Tolteku dievu un reliģijas apskats

Senā tolteku civilizācija valdīja Centrālmeksikā pēcklastikas periodā, aptuveni 900–1150 A.D. no viņu mājām pilsētā Tollan (Tula). Viņiem bija bagāta reliģiskā dzīve, un viņu civilizācijas apogejs iezīmējas ar kulta izplatību Quetzalcoatl, spalvu čūska. Tolteku sabiedrībā valdīja karotāju kulti, un viņi praktizēja cilvēku upurus, lai iegūtu labvēlību saviem dieviem.

Tolteki bija galvenā mezoamerikāņu kultūra, kas pamanījās izcelties pēc Teotihuacán krišanas aptuveni 750 gadu vecumā. Pat pirms tam Teotihuacan nokrita, čičima ciltis Meksikas centrā un varenās Teotihuacan civilizācijas paliekas bija sākušas saliedēties pilsētā no Tula. Tur viņi nodibināja jaudīgu civilizāciju, kas galu galā izplatīsies no Atlantijas okeāna līdz Klusajam okeānam, izmantojot tirdzniecības, vasaļu valstu un kara tīklus. Viņu ietekme sasniedza Jukatanas pussalu, kur seno maiju civilizāciju pēcnācēji atdarināja Tula mākslu un reliģiju. Tolteki bija karojoša sabiedrība, kuru pārvaldīja priesteri-karaļi. Līdz 1150. gadam viņu civilizācija kritās, un Tula galu galā tika iznīcināta un pamesta. Meksikas (acteku) kultūra uzskatīja seno Tollanu (Tulu) par civilizācijas augstāko punktu un apgalvoja, ka ir vareno Tolteku karaļu pēcnācēji.

Tolteku sabiedrība bija izteikti militaristiska, un reliģijai bija tāda pati vai sekundāra loma kā militārpersonām. Šajā ziņā tas bija līdzīgs vēlākajai acteku kultūrai. Tomēr toltekiem reliģija bija ārkārtīgi svarīga. Tolteku ķēniņi un valdnieki bieži kalpoja arī kā Tlalocas priesteri, izdzēšot robežu starp civilo un reliģisko valdību. Lielākajai daļai Tula centra ēku bija reliģiskas funkcijas.

Toltekiem svarīgas bija reliģija un dievi. Viņu varenajā pilsētā Tulā dominē svētais apgabals, piramīdu savienojums, deniņi, bumbiņu laukumi un citas struktūras ap gaisīgu laukumu.

C piramīda: Lielākā piramīda Tula piramīdā C nav pilnībā izrakta, un tā tika plaši izlaupīta pat pirms spāņu ierašanās. Tam ir noteiktas pazīmes ar Mēness piramīdu Teotihuacan, ieskaitot orientāciju no austrumiem-rietumiem. Kādreiz tas bija pārklāts ar tādiem reljefa paneļiem kā piramīda B, taču vairums no tiem tika izlaupīti vai iznīcināti. Nelieli pierādījumi, kas paliek, liecina, ka piramīda C varētu būt veltīta Quetzalcoatl.

B piramīda: kas atrodas taisnā leņķī pāri laukumam no lielākās C piramīdas, B piramīdā atrodas četras augstas kareivju statujas, par kurām Tula vietne ir tik slavena. Četrās mazākās kolonnās ir dievu un Tolteku karaļu reljefa skulptūras. Daži arheologi domā, ka grebums templī varētu pārstāvēt Kvetalkoatlu kā Tlahuizcalpantecuhtli, kas ir rīta zvaigznes kara dievs. Arheologs Roberts Kobijs uzskata, ka B piramīda bija privāta reliģiska patvērums valdošajai dinastijai.

Bumbu laukumi: Tulā ir vismaz trīs bumbiņu laukumi. Divas no tām ir stratēģiski izvietotas: Ballcourt One ir izlīdzināta ar piramīdu B galvenās laukuma otrā pusē, un lielāks Ballcourt Two veido svētā iecirkņa rietumu malu. Mesoamerikas bumbiņas spēlei bija svarīga simboliska un reliģiska nozīme toltekiem un citām senajām Mesoamerikāņu kultūrām.

Citas reliģiskās struktūras sakrālajā iecirknī: Papildus piramīdām un bumbas laukumiem Tulā ir arī citas struktūras, kurām bija reliģiska nozīme. Tā sauktais "Dedzināta pils, "domājams, ka kādreiz atradusies tur, kur dzīvojusi karaliskā ģimene, tagad tiek uzskatīts, ka tas kalpojis reliģiozākiem mērķiem. Arī "Quetzalcoatl pils", kas atradās starp divām galvenajām piramīdām, kādreiz tika uzskatīta par dzīvojamo ēku, taču tagad tiek uzskatīts, ka tas bija sava veida templis, iespējams, karaliskajai ģimenei. Galvenās laukuma vidū ir neliels altāris, kā arī a tzompantli, vai galvaskausa plaukts upurēto upuru galvām.

Plaši pierādījumi Tulā liecina, ka tolteki bija uzticīgi praktizētāji cilvēku upurēšanai. Galvenās laukuma rietumu pusē atrodas a tzompantli, vai galvaskausa plaukts. Tas nav tālu no Ballcourt Two (kas, iespējams, nav nejaušība). Šeit novietoti upurēto upuru galvas un galvaskausi. Tas ir viens no agrākajiem zināmajiem tzompantlis, un, iespējams, tas, ko acteki vēlāk modelēs savējos. Dedzinātās pils iekšpusē trīs Čaks Mols Tika atrastas statujas: šīs guļus figūras tur bļodas, kur tika novietotas cilvēku sirdis. Netālu no piramīdas C tika atrasti vēl viena Chac Mool gabali, un vēsturnieki uzskata, ka Chac Mool statuja, iespējams, tika novietota uz mazā altāra augšpusē galvenās laukuma centrā. Tulā ir attēloti vairāki cuauhxicalli, vai lielie ērgļu trauki, kurus izmantoja cilvēku upurēšanai. Vēstures ieraksts piekrīt arheoloģijai: avoti pēc iekarošanas, kas atspoguļo acteku leģendas par Tollanu, apgalvo, ka Ce Atl Topiltzín, leģendārais Tula dibinātājs, bija spiests pamest, jo Tezcatlipoca sekotāji vēlējās, lai viņš palielinātu cilvēku skaitu upuri.

Senajā tolteku civilizācijā bija daudz dievu, galvenie no tiem bija Quetzalcoatl, Tezcatlipoca un Tlaloc. Quetzalcoatl bija vissvarīgākais no tiem, kā arī viņa bagātīgo pārstāvniecību Tulā. Tolteku civilizācijas apogeja laikā Kvezalkoatla kults izplatījās visā Mesoamerikā. Tas sasniedza pat maiju senču zemes, kur līdzības starp Tulu un Šišenu Itzu ietver majestātisko Templis uz Kukulcán, maiju vārds Quetzalcoatl. Lielākajās vietās, kas mūsdienās ir saistītas ar Tulu, piemēram, El Tajin un Xochicalco, ir svarīgi tempļi, kas veltīti spalvai čūskai. Tolteku civilizācijas mītiskais pamatlicējs Ce Atl Topiltzín Quetzalcoatl, iespējams, bija reāla persona, kas vēlāk tika klasificēta Kvetzalkoatlā.

Teotihuacanā pielūdza lietus dievu Tlaloku. Kā lielās Teotihuacan kultūras pēctečiem nav pārsteigums, ka tolteki godināja arī Tloloku. Pie Tula tika atklāta Tlaloc tērpā ietērpta karavīra statuja, kas norāda uz Tlaloc karavīra kulta iespējamo klātbūtni tur.

Tezcatlipoca, Smēķēšanas spogulis, tika uzskatīts par sava veida Kvezalkoatla brāļu dievu, un dažas no tām, kas izdzīvojušas no Tolteku kultūras leģendām, ietver abas. Ir tikai viens Tezcatlipoca attēlojums Tulā, vienā no kolonnām virs B piramīdas, taču vietne bija stipri izlaupīti pat pirms spāņu ierašanās, un citi kokgriezumi un attēli, iespējams, jau sen bija nēsāti pirms.

Tulā ir citu dievu attēli, ieskaitot Xochiquetzal un Centeotl, taču viņu pielūgšana bija acīmredzami mazāk izplatīta nekā Tlaloc, Quetzalcoatl un Tezcatlipoca.

Daži garīguma “Jaunā laikmeta” praktiķi ir pieņēmuši terminu “Toltec”, lai atsauktos uz viņu uzskatiem. Galvenais no tiem ir rakstnieks Migels Eņģelis Ruiza, kura 1997. gada grāmata ir pārdota miljonos eksemplāru. Ļoti brīvi izsakoties, šī jaunā "Toltec" garīgās pārliecības sistēma koncentrējas uz sevi un cilvēka attiecībām ar lietām, kuras nevar mainīt. Šim mūsdienu garīgumam ir maz vai nav nekā kopīga ar senās tolteku civilizācijas reliģiju, un to nevajadzētu sajaukt ar to.

Charles River redaktori. Tolteku vēsture un kultūra. Leksingtona: Čārlza upes redaktori, 2014. gads.

Kobejs, Roberts H., Elizabete Džimēze Garsija un Alba Guadalupe Mastache. Tula. Meksika: Fondo de Cultura Economica, 2012. gads.

Koe, Maikls D un Rekss Koontzs. 6. izdevums. Ņujorka: Temsa un Hadsons, 2008. gads

Deiviss, Nigēla. Tolteki: līdz Tula krišanai. Normens: University of Oklahoma Press, 1987. gads.

Gamboa Cabezas, Luis Manuel. "El Palacio Quemado, Tula: Seis Decadas de Investigaciones." Arqueologia Mexicana XV-85 (2007. gada maijs-jūnijs). 43-47