir nepieciešams atgādinājums, lai piekristu viņas teiktajam.
• Darbības vārdu "atcerēties" viņa izmanto tiešas komandas formā. Atbalstot puritāņu sludinātājus, izmantojot šo stilu, Vatlijs arī uzņemas tādu, kuram ir tiesības pavēlēt: lomu, kas ir skolotājs, sludinātājs, varbūt pat meistars vai saimniece.

Apskatot Wheatley attieksmi pret verdzību savā dzejā, ir arī svarīgi atzīmēt, ka vairumā Wheatley dzejoļu vispār nav atsauces uz viņas "kalpošanas stāvokli".

Lielākā daļa ir gadījuma raksti, kas sarakstīti kāda ievērojama nāves gadījumā vai kādos īpašos gadījumos. Tikai daži tieši un, protams, ne tieši, atsaucas uz viņas personīgo stāstu vai statusu.