Kopš lauksaimniecības izgudrošanas un pilsētu pirmreizējās izveidošanas attiecības starp apdzīvotajām tautām un nomadiem ir bijis viens no lielākajiem dzinējiem, kas virza cilvēces vēsturi. Iespējams, ka tas ir izskanējis vis grandiozāk visā plašajā Āzijas plašumā.
Ziemeļāfrikas vēsturnieks un filozofs Ibn Khaldun (1332-1406) raksta par dihotomiju starp pilsētniekiem un klejotājiem grāmatā " Muqaddimah. "Viņš apgalvo, ka klejotāji ir mežonīgi un līdzīgi savvaļas dzīvniekiem, bet arī drosmīgāki un sirds tīrāki nekā pilsētas iemītnieki.
"Mazkustīgiem cilvēkiem daudz rūp visu veidu prieki. Viņi ir pieraduši pie greznības un panākumiem pasaulīgās profesijās un ļaušanās pasaulīgajām vēlmēm. "
Turpretī nomadi "dodas viens pats tuksnesī, sava stipruma vadīti, uzticoties sev. Cietība ir kļuvusi par viņu rakstura īpašību, un drosme viņu būtību. "
Kaimiņu grupas nomadi un apdzīvotiem cilvēkiem var būt kopīga asinslīnija un pat kopīga valoda, piemēram, ar arābu valodā runājošajiem beduīniem un viņu citētajiem brālēniem. Tomēr visā Āzijas vēsturē viņu ārkārtīgi atšķirīgais dzīvesveids un kultūras ir noveduši pie tirdzniecības periodiem un konfliktu periodiem.
Tirdzniecība starp nomadēm un pilsētām
Salīdzinot ar pilsētniekiem un zemniekiem, nomadiem ir salīdzinoši maz materiālo īpašumu. Viņu tirgotajās precēs var būt kažokādas, gaļa, piena produkti un mājlopi (piemēram, zirgi). Viņiem ir vajadzīgas metāla preces, piemēram, katli, naži, šūšanas adatas un ieroči, kā arī graudi vai augļi, audumi un citi mazkustīgas dzīves produkti. Viegliem luksusa priekšmetiem, tādiem kā rotaslietas un zīds, var būt liela vērtība arī nomadu kultūrās. Tādējādi starp abām grupām pastāv dabiska tirdzniecības nelīdzsvarotība. Nomadiem bieži vien ir vajadzīgs vai gribas vairāk preču, ko apmetušies cilvēki, nevis otrādi.
Nomadic cilvēki bieži ir kalpojuši par tirgotājiem vai gidiem, lai nopelnītu patēriņa preces no saviem pastāvīgajiem kaimiņiem. Visā gar Zīda ceļš kas aptvēra Āziju, dažādu nomadu vai daļēji nomadu tautu, piemēram, partiešu, locekļi Hui, un sogdieši specializējās dzīvojamo karavānu vadīšanā visā Austrumkrasta stepēs un tuksnešos interjers. Viņi pārdeva preces Ķīna, Indija, Persija, un Turcija. Arābijas pussalā pats pravietis Muhameds agrīnā pieaugušā vecumā bija tirgotājs un karavānu vadītājs. Tirgotāji un kamieļu vadītāji kalpoja par tiltu starp nomadu kultūrām un pilsētām, pārvietojoties starp divām pasaulēm un nogādājot materiālās bagātības atpakaļ viņu nomadu ģimenēm vai klaniem.
Dažos gadījumos apdzīvotās impērijas nodibināja tirdzniecības attiecības ar kaimiņu nomadu ciltīm. Ķīna bieži organizēja šīs attiecības kā cieņu. Apmaiņā pret Ķīnas imperatora pārāk lielās cieņas atzīšanu nomadu vadītājam būtu atļauts apmainīt savas tautas preces pret ķīniešu izstrādājumiem. Laikā agri Han laikmets, nomadu Siongnu bija tik milzīgi draudi, ka pieteku attiecības virzījās pretējā virzienā: ķīnieši sūtīja veltījums un ķīniešu princeses Siongnu apmaiņā pret garantiju, ka nomadi nepieslēgs Hanu pilsētas.
Konflikti starp apmestiem cilvēkiem un nomēdiem
Kad tirdzniecības attiecības izjuka vai apgabalā pārcēlās jauna nomadu cilts, izcēlās konflikts. Tas varētu notikt kā nelieli reidi uz nomaļām saimniecībām vai neapdzīvotas apmetnes. Ārkārtējos gadījumos sabruka veselas impērijas. Konflikts apgrūtināja apdzīvoto cilvēku organizāciju un resursus pret nomadu mobilitāti un drosmi. Nometinātajiem cilvēkiem bieži bija biezas sienas un smagas šautenes. Nomadori guva labumu no tā, ka viņiem bija ļoti maz ko zaudēt.
Dažos gadījumos abas puses zaudēja, kad sadūrās nomadi un pilsētnieki. Haniem ķīniešiem izdevās sagraut Siongnu štatu 89. gadā pirms mūsu ēras, taču nomadu apkarošanas izmaksas aizsūtīja Hanu dinastiju neatgriezenisks kritums.
Citos gadījumos nomadu mežonīgums ļāva viņiem ietekmēt lielās zemes platības un daudzas pilsētas. Čingishana un mongoļi uzcēla vēsturē lielāko sauszemes impēriju, dusmu motivēts pār Buhāras emīra apvainojumu un vēlmi laupīt. Daži no Čingisa pēcnācējiem, ieskaitot Timurs (Tamerlane) uzcēla līdzīgi iespaidīgus iekarojumu ierakstus. Neskatoties uz to sienām un artilēriju, Eirāzijas pilsētas krita jātniekiem, kas bija bruņoti ar lokiem.
Dažreiz nomadu tautas bija tik piemērotas pilsētu iekarošanā, ka pašas kļuva par apmetušos civilizāciju imperatoriem. Mughal Indijas imperatori bija cēlušies no Čingishana un Timura, bet viņi apmetās uz dzīvi Deli un Agra un kļuva par pilsētas iemītniekiem. Kā trešā paaudze viņi neaudzināja dekadentus un samaitātus, kā prognozēja Ibns Khalduns, taču pietiekami drīz viņi piedzīvoja lejupslīdi.
Nomadisms šodien
Tā kā pasaule kļūst aizvien apdzīvotāka, apmetnes pārņem atklātas vietas un saduras ar dažām atlikušajām nomadu tautām. No aptuveni septiņiem miljardiem cilvēku uz Zemes šodien tikai aptuveni 30 miljoni ir nomadu vai daļēji nomadu cilvēki. Daudzi atlikušie nomadi dzīvo Āzijā.
Aptuveni 40 procenti no Mongolijas trīs miljoni cilvēku ir nomadu. Iekšā Tibeta, 30 procenti etnisko tibetiešu ir nomadi. Arābu pasaulē 21 miljons beduīnu dzīvo savu tradicionālo dzīvesveidu. Iekšā Pakistāna un Afganistāna, 1,5 miljoni kuči cilvēku turpina dzīvot kā nomadi. Neskatoties uz padomju labākajiem centieniem, simtiem tūkstošu cilvēku Tuvā, Kirgizstānā un Kazahstāna turpini dzīvot jurtos un sekot ganāmpulkiem. Rautas iedzīvotāji Nepāla uzturēt arī savu nomadu kultūru, lai gan viņu skaits ir samazinājies līdz aptuveni 650.
Pašlaik izskatās, ka apmetnes spēki efektīvi izspiež nomadus visā pasaulē. Tomēr varas līdzsvars starp pilsētniekiem un klejotājiem pagātnē ir mainījies neskaitāmas reizes. Kas var pateikt, kas pieder nākotnei?
Avoti
Di Kosmo, Nikola. "Senie Vidusāzijas nomadi: to ekonomiskais pamats un tā nozīme Ķīnas vēsturē." The Journal of Asian Studies, Sēj. 53, Nr. 4, 1994. gada novembris.
Khaldun, Ibn Ibn. "Muqaddimah: ievads vēsturē - saīsināts izdevums (Princeton Classics)." Brošēta grāmata, saīsināts izdevums, Princeton University Press, 2015. gada 27. aprīlis.
Rasels, Žerārs. "Kāpēc Nomads uzvar: Ko Ibn Khaldun teiktu par Afganistānu?" Huffington Post, 2010. gada 11. aprīlis.