"Tur nāks mīksts lietus": Stāstu analīze

Amerikāņu rakstnieks Rejs Bredberijs (1920 līdz 2012) bija viena no populārākajām un ražīgākajām fantāzijām un zinātniskā fantastika rakstnieki no 20^th gadsimtā. Viņš, iespējams, ir vislabāk pazīstams ar savu romānu, bet viņš ir uzrakstījis arī simtiem īsu stāstu, no kuriem vairāki ir pielāgoti filmām un televīzijai.

Pirmoreiz publicēts 1950. gadā, "Tur nāks mīksts lietus" ir futūristisks stāsts, kas seko automatizētās mājas darbības pēc tam, kad tās iedzīvotāji ir iznīcināti, visticamāk, ka: a atomierocis.

Stāsta nosaukums ir no Sāras Tīssaldes (1884. līdz 1933.) dzejoļa. Savā dzejolī "Tur nāks mīksts lietus" Teasdale apcer idillisko post-apokaliptisko pasauli, kurā daba mierīgi, skaisti un vienaldzīgi turpinās pēc cilvēces izmiršanas.

Dzejolis ir pateikts maigos, romantisma vārdos. Teasdale izmanto aliteration liberāli. Piemēram, robini nēsā “spalvu uguni” un “svilpo savas kaprīzes”. Gan atskaņu, gan aliterācijas ietekme ir vienmērīga un mierīga. Pozitīvie vārdi, piemēram, "mīksts", "mirdzošs" un "dziedājums", dzejā vēl vairāk uzsver atdzimšanas un mierīguma sajūtu.

Teasdale dzejolis tika publicēts 1920. gadā. Bredberija stāsts turpretī tika publicēts piecus gadus pēc Hirosima un Nagasaki Otrā pasaules kara beigās.

Vietās, kur Teasdale ir riņķojošas bezdelīgas, dziedošas vardes un svilpojoši robini, Bredberijs piedāvā "vientuļas lapsas un kaucošus kaķus", kā arī apnikušos ģimenes suns, "pārklāts ar čūlas", kurš "mežonīgi skrēja aprindās, pūta pa asti, savērpa aplī un nomira". Viņa stāstā dzīvnieki nav labāki par cilvēkiem.

Vienīgie Bradberija izdzīvojušie ir dabas imitācijas: robotu tīrīšanas peles, alumīnija raudas un dzelzs kriketi un krāsaini eksotiski dzīvnieki, kas projicēti uz bērnu dārza stikla sienām.

Viņš izmanto tādus vārdus kā "baidās", "tukšs", "tukšums", "šņācošs" un "atbalsojas", lai radītu aukstu, drausmīgu sajūtu, kas ir pretēja Teasdale dzejolim.

Tīszdeilas dzejolī neviens dabas elements nepamanīja un neinteresēja, vai cilvēki ir prom. Bet gandrīz viss Bredberija stāstā ir cilvēka veidots, un cilvēku prombūtnes laikā tas šķiet mazsvarīgs. Kā raksta Bredberijs:

"Māja bija altāris ar desmit tūkstošiem pavadītāju, lieli, mazi, apkalpoja, apmeklēja, koros. Bet dievi bija aizgājuši prom, un reliģijas rituāls turpinājās bezjēdzīgi, bezjēdzīgi. "

Maltītes tiek pagatavotas, bet nav ēst. Bridža spēles ir iestatītas, bet neviens tās nespēlē. Martini tiek izgatavoti, bet nav piedzērušies. Dzejoļi tiek lasīti, bet nav neviena, kas klausītos. Stāsts ir pilns ar automatizētām balsīm, kurās tiek uzskaitīti laiki un datumi, kuriem nav jēgas bez cilvēka klātbūtnes.

Kā a Grieķijas traģēdija, Bredberija stāsta patiesās šausmas paliek uz skatuves. Bredberijs mums tieši saka, ka pilsēta ir samazināta līdz gruvešiem un naktī uzrāda "radioaktīvu mirdzumu".

Tā vietā, lai aprakstītu sprādziena brīdi, viņš mums parāda melnu sienu, izņemot sienas krāsu paliek neskarts sievietes formā, kura novāc ziedus, vīrietis pļauj zālienu un divi bērni mētājas bumba. Domājams, ka šie četri cilvēki bija ģimene, kas dzīvoja mājā.

Mēs redzam, ka viņu silueti laimīgā brīdī ir sasaluši parastajā mājas krāsā. Bredberijs neuztraucas aprakstīt to, kas viņiem bija noticis. To netieši norāda pārogļotā siena.

Pulkstenis nežēlīgi ķeksē, un māja turpina kustēties parastajā režīmā. Katru stundu, kas paiet, tiek palielināta ģimenes prombūtnes pastāvība. Viņi nekad vairs neizbaudīs laimīgu brīdi savā pagalmā. Viņi nekad vairs nepiedalīsies nevienā no regulārajām mājas dzīves aktivitātēm.

Varbūt izteiktais veids, kādā Bredberijs nodod neredzētās kodolsprādziena šausmas, ir caur surogātiem.

Viens surogāts ir suns, kurš nomirst un kuru mehāniskās tīrīšanas peles nepamatoti izmet sadedzināšanas krāsnī. Tā nāve šķiet sāpīga, vientuļa un pats galvenais - nemierīga. Ņemot vērā siluetus uz apdegušās sienas, šķiet, ka arī ģimene ir bijusi sadedzināta, un, tā kā pilsētas iznīcināšana šķiet pilnīga, neatliek neviena, kas viņus apraudātu.

Stāsta beigās pati māja kļūst personificēts un tādējādi kalpo kā vēl viens surogāts cilvēku ciešanām. Tā mirst šausmīgā nāvē, atkārtojot to, kas noteikti jāpiekrīt cilvēcei, tomēr to tieši neparādot mums.

Sākumā šķiet, ka šī paralēle ielīst lasītājiem. Kad Bredberijs raksta: "Pulksten desmitos māja sāka iet bojā", sākotnēji varētu šķist, ka māja nakti vienkārši mirst. Galu galā viss pārējais, ko tas dara, ir bijis pilnīgi sistemātisks. Tātad tas var noķert lasītāju, ja māja patiesībā sāk mirt.

Mājas vēlme sevi glābt apvienojumā ar mirstošo balsu kakofoniju noteikti izsauc cilvēku ciešanas. Īpaši satraucošā aprakstā Bredberijs raksta:

"Māja nodrebēja, ozola kauls uz kaula, tās neapbruņotais skelets raud no karstuma, tā vads, nervi atklājās tā, it kā ķirurgs būtu noplēsis ādu, lai sarkanajām vēnām un kapilāriem varētu sarecēt applaucētais gaiss."

Šeit gandrīz pilnībā ir pabeigta paralēle ar cilvēka ķermeni: kauli, skelets, nervi, āda, vēnas, kapilāri. Personificētās mājas iznīcināšana ļauj lasītājiem sajust ārkārtas skumjas un intensitāti situācijā, turpretī grafisks cilvēka nāves apraksts var vienkārši likt lasītājiem atgriezties šausmas.

Kad Bredberija stāsts pirmo reizi tika publicēts, tas tika noteikts 1985. gadā. Jaunākās versijās ir atjaunināts gads līdz 2026. un 2057. gadam. Stāsts nav domāts kā konkrēts pareģojums par nākotni, bet gan lai parādītu iespēju, ka jebkurā laikā tas varētu atrasties tepat aiz stūra.