Pirmā pilsēta, kas pieder Islāma civilizācija bija Medina, uz kuru pravietis Muhameds pārcēlās uz dzīvi 622. gadā AD, kas islāma kalendārā tika dēvēts par pirmo gadu (Anno Hegira). Bet apdzīvotās vietas, kas saistītas ar islāma impēriju, svārstās no tirdzniecības centriem līdz tuksneša pilīm līdz nocietinātām pilsētām. Šis saraksts ir niecīgs dažādu atzītu islāma apmetņu paraugs ar senām vai ne tik senām pastām.
Papildus daudziem arābu vēstures datiem islāma pilsētas tiek atpazītas ar arābu uzrakstiem, arhitektūras detaļas un atsauces uz pieciem islāma pīlāriem: absolūta ticība vienam un tikai vienam dievam (sauktam par dievu) monoteisms); rituāla lūgšana, kas jāsaka piecas reizes katru dienu, kamēr jūs saskaraties ar Mekas virzienu; uztura ātrs pie Ramadāna; desmitā tiesa, kurā katram indivīdam ir jāsniedz no 2,5% līdz 10% no savas bagātības, kas jāpiešķir nabadzīgajiem; un hajj, rituāls svētceļojums uz Meku vismaz vienu reizi dzīves laikā.
Pilsētas izcelsmes mīts tika uzrakstīts 17. gadsimta Tarikh al-Sudan manuskriptā. Tajā ziņots, ka Timbuktu sākās aptuveni 1100. gada AD kā sezonāla nometne ganībām, kur aku turēja veca verdzene, vārdā Buktu. Pilsēta paplašinājās ap aku un kļuva pazīstama kā Timbuktu, "Buktu vieta". Timbuktu atrašanās vieta uz kamieļu ceļš starp krastu un sāls raktuvēm noveda pie tā nozīmīguma zelta, sāls un verdzība.
Kopš tā laika Timbuktu pārvalda virkne dažādu valdnieku, ieskaitot Marokas, Fulani, Tuaregas, Songhai un Francijas. Svarīgi arhitektūras elementi, kas joprojām atrodas Timbuktu, ietver trīs viduslaiku Butabu (dubļus ķieģeļu) mošejas: Sankore un Sidi Yahya 15. gadsimta mošejas un Djinguereber mošeja 1327. Nozīmīgi ir arī divi franču forti, Fort Bonnier (tagad Fort Chech Sidi Bekaye) un Fort Philippe (tagad žandarmērija), kas datēti ar 19. gadsimta beigām.
Pirmo būtisko arheoloģisko izpēti šajā apgabalā 1980. gados veica Sūzena Keika Makinjoša un Rods Makintoss. Apsekojumā tika identificēta keramika, ieskaitot ķīniešu celadonu, datēta ar 11. vēlu / 12. sākumu gadsimtā pirms mūsu ēras, un virkne melnu, pieslīpētu ģeometrisko podiņu, kas var būt datēti jau 8. gadsimtā AD.
Arheologs Timotijs Insolls tur sāka strādāt 1990. gados, taču viņš ir atklājis diezgan lielu traucējumu līmeni, daļēji tāpēc, ka no tās ilgas un daudzveidīgas politiskās vēstures un daļēji no smilšu vētru un plūdi.
Al-Basra (jeb Basra al-Hamra, Basra the Red) ir viduslaiku islāma pilsēta, kas atrodas netālu no tā paša mūsdienu ciemata nosaukums Marokas ziemeļos, apmēram 100 kilometru (62 jūdzes) uz dienvidiem no Gibraltāra jūras šauruma, uz dienvidiem no Rif Kalni. Apmēram AD 800 gadu to dibināja idriīdi, kuri 9. un 10. gadsimtā kontrolēja misu šodien Marokā un Alžīrijā.
Kaltuve Al-Basrā izdeva monētas, un pilsēta kalpoja par islāma civilizācijas administratīvo, komerciālo un lauksaimniecības centru laikposmā no aptuveni AD 800 līdz AD 1100. Tas ražoja daudzas preces plašajam Vidusjūra un Subsahāras tirdzniecības tirgus, ieskaitot dzelzi un varu, utilitāros keramikas izstrādājumus, stikla pērles un stikla priekšmetus.
Al-Basra platība ir aptuveni 40 hektāri (100 akriem), un līdz šim ir izrakts tikai niecīgs gabals. Tur ir identificēti dzīvojamo māju savienojumi, keramikas krāsnis, zemes dzīļu sistēmas, metāla darbnīcas un metālapstrādes vietas. Valsts piparmētra vēl nav atrasta; pilsētu apņēma mūris.
Al-Basras stikla lodīšu ķīmiskā analīze parādīja, ka Basrā tika izmantoti vismaz seši stikla lodīšu ražošanas veidi, kas aptuveni atbilst krāsai un spīdumam, un tas ir receptes rezultāts. Amatnieki pie stikla sajauc svinu, silīcija dioksīdu, kaļķi, alvu, dzelzi, alumīniju, potašu, magniju, varu, kaulu pelnus vai cita veida materiālus, lai tas spīdētu.
Mūsdienu islāma pilsēta Samarra atrodas uz Tigris upes Irākā; tā agrākā pilsētas okupācija datēta ar Abāsidas periodu. Samarru AD 836. gadā nodibināja Abbasid dinastijas kalifs al-Mu'tasim [valdīja 833–842], kurš pārcēla savu galvaspilsētu uz turieni no Bagdādes.
Samarras Abbasid struktūras, ieskaitot plānotu kanālu un ielu tīklu ar daudzām mājām, pilis, mošejas un dārzi, ko uzcēla al-Mu'tasim un viņa dēls kalifs al-Mutawakkil [valdīja 847-861].
Kalifa dzīvesvietas drupās ietilpst divas sacīkšu trases zirgi, seši pils kompleksi un vismaz 125 citas nozīmīgas ēkas, kas izstieptas Tigras 25 jūdžu garumā. Dažas no izcilām ēkām, kas joprojām pastāv Samarrā, ietver mošeju ar unikālu spirālveida minaretu un 10. un 11. imama kapenēm.
Kusaīra Amra ir islāma pils Jordānijā, apmēram 80 km (piecdesmit jūdzes) uz austrumiem no Ammānas. Tika apgalvots, ka to ir uzbūvējis Umayyad kalifs al-Walid laikā no 712-715 AD, lai izmantotu to kā brīvdienu dzīvesvietu vai atpūtas pieturvietu. Tuksneša pils ir aprīkota ar vannām, tai ir romiešu stila villa un tā atrodas blakus nelielam aramzemes zemes gabalam. Qusayr Amra ir vislabāk pazīstams ar krāšņām mozaīkām un sienas gleznojumiem, kas rotā centrālo zāli un savienotās telpas.
Pigmenti, kas identificēti pētījumā, lai saglabātu satriecošas freskas, ietver plašu zaļās zemes, dzeltenās un sarkanās krāsas okera, cinnabar, kauls melns un lapis lazuli.
Hibabiya (dažreiz rakstīts Habeiba) ir agrīnais islāma ciemats, kas atrodas Jordānijas ziemeļaustrumu tuksneša malā. Vecākā keramika, kas savākta no vietas, datēta ar Vēlo Bizantiju-Umayyad [AD 661-750] un / vai Abbasid [AD 750-1250] islāma civilizācijas periodi.
Vietni lielā mērā iznīcināja plašās karjeru izstrādes operācijas 2008. gadā, bet dokumentu un artefaktu kolekciju pārbaude, kas tika izveidota nedaudzos 20. gadsimta izmeklējumi ir ļāvuši zinātniekiem atjaunot vietni un ievietot to kontekstā ar nesen augošo islāma vēstures pētījumu (Kenedijs 2011).
Agrākajā vietas publikācijā (Rees 1929) tas aprakstīts kā zvejnieku ciemats ar vairākām taisnstūrveida mājām un virkni zivju slazdu, kas izkāpj uz blakus esošā dubļaplatītes. Bija vismaz 30 individuālās mājas, kas izkaisītas gar dubļu slāņa malu apmēram 750 metru (2460 pēdu) garumā, lielākoties ar divām līdz sešām istabām. Vairākās no mājām bija iekšpagalmi, un daži no tiem bija ļoti lieli, no kuriem lielākā bija aptuveni 40x50 metru (130x165 pēdas).
Arheologs Deivids Kenedijs atkārtoti novērtēja vietu 21. gadsimtā un no jauna interpretēja to, ko Rīss sauca par "zivju slazdiem" kā sienu dārzus, kas būvēti, lai ikgadējos plūdu gadījumus izmantotu kā apūdeņošanu. Viņš apgalvoja, ka vietnes atrašanās vieta starp Azraq oāzi un Qasr el-Hallabat vietu Umayyad / Abbasid nozīmē, ka tā, iespējams, ir migrācijas ceļā, kuru izmanto nomadu lopkopji. Hibabiya bija ciems, ko sezonāli apdzīvoja lopkopji, kuri ikgadējās migrācijas laikā izmantoja ganību iespējas un oportūnistiskās lauksaimniecības iespējas. Neskaitāmas tuksneša pūķiem ir identificēti reģionā, sniedzot atbalstu šai hipotēzei.
Essouk-Tadmakka bija nozīmīga agrīna pietura pie karavānu takas Trans-Sahāras tirdzniecības ceļā un agrīnais Berberi un tuaregu kultūras mūsdienu Mali. Berberi un tuaregi bija nomadu sabiedrības Sahāras tuksnesī, kas agrīnā islāma laikmetā (ca AD 650-1500) kontrolēja tirdzniecības karavānas Subsahāras Āfrikā.
Balstoties uz arābu vēstures tekstiem, līdz 10. gadsimtam AD un, iespējams, jau devītajā, Tadmakka (arī uzrakstīja Tadmekka un ar nozīmi “atgādina Meku” Arābu valodā) bija viena no visvairāk apdzīvotajām un turīgākajām Rietumāfrikas Trans-Sahāras tirdzniecības pilsētām, pārspējot Tegdaoust un Koumbi Saleh Mauritānijā un Gao Mali.
Rakstnieks Al-Bakri piemin Tadmekka 1068. Gadā, aprakstot to kā lielu pilsētu, kuru pārvalda karalis un kuru okupēja berberi un kurai ir sava zelta valūta. Sākot ar 11. gadsimtu, Tadmekka atradās maršrutā starp Rietumāfrikas tirdzniecības apmetnēm Nigēras Bendā un Āfrikas ziemeļiem un Vidusjūru.
Essouk-Tadmakka ietver apmēram 50 hektārus akmens ēku, ieskaitot mājas un tirdzniecības ēkas un karavānu pieminekļi, mošejas un daudzas agrīnās islāma kapsētas, ieskaitot pieminekļus ar arābu valodu epigrāfija. Drupas atrodas ielejā, ko ieskauj klinšainas klintis, un cauri vietnes vidum tek wadi.
Essouk pirmo reizi tika izpētīts 21. gadsimtā, daudz vēlāk nekā citās Sahāras tirdzniecības pilsētās, daļēji tāpēc, ka deviņdesmitajos gados Mali notika civilie nemieri. Izrakumi notika 2005. gadā, un tos vadīja misija Culturelle Essouk, Malijas Institūts Sciences Humaines un Direction Nationale du Patrimoine Culturel.
Makina islāma Fulani kalifāta (saukta arī par Massina vai Masina) galvaspilsēta Hamdallahi ir nocietināta pilsēta, kas tika uzcelta 1820. gadā un iznīcināta 1862. gadā. Hamdallahi nodibināja Fulani gans Sekou Ahadou, kurš 19. gadsimta sākumā nolēma būvēt mājas saviem nomadu pastorālistu sekotājiem un praktizēt stingrāku islāma versiju, nekā viņš to redzēja Djenne. 1862. gadā šo vietu ieņēma El Hadj Oumar Tall, un divus gadus vēlāk tā tika pamesta un sadedzināta.
Hamdallahi pastāvošajā arhitektūrā ietilpst Lielās mošejas un Sekou Ahadou pils blakus esošās konstrukcijas, kas abas būvētas no saulē kaltētiem Rietumāfrikas Butabu formas ķieģeļiem. Galveno savienojumu ieskauj saulē kaltēta piecstūra siena adobes.
Arheologu un antropologu interese ir bijusi par šo vietu, kas vēlas uzzināt par teokrācijām. Turklāt etnoarheologi ir ieinteresējuši Hamdallahi tās zināmās etniskās asociācijas dēļ ar Fulani kalifātu.
Ēriks Huysekom Ženēvas universitātē ir veicis arheoloģiskos izmeklējumus Hamdallahi, identificējot Fulani klātbūtni, pamatojoties uz kultūras elementiem, piemēram, keramikas keramikas formām. Tomēr Huysecom atrada arī papildu elementus (piemēram, lietus ūdens notekas, kas pieņemtas no Somono vai Bambara biedrībām), lai aizpildītu vietas, kur trūka Fulani repertuāra. Hamdallahi tiek uzskatīts par galveno partneri viņu kaimiņu Dogona islamisšanā.