Oāzes teorija un lauksaimniecības izcelsme

Oāzes teorija (pazīstama dažādi kā Propinquity teorija vai Desiccation Theory) ir arheoloģijas pamatjēdziens, atsaucoties uz vienu no galvenās hipotēzes par lauksaimniecības izcelsmi: ka cilvēki sāka pieradināt augus un dzīvniekus tāpēc, ka bija spiesti, jo no klimata izmaiņas.

Fakts, ka cilvēki mainījās no medības un vākšana lauksaimniecība kā iztikas līdzekļu metode nekad nav šķitusi loģiska izvēle. Arheologiem un antropologiem medības un pulcēšanās ierobežotā skaitā un bagātīgu resursu apstākļos ir mazāk prasīgs darbs nekā aršana, un tas noteikti ir arī elastīgāks. Lauksaimniecība prasa sadarbību, un dzīvojot apmetnēs, rodas sociāla ietekme, piemēram, slimības, vērtējums, sociālā nevienlīdzība, un darba dalīšana.

Lielākā daļa Eiropas un Amerikas sociālo zinātnieku 20. gadsimta pirmajā pusē vienkārši neticēja ka cilvēki bija dabiski izgudrojoši vai sliecās mainīt savu dzīves veidu, ja vien nebija spiesti to darīt tātad. Neskatoties uz to, plkst pēdējā ledus laikmeta beigas, cilvēki no jauna izgudroja savu dzīves veidu.

Oāzes teoriju definēja Austrālijā dzimis arheologs Vere Gordon Childe [1892-1957], savā 1928. gada grāmatā Senākie Tuvie Austrumi. Childe rakstīja gadu desmitiem pirms radiocarbon iepazīšanās un pusgadsimtu pirms tam, kad bija sākusies nopietna klimata informācijas klāsta vākšana, ko mēs šodien esam sākuši. Viņš apgalvoja, ka pleistocēna beigās Ziemeļāfrika un Tuvie Austrumi piedzīvoja laikposmu izžūšana, periodiskāka sausuma parādīšanās, paaugstinoties temperatūrai un pazeminoties nokrišņi. Viņš apgalvoja, ka šī sausums lika gan cilvēkiem, gan dzīvniekiem pulcēties oāzēs un upju ielejās; šī tuvība radīja gan populācijas pieaugumu, gan tuvākus augus un dzīvniekus. Sabiedrības attīstījās un tika izstumtas no auglīgajām zonām, dzīvojot oāžu malās, kur viņi bija spiesti iemācīties audzēt labību un dzīvniekus vietās, kas nebija ideālas.

Childe nebija pirmais zinātnieks, kurš ierosināja, ka kultūras izmaiņas var izraisīt vides izmaiņas - tas bija amerikāņu ģeologs Rafaels Pumpelijs [1837-1923], kurš 1905. gadā to ieteica Vidusāzijas pilsētas sabrukšanas dēļ sabruka. Bet 20. gadsimta pirmajā pusē pieejamie pierādījumi liecināja, ka lauksaimniecība vispirms parādījās sausos Alūksnes līdzenumos Mezopotāmija kopā ar šumeriem, un vispopulārākā teorija šai pieņemšanai bija vides izmaiņas.

Zinātnieku paaudzes, sākot ar 50. gadiem ar Roberts Braidvuds, 60. gados ar Lūiss Binfords, un 80. gados ar Piedāvā Bar-Yosef, būvēja, demontēja, pārbūvēja un pilnveidoja vides hipotēzi. Pa ceļam uzziedēja arī iepazīšanās tehnoloģijas un spēja noteikt pagātnes klimata pārmaiņu pierādījumus un laiku. Kopš tā laika skābekļa izotopu variācijas zinātniekiem ļāva izstrādāt detalizētas vides pagātnes rekonstrukcijas, un ir izveidots ievērojami uzlabots pagātnes klimata pārmaiņu attēls.

Maher, Banning un Chazen nesen apkopoja salīdzinošos datus par radiokarbona datumiem par kultūras attīstību Tuvajos Austrumos un radiokarbona datumiem par klimatiskajiem notikumiem šajā laika posmā. Viņi atzīmēja, ka ir daudz un arvien vairāk pierādījumu, ka pāreja no medībām un savākšanas uz lauksaimniecība bija ļoti ilgs un mainīgs process, dažās vietās un dažās vietās tas ilga tūkstošiem gadu kultūrām. Turklāt klimata pārmaiņu fiziskā ietekme arī bija un ir atšķirīga visā reģionā: daži reģioni to smagi skāra, citi mazāk.

Mahers un kolēģi secināja, ka klimata pārmaiņas vien nevar būt vienīgais iemesls īpašām tehnoloģiju un kultūras izmaiņu pārmaiņām. Viņi piebilst, ka tas nekvalificē klimatisko nestabilitāti, jo tas nodrošina kontekstu ilgajai pārejai no mobilā mednieka-apkopēja uz mazkustīgas lauksaimniecības sabiedrības Tuvajos Austrumos, bet drīzāk tas, ka process bija vienkārši daudz sarežģītāks, nekā to spēj Oāzes teorija uzturēt.

Lai arī būtu godīgi, visas savas karjeras laikā Childe ne tikai piedēvēja kultūras pārmaiņas vides izmaiņas: viņš teica, ka jums kā vadītājiem jāietver nozīmīgi sociālo pārmaiņu elementi arī. Arheologs Brūss Triggers to ir izteicis, atkārtojot Rutas Tringhemas visaptverošo pārskatu par nedaudzām Childe biogrāfijām: "Childe apskatīja katru sabiedrība satur sevī gan progresīvas, gan konservatīvas tendences, kuras saista gan dinamiska vienotība, gan noturība antagonisms. Pēdējais nodrošina enerģiju, kas ilgtermiņā rada neatgriezeniskas sociālās pārmaiņas. Tādējādi katra sabiedrība sevī satur sēklas sava pašreizējā stāvokļa iznīcināšanai un jaunas sociālās kārtības radīšanai. "

Avoti

• _{Braidwood RJ. 1957. Džerika un tās izvietojums Tuvo Austrumu vēsturē. Senatne 31(122):73-81.}
• _{Braidwood RJ, Çambel H, Lawrence B, Redman CL un Stewart RB. 1974. Ciemkopības kopienu pirmsākumi Turcijas dienvidaustrumu apgabalā - 1972. gads.Nacionālās zinātņu akadēmijas raksti 71(2):568-572.}
• _{Childe VG. 1969. Jauna gaisma senākajos Austrumos. Londona: Norton & Company.}
• _{Childe VG. 1928. Senākie Tuvie Austrumi. Londona: Norton & Company.}
• _{Maher LA, Banning EB un Chazan M. 2011. Oāze vai mirāža? Pēkšņu klimata pārmaiņu nozīmes novērtēšana Dienvidu Levantas aizvēsturē. Kembridžas arheoloģiskais žurnāls 21(01):1-30.}
• _{Aktivizētājs BG. 1984. Childe un padomju arheoloģija. Austrālijas arheoloģija 18: 1-16.}
• _{Tringham R. 1983. V. Gordons Childe 25 gadus pēc tam: viņa saistība ar astoņdesmito gadu arheoloģiju.Lauku arheoloģijas žurnāls 10(1):85-100.}
• _{Verhoeven M. 2011. Koncepcijas dzimšana un neolīta izcelsme: Aizvēsturisko zemnieku vēsture Tuvajos Austrumos. Paléorient oāze37 (1): 75–87.}
• _{Veisdorfa JL. 2005. No barības meklēšanas līdz lauksaimniecībai: Neolīta revolūcijas skaidrojums. Journal of Economic Surveys 19 (4): 561–586.}
• _{Wright HE. 1970. Vides pārmaiņas un lauksaimniecības izcelsme Tuvajos Austrumos. BioScience 20 (4): 210–217.}