Demokrātija senajās Atēnās un demokrātija šodien

Lai arī kari šodien notiek demokrātijas vārdā tā, it kā demokrātija būtu morāls ideāls, kā arī viegli identificējams valdības stils, tā nav un nekad nav bijusi tik melnbalta. Demokrātiju - kad visi sabiedrības pilsoņi balso par visiem jautājumiem un katrs balsojums tiek uzskatīts par vienlīdz svarīgu kā visus pārējos - izgudroja grieķi, kuri dzīvoja mazās pilsētu valstīs, kuras sauc par poleis. Kontakti ar plašo pasauli bija lēnāki. Dzīvei trūka modernu ērtību. Balsošanas iekārtas labākajā gadījumā bija primitīvas.

Bet cilvēki - tie, kas ievieto demonstrācija demokrātijā - bija cieši iesaistīti lēmumos, kas viņus skāra, un būtu sašutusi, ka likumprojektiem, par kuriem jābalso, tagad ir jāizlasa tūkstoš lappušu garā. Viņiem varētu būt vēl lielāks satraukums par to, ka cilvēki faktiski balso par šiem rēķiniem, neveicot lasījumu.

Pasaule tika apdullināta 2008. gadā, kad Džordžs V. Bušs vispirms tika nosaukts par ASV prezidenta sacīkstes uzvarētāju, kaut arī vairāk ASV vēlētāju bija balsojuši par bijušo viceprezidentu Al Goru. 2016. gadā Donalds Trumps vēlēšanu koledžā pārspēja Hilariju Klintoni, bet ieguva tikai nelielu daļu sabiedrības balsu. Kā ASV varētu sevi dēvēt par demokrātiju, tomēr neizvēlēties savus ierēdņus, pamatojoties uz vairākuma likumu?

Daļa no atbildes ir tāda, ka ASV nekad nav nodibināta kā tīra demokrātija, bet gan kā republika, kurā vēlētāji ievēl pārstāvjus un vēlētājus, kuri pieņem šos lēmumus. Tas, vai jebkad ir bijis kaut kas tuvu tīrai un pilnīgai demokrātijai, ir diskutējams. Noteikti nekad nav bijušas vispārējas vēlēšanas: senajās Atēnās balsot bija atļauts tikai vīriešu dzimuma pilsoņiem. Tas atstāja vairāk nekā pusi iedzīvotāju. Vismaz šajā ziņā mūsdienu demokrātijas ir daudz iekļaujošākas nekā senās Grieķijas.

Demokrātija ir no grieķu valodas: demonstrācijas nozīmē vairāk vai mazāk "tauta" cracy izriet no kratos kas nozīmē "spēks vai noteikums", tātad demokrātija = tautas noteikums. 5. gadsimtā pirms mūsu ēras Atēnu demokrātiju veidoja asamblejas un tiesas, kurās strādā cilvēki ar ļoti īsiem termiņiem (daži - īsi dienā) - vairāk nekā viena trešdaļa no visiem pilsoņiem, kas vecāki par 18 gadiem, vismaz vienu gadu ilgi kalpoja dzīvo.

Atšķirībā no mūsdienīgajām milzīgajām, izkliedētajām un daudzveidīgajām valstīm mūsdienās senajā Grieķijā bija saujiņa nelielu ar to saistītu pilsētu valstu. Grieķijas Atēnu valdības sistēma tika izstrādāta, lai atrisinātu problēmas šajās kopienās. Tālāk ir aptuveni hronoloģiskas problēmas un risinājumi, kas noveda pie tā, ko mēs domājam par Grieķijas demokrātiju:

1. Četras Atēnu ciltis: Sabiedrība tika sadalīta divās sociālajās klasēs, no kurām augšējās sēdēja ar ķēniņu padomē galveno problēmu risināšanai. Senie cilšu karaļi bija pārāk vāji finansiāli, un dzīves vienveidīgā materiālā vienkāršība ieviesa domu, ka visām cilts cilts tiesībām ir tiesības.
2. Konflikts starp zemniekiem un aristokrātiem: Ar pieaugumu hoplīts (Grieķijas kājnieki, kas sastāv no zirgiem, kas nav aristokrāti), parastie pilsoņi Atēnas varētu kļūt par vērtīgiem sabiedrības locekļiem, ja viņiem būtu pietiekami daudz bagātības, lai nodrošinātu sev bruņas, kas vajadzīgas cīņai ar falangu.
3. Drako, drakoniskā likuma devējs: Tikai daži privileģētie Atēnas bija pieņēmuši visus lēmumus pietiekami ilgi. Līdz 621. gadam pirms mūsu ēras pārējie atēnieši vairs nevēlējās pieņemt patvaļīgus, mutiskus noteikumus "tiem, kas izstrādā likumu" un tiesnešiem. Drako tika iecelts likumu pierakstīšanai: un, kad tie tika pierakstīti, sabiedrība atzina, cik bargi viņi ir.
4. Solona konstitūcija: Solons (630–560 BC) pārveidoja pilsonību, lai radītu demokrātijas pamatus. Pirms Solona aristokrātiem bija monopols valdībā viņu dzimšanas dēļ. Solons aizstāja iedzimto aristokrātiju ar četrām sociālajām klasēm, kuru pamatā bija bagātība.
5. Cleisthenes un 10 Atēnu ciltis: Kad Cleisthenes (570–508 BC) kļuva par galveno tiesnesi, viņam nācās saskarties ar problēmām, kuras Solons bija radījis 50 gadus iepriekš, veicot kompromitējošās demokrātiskās reformas. Starp tiem galvenokārt bija pilsoņu uzticība saviem klaniem. Lai izjauktu šādu lojalitāti, Cleisthenes sadalīja demas 140–200 (dabiskās atikas un Attikas un vārda "demokrātija" pamatā) trīs reģionos: Atēnu pilsētā, iekšzemes fermās un piekrastē ciemi. Katrā deme bija vietējā asambleja un mērs, un visi viņi ziņoja par tautas asambleju. Cleisthenes kreditē par mērenu dibināšanu demokrātija.

Iekšā senās Atēnas, demokrātijas dzimtene, ne tikai bērniem tika liegta balsošana (izņēmums, ko mēs joprojām uzskatām par pieņemamu), bet arī sievietes, ārzemnieki un vergi. Varas vai ietekmes cilvēkiem nerūpējās par šādu nepilsoņu tiesībām. Svarīgi bija tas, vai neparastā sistēma bija laba. Vai tas strādāja sev vai sabiedrībai? Vai labāk būtu saprātīga, tikumīga, labvēlīga valdošā šķira vai sabiedrība, kurā dominētu mob, kas sev meklē materiālo mierinājumu?

Pretstatā atēniešu likumā noteiktajai demokrātijai kaimiņos esošie helēnieši un persieši praktizēja monarhiju / tirāniju (valdīja viens) un aristokrātiju / oligarhiju (valdīja maz). Visas acis pievērsās eksperimentam no Atēnām, un nedaudzajiem patika tas, ko viņi redzēja.

Daži no mūsdienu filosofiem, oratoriem un vēsturniekiem atbalstīja ideju par viena cilvēka balsojumu, viens balsojums, bet citi bija neitrāli pret nelabvēlīgiem. Tad kā tagad, kurš gūst labumu no dotās sistēmas, to mēdz atbalstīt. Vēsturnieks Herodots rakstīja debates par triju valdības veidu atbalstītājiem (monarhija, oligarhija, demokrātija); bet citi labprātāk uzņēmās puses.

• Aristotelis (384–322 BC) bija a oligarhijas fane, sakot, ka valdību vislabāk varēja vadīt cilvēki ar brīvo laiku, lai to praktizētu.
• Tukidīdi (460–400 BC) atbalstīja demokrātiju kamēr pie stūres atradās lietpratīgs vadītājs, piemēram, Perikls, bet citādi viņš uzskatīja, ka tas varētu būt bīstams.
• Platons (429. – 348. G. Pirms mūsu ēras) uzskatīja, ka, lai arī gandrīz neiespējami izplatīt politisko gudrību, ikviens neatkarīgi no viņa tirdzniecības vai nabadzības līmeņa varēja piedalīties demokrātijā.
• Aeschines (389. – 314. G. Pirms mūsu ēras) sacīja, ka valdība vislabāk darbojas, ja to pārvalda likums, nevis cilvēki.
• Pseidoksenofons (431. – 354. Gadsimtā pirms Kristus) sacīja, ka laba demokrātija noved pie sliktas likumdošanas un laba likumdošana ir saprātīgāku cilvēku piespiedu uzspiesta griba.

• Goldhils, Saimons un Robina Osborna (red.). "Izrādes kultūra un Atēnu demokrātija." Cambridge UK: Cambridge University Press, 1999.
• Raaflaubs, Kurts A., Josijs Obers un Roberts Valsa. "Demokrātijas pirmsākumi Senajā Grieķijā." Berkeley CA: University of California Press, 2007.
• Roda, P. Dž. "Atēnu demokrātija." Oxford UK: Oxford University Press, 2004.
• Ropers, Braiens S. "Demokrātijas vēsture: marksistu interpretācija." Pluto Press, 2013. gads.